What really happened in Malaysia Airlines Flight 370?
Posted on March 14, 2014
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What really happened in Malaysia Airlines Flight 370?
March 13 2014.
(CNN) — It’s been almost a week since Malaysia Airlines Flight 370 went missing.
With few hard facts to work from, experts — and the public — are conjuring up and sharing theories on what became of the commercial airliner carrying 227 passengers and 12 crew members.
Its disappearance — as if into thin air — is disturbing in our age of continuous connectivity.
As a result, no speculation seems off limits, no matter how dark.
As aviation expert Mark Weiss put it: “I don’t think you can discount any theory, frankly.”
And so, the theories are plentiful.
Speculation I: Pilot suicide
Any traveler abhors the notion of a crew member bent on annihilation.
But it’s plausible.
For example, EgyptAir Flight 990 was flying 217 people from Los Angeles to New York to Cairo in 1999 when it crashed into the Atlantic Ocean. U.S. officials blamed a co-pilot, who was recorded repeating a prayer, for deliberately causing the crash, but Egyptian officials blamed mechanical problems.
The Malaysian Airlines flight, a Boeing 777, could have experienced destruction by pilot or crew, some say.
“It’s my belief that there was probably some type of struggle in the cockpit where it was one of the pilots that maybe had a meltdown or did something nefarious to the airplane,” said Weiss, a retired American Airlines pilot captain who has flown the Boeing 777 and now works at the Washington consulting firm Spectrum Group.
Or there could have been another crew member or an uninvited or invited guest in the cockpit who “was bent on perhaps committing suicide or doing some destruction on the aircraft,” Weiss added.
Though improper, pilots allowing guests into the cockpit is possible and “should be disconcerting to anybody,” Weiss said. He was referring to reports of how copilot Fariq Ab Hamid, 27, had once invited a woman and her friend into the cockpit in a 2011 flight between Thailand and Malaysia.
“That’s an enormous breach of security,” Weiss said of cockpit guests.
But none of us will know what really happened in the cockpit “until we have the cockpit voice recorder and the flight data recorder,” Weiss said.
Common from Martin Chu:
I personally do not see this could cause the sudden crash of airplane and turn off radar signal. I think Flight 370 did not crash between Malaysia and Vietnam. It may heading to India or Pakistan or somewhere West. The purpose, I don’t know.
Speculation 2: Commandeering
Commandeering isn’t to be confused with hijacking, a political act in which demands are issued by the hijacker, said CNN national security analyst Peter Bergen.
A commandeering is more idiosyncratic, where motives aren’t immediately clear, Bergen said.
Some counterterrorism officials say that could be the case with the Malaysian flight, Bergen said.
“The plane could have been commandeered,” Bergen said.
Commandeered flights have a history — prior to the September 11, 2001, attacks on the United States, Bergen said.
For example, in 1994, the cargo plane FedEx Flight 705 was commandeered by an employee with a hammer and spear gun who burst into the cockpit and wanted to crash the plane into FedEx’s Memphis, Tennessee, headquarters. The crew thwarted that takeover.
In 2000, a passenger with a suspected mental history commandeered a British Airways Flight 2069 between London and Nairobi and put the plane carrying 300 passengers into a nosedive until the crew subdued him.
“So commandeering would fit with the few facts that we do know and certainly a theory that we haven’t heard a lot of that isn’t a conspiracy,” Bergen said.
Martin Chu’s comment:
This has more possibility. But long without any info, does not make sense to me either!
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That the plane terminated transponder data before its disappearance leads some experts to suspect a hijacking occurred.
The political motivation of such a hijacking, however, would be as mysterious as the plane’s whereabouts.
“If you are dealing with hijackers on board the aircraft, whether it was an organized gang, or whether it was some psychologically disturbed individual that … managed to gain access to the flight, they can neutralize the crew,” said Philip Baum, editor of Aviation Security International.
“But then again, there wouldn’t necessarily be any communication at all — as we witnessed on September 11th,” Baum added, referring to the terror attacks in the United States. “If there was an explosive decompression, if a bomb detonated on board the aircraft, then again there would be no communication.”
One motive could be terrorism. Authorities haven’t ruled out this possibility, though some experts are divided on this theory, partly because no terrorists have claimed responsibility at a moment when they would have the world’s attention.
“There might be another reason for them not coming forward at this point,” Shawn Henry, former executive assistant director of the FBI, said. “If it was a terrorist incident…if this was part of a much larger or broader potential act, and for whatever reason, they wouldn’t come forward at this point, but at a later time.”
Speculation: Mechanical failure
In a less sinister but equally lethal explanation, some experts theorize the plane mysteriously crashed somewhere because of mechanical malfunction.
Perhaps it was an electrical failure.
It’s possible, though pilots have trouble embracing the thought.
“I’ve been running that in my brain now ever since this thing happened,” said Jim Tilmon, an aviation expert and retired American Airlines pilot.
“One possibility would be a total electrical failure which is very, very hard to imagine because it has so many generators coming from different places,” Tilmon said.
“If all the engine generators fail, they still have what’s called the rack. That’s the generator that literally falls out of the bottom of the airplane, has a propeller on it, and ram-air turns that and gives them generating power enough to go ahead and fly the airplane safely.
“Electrical failure — it’d have to be total … absolutely incredible like we’ve not heard of before,” Tilmon said.
Speculation: The bizarre
Martin Chu’s comments:
All These bizarre speculations do not make sense.
Not constrained by professional accountability as the experts are, Internet users have offered their own theories.
(a) A meteor struck the plane.
(b) Some country’s military shot down the plane.
(c) The plane landed on a remote island.
(d) Aliens abducted the plane.
With no answers and contradictions and questions increasing, the theories, creative conjecture and pure speculation abound.
“Everybody wants to get a handle on something right now,” former Federal Aviation Administration investigator David Soucie said of conflicting theories. “No one has an answer, so they’re going to try to put one on it. So that creates all kinds of assumptions.”
CNN’s Wen-Chun Fan, Thom Patterson and Catherine E. Shoichet contributed to this report.
Comments from Martin Chu:
I think this event most likely is from inside job and is caused by human factors.
To me it smell like a not finished or failed big conspiracy plot of some kind.
Hopeful within couple days or weeks we can know the answers.
I would suggest all radar and satelitte monitoring system be alert especially in South and Ease Asia.
强烈要求中国当局释放王炳章博士的声明 王炳章博士 is fighting for all Chinese and including those good CCP members’ future!
Posted on March 7, 2014
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强烈要求中国当局释放王炳章博士的声明
王炳章博士 is fghting for all Chinese and including those good CCP members’ future!
博讯北京时间2013年6月02日 来稿
今年6月27日是当代“中国之春民主运动”的创始人暨民运杰出领袖王炳章博士 蒙难陷狱11周年之纪念日。
2002年6月27日中国当局违反国际法惯例，秘密派遣伪装成绑匪的特工，越境 进入越南，绑架了王炳章等一行三人。在之后六个月当中，当局一 直掩盖真相， 谎称自己跟王炳章失踪无关，直到2002年12月才承认他早在7月初就已被捕。随后 在2003年2月10日对该案作一审宣判，以所谓 的“间谍罪”与“组织、领导恐怖组织 罪”，数罪并罚，判处王炳章无期徒刑，并剥夺其政治权利终身，将其投入广东韶 关监狱，一直至今。
中国当局作为一个大国政府，竟然罔顾国际法规范与司法程序正义，采用暧昧 的诱捕与绑架手法，越境将一个流亡在外的政治异议人士抓捕回国，进行 迫害， 使中国政府信誉尽失，留下一个难以掩饰的污点。
中国当局对王炳章罪名的指控更是子虚乌有，无法成立。他被指控替台湾做间 谍，密谋在北京国庆50周年庆典上策动暗杀，企图炸毁中国驻泰国大使 馆，在泰 国设立恐怖分子训练基地等等。这些骇人听闻的罪行都是凭空捏造，不值一驳的诬 陷。法庭未曾公开任何经得起检验的证据，就凭这些“莫须有” 的罪名，就将一个 手无寸铁的书生定罪为“台湾间谍”、“恐怖分子”，判处终身监禁的重刑，制造了当 代中国一个惊天的大冤案。
如所周知，王炳章博士是中国民主运动的杰出领袖，绝非“台湾间谍”兼“恐怖 分子”。他自1982年在加拿大取得医学博士学位后，就立志为中国 的自由民主事业 而奋斗。他宣布“弃医从运”，创办《中国之春》杂志，创建“中国民联”，并先后组建 “中国民主党”、“中国自由民主党”等民运团 体，不遗余力地致力于中国的自由， 民主，人权、平等与法治的进步事业。王炳章的所作所为，顺于当今世界普世价值 之潮流，应于中国人民渴求自由民主 之愿望，是又一位中国自近、现代向西方寻 求真理的先驱人物行列中的一员。
不料王炳章作为中华民族的优秀儿女，却遭到中国政府如此不公正的对待，11 年来其身心备受虐待与摧残。他曾遭狱警的殴打、被长期剥夺接见亲属 的权利、 被强制学习洗脑，造成数度中风，留下后遗症，行动失去平衡。加上静脉曲张、胸 胁疼痛、得不到适当的治疗。更有甚者，这些年来一直被单独监 禁，缺少正常的 人际沟通，进一步造成他的心理创伤。王炳章在系狱期间，又遭父母双双去世之 痛，未尽临终之孝道，留下弥天遗恨，使他在狱中发出“生 不如死”之叹！
王炳章不幸的遭遇引起海内外人士的高度关注和抗议，除了各民运团体与救援 团队的关注声援之外，美国国会众议院曾以三百九十九票对零票一致通过 一项决 议案，要求中国政府立即释放王炳章。黄花岗杂志社曾对他颁发“黄花岗精神奖”， 美国民主教育基金会曾给他颁发年度“杰出民主人士奖”。
最近，华盛顿邮报的编辑Fred Hiatt先生在了解王炳章蒙难事件的过程之后， 深受感动，写下了小说《Nine Days》（九天），记叙了他被失踪最初9天日子里惊心 动魄的过程，并与他的女儿王天安一起举行新书发布会，进一步引起人们对王炳章 先生的深切关注。 2013年4月8日诺贝尔和平奖委员会接受了对王炳章的提名。
回顾王炳章博士11年前被绑架回国并蒙冤入狱的事实经过，中国政府难以为自 己行为的正义性和合法性作出令人信服的辩白。如果中国新一任政府仍 然不纠正 这一冤案，让王炳章继续困于黑狱，则是对中国当局声称自己是法治国家的最大嘲 弄。这叫人们如何能从公正、法治的层面来正面解读所谓的“中 国梦”将是一个什 么样的梦。
值此王炳章博士系狱服刑已长达十一周年之际，鉴于他被绑架蒙冤之事实，以 及他已年近七十、衰弱多病的健康状况，我们强烈要求新任中国领导人本 着有错 必纠与人道主义精神，立即将其释放，或同意他保外就医，使他的多种疾病能得到 适当的治疗，健康得以恢复，家人得以团聚。
与此同时，
2013年6月1日
已联署组织：
中国民主团结联盟（美国）
北京之春（美国）
公民力量
《西藏论坛》（纽约）
民主中国阵线（加拿大）
中国民联阵（美国）
中国民联阵─自民党（美国）
中国民主党全国联合总部（美国）
中国共和党（筹）（西班牙）
中国民主策进会（美国）
中国基督民主同盟（美国）
中国民主党联合总部（法国）
中国社会民主党
反共国际同盟（荷兰）
中国绿党（法国）
得胜报（美国）
加拿大价值守护者联盟（加拿大）
公民同城圈推广团队（加拿大）
各地营救王炳章大联盟
悉尼支持中国民主化工作平台（澳洲）
中国反政治迫害同盟
国际中功总会
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香港民主中国促进会
中国社会民主党香港党部
关注香港前途小组
已联署个人：
严家祺（美国）
薛伟（美国）
胡平（美国）
于大海（美国）
曾建元（台湾）
徐文立（美国）
盛雪（加拿大）
黄奔（美国）
汪岷（美国）
郑源（美国）
刘因全（美国）
王国兴（荷兰）
吴江（法国）
陈汉中（美国）
潘永忠（德国）
徐英朗（美国）
吴倩（美国）
陈立群（美国）
李东澄（法国）
黄河边（加拿大）
茉莉（瑞典）
傅正明（瑞典）
陈忠和（荷兰）
成斌麟（挪威）
李一平（加拿大）
王爱凤（香港）
相林（日本）
王策（西班牙）
杨建利（美国）
扎西顿珠（美国）
张小刚（澳大利亚）
野火（中国广东佛山，自由撰稿人）
陈钊（香港）
刘泰(香港)
郭宁(美国)
熊焱（美国）
张健（法国）
王有才（美国）
朱利全（加拿大，民主战士）
孙宝强（澳大利亚悉尼）
陈新浩（澳大利亚悉尼）
陈孜轩（美国洛杉矶） [博讯来稿]
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I, Martin Chu from （美国 and 台湾）also like to endorse this request to release Dr. Wang, immediately.
谢科长 you should pay extra attention now! 妹妹 王玉华 探视 王炳章 被蛮横阻拦 的 投诉书
Posted on March 7, 2014
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妹妹 王玉华 探视 王炳章 被蛮横阻拦 的 投诉书
To: 中国广东监狱管理局局长刘芳女士
您好：
我是王玉华，我持中华人民共和国外交部驻加拿大温哥华领事馆签发的有效探亲签证和韶关监狱发出的有效探视信于2014年2月27日在广东监狱管理局狱政科办理探视王炳章手续，但遭到谢科长拒绝，使我的希望落空。
1月29号中国驻温哥华领事馆领事约我谈话，经我们双方有效的沟通后我获得了签证。
中国政府驻外机构颁发签证给我是基
于以下两个根据：
1.我的探视邀请函是有效的探视邀请函.
2.我有权力见我的哥哥王炳章。
无奈谢科长无视以上两个根据，我反复强调请他正视我持有探视签证和探视函的事实，允许我探视，
但是他讲“外交部发签证是外交部的事，让不让探视是他的权力”
这真是令人贻笑大方，同是习主席领导的一个政府，一个发签证允许探视，一个否认签证有效。监狱管理局狱政科的科长有权利否定外交部的签证吗？在交涉过程中他的态度极其傲慢无理，我感觉他是滥用职权，他侵犯了我的探视权利。
另外要告诉您的是；在我们启程前两周我弟弟王炳武特地打电话与狱政科联系沟通，是魏处长接听的电话，他讲：“任何以前曾探视过王炳章的家属均可以探视，无须特别申请”。
Most viagra sale of them were published in Czech, Russian, German; hence they are strange by American medical professionals and the public. The tablet not only prevents the individual from enjoying the sensual session. cialis no prescription A growing number http://www.slovak-republic.org/marriage/comment-page-4/ viagra discounts of men are facing impotence in their life. viagra discounts Age and strain, are features that can give rise to a alteration in their temper and deeds. 以往狱政科的李科长，张科长也均按照这个原则为我们办理过无数次的探视手续。同样一件正常的探视手续遇到谢科长办理时就完全变成了刁难。
这本是一件值得高兴的事情，是新一届领导人开明开放之举。
每一位政府官员应该锦上添花，但遗憾的是谢科长却采取了背道而驰的态度，对此我深感遗憾，
我认为这种没有法规常识的人没有资格继续担任政府部门的公职人员。为此向您提出投诉。
外交部驻温哥华领事馆要求我返回后见面详谈会见的情况。基于我们双方的约定我会将以上情况向外交部驻温哥华
领事馆如实汇报。
期待得到您的回复!
王炳章妹妹王玉华
家庭住址：10400 Cornerbrook Cres Richmond BC V7E 4H4 Canada
2014年3月1日于广东韶关 [博讯首发,转载请注明出处]
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Martin Chu said this:
If 谢科长 has no good reason and really did what Mrs Wang said that “同样一件正常的探视手续遇到谢科长办理时就完全变成了刁难”. Then I would recommended that This 谢科长 should be relocated to another job or position. I think this gentleman really does not what is coming!
Too bad.
Let us wait and see what is going to happen! Make a mark of this! Martin Chu 20140307.
民主转型中 的 历史问题处理 by 荣剑
Posted on February 17, 2014
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历史的真相与和解 by 荣剑
or 民主转型中 的 历史问题处理
Original 发布时间 at source:2012-12-07 11:41 作者:荣剑
——处理历史问题四原则
作者按：本文以《民主转型中的历史问题处理》为题，已公开发表于《炎黄春秋》2012年第12期，发表时编辑作了必要的技术处理。现以原题全文发表于共识网，是希望在更大范围内引发人们关注和思考。
历史问题，尤其是重大历史问题，是威权国家政治转型进程中难以逾越和必须逾越的历史障碍。因为对历史问题的彻底解决，必然涉及到对威权统治历史的否定，涉及到对威权统治之下一些重大历史事件真相的揭示，涉及到威权统治的合法性和正当性。更重要的是，这必将广泛地涉及到政治转型时期的路径抉择和约束条件，涉及到权力格局和利益格局的根本调整，涉及到国家制度转型之后对历史责任者的重新评价和清算。历史真相的揭示是形成新的社会冲突，制造新的历史悲剧，还是从历史的清算中重新走向民族和解和国家团结？这是中国目前必须面对的一个重大关切。世界威权国家转型史已经普遍确立了转型正义的理念，积累了处理历史问题的有效机制和成功经验，其中所包含的基本原则，对于中国即将全面展开的制度转型和解决历史遗留问题，无疑具有重要的启示。
“光州事件”与韩国制度转型
9月24日，韩国执政党新国家党总统候选人朴槿惠发表讲话，向其父朴正熙执政期间的受害者及其家属道歉，她说，她会竭尽所能，与受害者会面，缓解他们的痛楚；另外，她提议设立一个全国范围的团结委员会，以公平和公正的方式评估那段历史。朴槿惠的这番讲话，不应仅仅被看作是一个选举策略，而是表达出面向历史遗留问题的一个真诚态度。韩国从威权体制转向民主宪政体制已有近二十年时间，期间经历了四任民选总统，迄今已基本实现了政治民主化，可谓“东亚模式”中制度转型的成功范例。但是，威权统治对国民所造成的痛苦记忆仍然未被完全抹去，自朴正熙时代以来军人独裁政权所犯下的种种罪行，尤其是全斗焕政权对“光州事件”的残酷镇压，仍在时时不断地折磨着受害者及其家属的心灵，这是韩国历史中难以轻易翻过去的一页。朴槿惠勇于面对历史，愿意重新评估其父朴正熙的功过是非，彻底清算和反省威权体制的罪恶，以真诚争取国民谅解，以谅解重建国民团结，无疑是一个符合人类正义的重大举措。
韩国自韩战结束以来，长期被置于军人独裁统治之下。朴正熙于1961年通过军事政变推翻李承晚政权，任国家重建最高委员会主席，1962年3月任代理总统，1963年8月任民主共和党总裁，同年12月当选总统，其后连任5届总统，直至1979年，被其情报部长金载圭枪杀。在朴正熙之后，又是连续两任军人总统——全斗焕和卢泰愚。在全斗焕任内（1980年5月15日），爆发了震惊世界的“光州事件”，独裁政权悍然以武力镇压以学生为主体的民主运动，造成平民的巨大伤亡，据事后可靠统计，共计死亡633人，军警死亡27人，受伤数以千计，财产损失达226亿韩元。“光州事件”对韩国国民造成了难以愈复的巨大伤害，极大地毁坏了韩国的国际形象，写下了韩国现代史上最黑暗的一页，全斗焕的独裁政权由此遭到全世界的一致谴责。
“光州事件”是威权体制无法适应和满足人民日益高涨的民主要求而激发出剧烈政治冲突的一个典型事件。韩国自朴正熙执政以来，在威权统治之下，经济持续高速发展，取得了惊人的“汉江奇迹”，成为亚洲“四小龙”之一，为所谓“东亚模式”创造了政治专制和经济繁荣共存于一体的制度经验。据后来韩国KBS电视台和国民大学联合发布的一项调查显示，韩国已故前总统朴正熙被选为历届总统中“领导能力最强的总统”，其后依次是卢武铉和金大中。韩国历史承认，朴正熙的威权统治不仅为韩国的经济发展奠定了重要的基础，而且也致力于惩治腐败。在其治下，因腐败而受处分的官员每年都有数千人，对官员及其家庭的生活奢侈、拥有豪华住宅等行为均有严厉的处分。尤其是在 1977年1月推行了“庶政刷新奖惩记录簿”，对官员每月记录一次，严格监督官员行为，公布了12种肃清对象，包括索要礼品、保护企业非常经营、懒惰、刁难群众、提升中走后门、拥有豪华住宅、巨额财产来源不明、有情妇、无能力等。这些措施都是力求维护威权统治的合法性，以此换得人民的理解和支持。但是，即使这样，威权体制的内在腐败依然无法遏制，如政治献金问题，政府和军队高层的贪腐问题，涉及所谓经济发展中的腐败问题，朴正熙均以不可动摇国本为借口予以容忍。正是这些根本性的腐败问题，引发了人民的强烈不满，进而引发了八十年代风起云涌的民主运动和大规模的街头抗争政治。“光州事件”的实质，是威权统治内在危机的爆发，是人民要求宪政民主和专制的冲突，这是两种根本不同的政治诉求的冲突。
全斗焕政权以武力血腥镇压光州起义，暂时平息人民反抗，但是，其威权统治的合法性已经完全动摇，原来依靠经济发展所换来的人民的支持和信任已基本流失，八十年代中后期的民主运动已不再局限于学生，而是以中产阶级为主体，社会各个阶层包括宗教团体都走上了街头，形成了强大的势不可挡的要求民主变革的力量。1987年4月13日，全斗焕试图以1988年汉城奥运会为借口，宣布停止修改宪法，这个讲话引发全国性的抗议浪潮。1987年6月，百万人走上汉城街头要求改宪，军队已经无法再以暴力压制民主运动。1987年6月27日美国参议院以74票对0票，7月1日美国众议院以421票对0票，两院一致通过了 《促进韩国民主化决议案》。国际奥委会也发表声明，不惜以取消汉城奥运会主办权相威胁，要求韩国顺从民意。在内外的巨大压力之下，军人政府被迫接受宪改方案，由总统候选人卢泰愚发布《民主化宣言》，宣布实行总统直选，还政于民。卢泰愚上台后，致公开信给受害者家属，认同“光州事件应被视为民主化过程的一部分”，公开为“光州事件”平反。卢泰愚于1993年把国家政权交予民选的第一位非军人总统金泳三，由此，韩国的威权制度正式转向宪政民主制度。
制度转型之后，历史清算问题立即被提到议事日程，“光州事件”的平反首当其冲，因为这牵涉到整个韩国国民内心深处的一个剧痛，必须迅速修复；否则，社会将陷入在不理性的怨恨和报复状态中，国民无以重建社会的和谐和国家的团结。1988年，“光州事件”在国会中被重提，1993年金泳三上台之后，承诺为“5·18”运动死难者建立国家公墓。1997年，他签署“5·18”运动特殊法令，正式为“5·18”运动正名，为死难者家属支付赔偿金。对镇压“5·18”事件的元凶——两位前总统全斗焕、卢泰愚以内乱罪课以重刑。作为“光州事件”的发源地光州市，承受的牺牲最大，自然成为重写历史的中心。1997年，“5·18”公墓在光州正式落成，将所有遇难者的遗体归葬一处，其中大多数是1960年前后出生的大学生，死时仅20岁上下。现在他们长眠的地方，已经成为国民纪念先烈的圣地。5月18日被定为“国家纪念日”，每年的这一天，韩国总统都要来这里发表讲演，缅怀他们对韩国政治民主化的不朽贡献。韩国的所有媒体，都会给予隆重报道，大学里会有各种关于“5·18”主题的讲座，广场上有纪念“5·18”运动的大型晚会。对于“光州事件”的死难者，韩国政府于1999年正式把他们封为“国家有功者”，同时给予有关抗争者以医疗保险。韩国“东亚细亚国家暴力受害者联合会”组成“5月光州事件精神”继承运动，“光州事件”成为人权、和平的摇篮和市民自治共同体运动。倡建“5·18纪念馆”和“5·18纪念广场”，设立受害者治疗中心。2000年，第一次有现职总统参加的“光州事件”纪念仪式上，金大中总统承诺制定有功者特别法。“5·18纪念财团”制定“光州人权赏”，以奖励国内人权团体或人权运动人士。通过这些方式，整个国家都被动员起来，一方面是让国民永远不要忘记威权统治所制造的黑暗历史，铭记死难者为国家民主化所承担的无法弥补的牺牲，抚慰死难者家属不可复愈的沉痛心灵；另一方面，是让国民从仇恨中摆脱出来，不把历史记忆当做历史包袱背起来，而是以历史和解的精神着眼于民族的团结和国家的未来。
“光州事件”作为韩国政治转型进程中的一个悲剧性事件，其意义极其重大，它充分暴露了威权制度侵犯人权、违背民意和与人民为敌的专制本性——在转型的关键时刻以武力镇压平民抗议，在韩国历史上留下了黑暗一页。“光州事件”同时又是韩国民主运动的总动员，它开启了威权制度向宪政民主制度转型的不可逆转的进程，显示出人民要求实现民主权利的不可遏制的力量。“光州事件”对韩国国民所造成的心灵剧痛，是在宪政民主制度下才能得到了理性的治愈和修复，在还原历史真相的基础上对历史的清算，并未进一步撕裂社会，反而是形成了新的国家团结的基础。这是“光州事件”给予世界的最有价值的政治和思想遗产。
台湾地区“二二八事件”与转型正义
台湾地区于1947年2月28日爆发并蔓延全岛的冲突流血事件，史称“二二八事件”，是比韩国“光州事件”范围更大、冲突更为剧烈、死伤人数更多的历史事件，其死亡人数有各种估计，从数千到十几万。1992年台湾行政院的报告推估在18000人至28000人。这样一个死伤惨重的事件，在台湾的威权统治之下，被湮灭和屏蔽了长达四十余年，直到台湾开放党禁和报禁之时，才被重新置于公共视野之中。对于国民党来说，这是它以往专制统治必须承担的一个后果，也是一个必须清算的历史问题。它主动向宪政民主制度转型，通过民选重建其执政合法性，对“二二八事件”的重新认识和平反，是一个无论如何都绕不过去的坎。
从目前披露的史料来看，台湾“二二八事件”最初起因于一个偶发事端，由于警察取缔私烟贩不当引发民众自发性暴动，后逐步酿成有台湾中上层精英尽数参加的要求地方自治和政治改革运动，在部分地区（台中、嘉义）又扩大为群众暴动和武装起义，最后是国民党军队的大规模介入，用武力镇压民众的一切诉求和反抗，滥杀无辜，实行白色恐怖，造成台湾前所未有的悲剧。正如有学者所言：“在台湾四百年的历史上，再也找不到第二个政治事件，对台湾人民的价值观念、思想方式、生活态度，产生如此巨大的冲击。无可否认的，二二八事件的影响，已经变成台湾文化深层结构中的重要部分。台湾人民对政治的畏惧，对现实的疏离，对历史的逃避，都可以在一九四七年的流血经验中找到原因。”
以专制手段统一社会意志，用武力镇压社会一切反抗，是威权制度的内在逻辑和惯常做法。1947年，中国的社会和经济发展还远未达到台湾韩国1980年代的水平，在蒋介石领导下的国民党看来，因为国共内战的存在使得中国尚处在军政阶段，离训政尚远，更何谈宪政。因此，对于台湾本土精英在“二二八事件”中所提出的地方自治和政治改革要求，国民政府绝无可能予以支持，一旦面临局面失控时，它唯一的手段就是用武力平息事态，为此付出多大代价，也在所不惜。因此，台湾的“二二八事件”是一个“过早”发生的事件，是在威权制度根本还未出现宪政转型迹象时，因为台湾地方自治的“早熟”而必然会发生的政治冲突。那个烟贩的死亡只不过是一根导火线而已，他点燃的是由各种矛盾所积累起来的社会和政治危机，在缺乏宪政的条件下，危机的克服只能采取专制的暴力的方式，它由此给台湾带来的痛苦记忆必定是深刻和漫长的。
国民党在台湾四十余年的高压专制统治，在主导经济快速增长一跃进入亚洲“四小龙”的同时，一直试图抹去人民对于“二二八事件”的痛苦记忆，长期封存有关这个事件的各种信息，以意识形态的说辞抹杀或混淆事件真相，以为依靠时间之流也将彻底冲洗掉人民心中为此留下的印痕。但是，没有任何力量能够持续永久地遮蔽历史，正如一党专制不可能永远垄断政权一样，国民党也最终认识到这一点，在蒋经国主动开放党禁和报禁之后，对于“二二八事件”的记忆闸门即被瞬间打开。
1987年2月13日，为纪念“二二八事件”40周年，台湾有关人士成立二二八和平日促进会，组织人走上街头，祭悼亡灵。2月27日，历史学家许倬云发表文章，就二二八事件提出5项建议：（1）当局向台胞道歉；（2）追查二二八事件的责任；（3）对于含冤负屈者，予以平反；（4）释放因为“台湾情结”而抵押的人犯；（5）当局要求海外主张暴力的人士公开声明放弃暴力主张，允许发表声明者返台。从这之后，“二二八事件”的禁区被打破，许多长期保持沉默的知识精英，首先跨出禁区，重新面对历史和现实，强烈要求还原事件真相，为那些蒙受冤屈长达四十余年的同胞平反昭雪。1989年8月19日，嘉义市公园立起了全台湾第一座二二八事件纪念碑，民间要求当局为二二八事件平反的呼声已喷薄而出，不可阻挡。
正是在知识界和民间的巨大压力之下，台湾当局不得不顺应民意，正视历史，迎合时代潮流。1991年1月17日，成立“行政院二二八事件专案小组”，以处理该事件的相关善后问题；同时成立“研究二二八事件小组”，负责撰写二二八事件研究报告，以备当局参考。1992年2月，该研究报告如期公布，内容主要是叙述事件的背景、爆发、经过，以及政府的因应、事件的平复、伤亡与受害及当时的救恤情况。1992年2月28日，二二八纪念活动在台北音乐厅举行，先由曾道雄以莫扎特的安魂曲来慰灵，悼念死难者。李登辉出席致词，这是台湾45年来第一次朝野一体以公义与爱的精神，用美丽音乐来纪念“二二八事件”。 1995年2月28日，二二八纪念碑于台北二二八纪念和平公园落成，李登辉代表当局向受难者及其家属道歉。4月7日，台湾“立法院”通过《二二八事件处理及补偿条例》，10月7日生效。“行政院”于1995年12月18日成立“财团法人二二八事件纪念基金会”，负责受难者赔偿抚恤事宜。基金会成立后即开始运作，先由受难者本人或遗属提出申请，由基金会进行审核，如系事实，即按照补偿金核发标准视情况给予数额不等的补偿。
“二二八事件”是国民党给台湾所制造的最大一笔历史债务，清偿这笔债务绝非仅仅给予受害者家属于国家赔偿就可了结，国民党作为当时的执政党，必须承担其更大的历史责任和道义责任，必须承受人民对其执政历史合法性的质问。在台湾进入到政党政治之后，作为主要反对党的民进党，时时不断地以“二二八事件”激发所谓“台湾悲情”，制造省籍情结，酝酿族群冲突，倡导台独意识，对国民党的执政地位形成巨大冲击，迫使其连续两届失去政权。“二二八事件”已成为国民党最大的历史包袱，它不得不长期为其支付信用代价。在这个严峻的形势下，国民党并未退却，反而是勇于正视历史，主动承担责任，以真诚的态度换取人民谅解，重新取得人民支持。马英九在纪念“二二八事件”六十周年时，撰文阐述了他对解决历史问题的基本看法，对台湾人民郑重作出五点许诺：1、一定要让“二二八事件”成为台湾的最后一场悲剧，绝对不能再发生；2、对战争永远说“不”；3、严正地对族群撕裂说“不”，同时坚持清廉政治，打击贪赃枉法；4、政治必须民主，社会要更加开放，历史的教训是威权政治下的压制，会引发更强大的反抗，人民表达意见、集会、抗争和示威，是宪法赋予人民的权利；5、两岸必须和平、开放，让二二八当时的内战烽火，永远从台湾绝迹。
正是在国民党对历史负责、对人民负责的精神主导下，台湾社会各个阶层，包括朝野各个党派，普遍形成了“转型正义”的理念，该理念强调的是：转型正义作为“迟来的正义”的目的，是为巩固和保障基本人权等普世价值，督促政府停止、调查、惩处、矫正、和预防未来政府对人权的侵犯；当国家从独裁政权或内战状态转移至民主政治或和平状态时，对过去发生的侵犯人权行为，政府以转型正义维持社会稳定与满足应报思想。按照转型正义的理念，对历史的清算将不再重陷仇仇相报的族群冲突之中，相关的赔偿是着眼于社会的和解与团结，把过去发生的不义视为对未来发展的警戒，以此培养公民的理性精神，奠定宪政民主制度的牢固基础。
转型正义对于台湾政治转型起到了极其重要的作用，对各个党派均有强大的约束力。民进党个别民意代表曾经提出过一个“二二八事件及戒严时期政府违法责任追究特别条例草案”，该草案不只要求当时逮捕行刑的加害人，必须负起刑事和赔偿责任；如果当事人过世，还要继续追究包括配偶和子女在内等直系亲属的连带责任。对于这样一个明显鼓励族群冲突的草案，不仅蓝营痛批，民进党内部也是批评声不断，谢长廷和吕秀莲均对该草案提出反对意见，认为是“拿石头砸自己脚”。社会对该草案的普遍反应是，违背转型正义。台湾《工商时报》对此发表题为《不容法制与历史悲剧沦为政治斗争工具》的社论指出，在台湾社会中，“二二八”早就被大众认定是历史的悲剧，虽然始作俑者罪无可赦，但生者应该学习用爱及宽容来相互对待，岂可容忍政客用历史的创伤来撕裂族群，来进行政治斗争。可见，转型正义的理念已深入台湾人心，这是台湾政治转型取得成功的重要保证。
南非的“真相与和解”
南非的社会和政治转型，显然比韩国和台湾面临着更为复杂的情况，一方面，它解决的是白人少数政权向黑人多数政权的转换，另一方面，是种族隔离制度终结之后如何重新建构族群和平共处的社会条件。对于一个由白人殖民统治已达四百余年的国家，社会的矛盾体系是由民族、阶级、文化、宗教以及风俗习惯诸种矛盾所共同组成，如何彻底清算历史问题，解除历史包袱，重建民族和解和团结，绝非单纯的政治转型即可实现，这必然涉及到更为广泛的社会改革和国家基础建设，涉及到新的国民意识的形成和国家认同。南非为此建立起来的“真相与和解”制度，创造性地为解决这些错综复杂的问题开辟出一条正确之路。
1652年，荷兰在好望角开辟了南非最早的殖民地开普敦，从此欧洲白人移民源源不断地向此涌来，其中主要的是布尔人。在长达数百年的殖民统治中，欧洲白人不仅打造了南非的经济基础，而且强行地推行他们的价值观，大力奉行“白人至上论”，把非洲黑人视为奴役和教化的对象。进入20世纪之后，民族解放和民族独立运动风起云涌，世界殖民体系开始瓦解，南非白人政权为继续巩固其殖民统治，打着“维护白种人纯洁性”旗号，强行推行种族隔离制度，从1950年起，陆续颁布了《人口登记法》、《集团住区法》、《公共场所隔离保留法》、《土地法》，由此构成了种族隔离制度的四大支柱。1959年，又推出“黑人家园计划”，将占全国人口73%的黑人驱赶到12.7%的土地上居住。通过这些法案，南非公开建立了臭名昭著的种族隔离制度，在这个制度之下，黑人的基本人权——居住、迁徙、工作、生活等项权利均被剥夺或限制，选举和被选举等政治权利更无从谈起。
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在南非为终止种族隔离制度的斗争中，国际社会给予南非黑人以巨大的支持。早在1962年，联合国就专门针对南非的种族隔离制度成立了“反对种族隔离特别委员会”，在其后的二十年间，联合国通过了许多重要决议，对南非实行经济制裁和武器禁运，连续进行了“动员制裁南非种族主义政权国际年”和“反对种族主义和种族歧视的10年行动计划”，由此促使许多西方国家也加入到这个行列之中。1986年10月，美国国会通过了“全面反对种族隔离法案”，对同南非做生意的美国公司实行严格限制，美国的银行带头制裁南非政府并终止了对南非的全部贷款，从而引发国际社会多个国家宣布对南非实行制裁。到80年代末，全世界140多个国家与南非断绝了外交和经贸关系。
在国内外的巨大压力之下，南非白人政权不得不面对现实，郑重考虑终止种族隔离制度和还权于黑人的问题，他们的最大担忧是，在清除了种族隔离制度和把政权交还给黑人之后，他们会不会面临着黑人的清算和报复，毕竟在他们统治之下，制造了太多的人道灾难。在这个担忧之下，许多白人选择离开他们已生存了几代人的南非，重新返回欧洲。这种状况如果持续出现，对于南非的经济发展和社会稳定无疑是一个重大隐患。因此，历史性的妥协就被提到了议事日程。1989年，非国大领袖曼德拉在狱中致信南非总统博塔，其中写道：“为了国家的利益，非国大和政府有必要紧急会晤，通过谈判找到一个有效的政治解决办法。”自此，开始了非国大和白人政权的建设性谈判。1989年，德克勒克上台，开始民族和解进程，他说：“我们当然还能执政五到十年，但那是毁灭之路。和谈的时刻已经到来。”1990年2月2日，德克勒克在南非议会开幕讲话中宣布解除对非国大等33个反种族主义统治政党和组织的禁令；同月，不顾议会内右翼集团的反对，宣布释放入狱达27年的曼德拉及其他政治犯；1991年6月30日，宣布废除四大支柱的有关法令，正式宣告南非种族隔离制度终结。1994年，南非举行大选，曼德拉就任总统，新南非正式诞生。
正是在以德克勒克为代表的白人力量和以曼德拉为代表的黑人力量，共同认识到历史妥协与和解的重要性，并将这一精神真正贯彻于政治转型之中，才共同主导了南非从一个种族政权向一个宪政国家的和平过渡，避免了大规模的流血冲突，并为后来的“真相与和解”运动奠定了重要的制度基础。1995年，南非政府公布《促进民族团结与和解法案》，根据此法案，宣布组成真相与和解委员会，由图图大主教担任委员会主席。委员会宗旨为“在弄清过去事实真相的基础上促进全国团结与民族和解”。具体任务是：
1．全面地调查自1960年3月1日至1994年5月10日这段历史时期内各种严重侵犯人权事件的真相；
2．让受害者讲出真相以恢复他们的公民尊严，并提出如何对这些受害者给予救助；
3．考虑对那些服从政治指令严重侵犯人权但已向真相委员会讲出所有事实真相的犯罪者实施大赦。
为完成上述任务，真相与和解委员会成立了相应的专门机构，在此后的数年时间里，听取了两万余名证人的陈述，这些人中有种族隔离制度的受害者，也有当年推行种族歧视和种族隔离政策的作恶者。听证的重点是，由受害人讲述他们遭遇迫害的经历和受到伤害的程度，指控施害者的各种侵犯人权的行为，要求他们做出道歉和赔偿；同时，对侵犯人权的施害者，只要他披露了与政治目标相关的所有的犯罪事实，给受害人一个讲述他们所受到的侵害的机会，采取相关的手段来修复双方的关系，赔偿被害人所受到的损害，以及恢复被害人作为一个人和公民的尊严与人权，在全国范围内报道这种侵犯行为和受到侵犯的人，对如何防止再发生此类情况提出建议；只要双方能够彼此达到这样的谅解，均可算实现了和解的目的。这项工作一直持续到2003年，由完成使命的真相与和解委员会将所有听证记录编写为厚厚的7卷报告递交给南非总统姆贝基。至此，南非历史上最黑暗的一页才真正翻过去了。
南非的“真相与和解”运动，以转型正义的原则，化解了黑人和白人之间持续数百年来的民族怨恨，让受害者得到补偿，同时让他们宽恕过去，让施害者受到谴责，同时赦免他们。通过这种方式，实现了民族和解，重建了国家团结，开辟了国家未来，巩固了宪政民主制度，重写了南非的历史。
处理历史问题的四个原则
韩国、台湾地区和南非基于转型正义所建立起来的历史问题的解决机制，对于所有威权国家在政治转型中如何处理历史遗留问题，提供了重要的启示，其中的许多经验可以直接效仿。威权国家的历史，作为世界上大多数国家都普遍经历过的一个阶段，是人类必须承受的一个代价。如何化解这个代价，如何在付出这个代价之后能够实现人类的正义和进步，是人类面向历史、现实和未来必须正视的问题。历史既可以作为一个民族或国家的包袱，让他们永远背负，冤冤相报，互相仇视，无法卸装而行；也可以转化为他们的精神财富，让他们记住教训，忘记仇恨，重新团结起来，轻装走向未来。共产党人一直在说，历史的经验值得总结。从韩国、台湾和南非的经验中，我认为，至少可以总结出处理历史问题的四个原则。
1、真相原则。
正确地处理历史问题，首先必须还原历史真相。威权制度面对历史问题的惯常做法是，以维护专制统治为目的，千方百计地歪曲事实，掩盖真相，尘封历史，按其特有的意识形态方式随意解释历史，无视重大历史事件的存在，设置历史研究禁区，企图依靠时间之流彻底冲洗掉人民的历史记忆。因此，还原历史真相，是对历史负责，对人民负责。统治者可以欺骗所有人于一时，也可以欺骗一些人于永远，但是，他们决不可能欺骗所有人于永远。历史的真相最终无法遮蔽，终有大白于天下的时刻。
还原历史真相，对于人民来说，特别是对那些历史的受害者来说，是要求一个公道，是要求彻底清除统治者无端加诸于他们名下的各项指控和各种不实之词，是要恢复他们的清白之身和做人的尊严，是要求历史的平反；对于统治者来说，特别是对那些理应承担历史责任的人来说，是要求他们主动公开说出历史真相，如实交代那些侵犯人权事件和重大历史悲剧的决策过程与执行过程，坦白个人在其中所扮演的角色和起到的实际作用。在还原历史真相的过程中，由于年代久远，长期封闭，具体历史事件的原因和细节极易引起争议，因此，真相的原则重在定性，轻于定量，重在对事，轻于对人。例如，台湾“二二八事件”究竟死了多少人，一直无法确认，数字差距极大，台湾前国防部长郝伯村就认为，实际死亡人数只有几百人，远不是成千上万。对于这样的分歧，马英九的看法是，“历史的错误或许可以原谅，历史的过程不能遗忘”，当局必须深刻体会受难家属的感受，要记取教训，避免重演和抚平伤痛，焦点不应该放在“受难人数”上。马英九的这个态度，体现的是转型正义的原则，是为历史评价和历史清算提供一个尽可能宽大的尺度，以恢复和重建历史正义为最大目标。
2、补偿原则。
在还原真相的基础上，接下来的工作必然是为历史受害者主持正义，恢复名誉，作出赔偿。威权体制下的受害者及其家属，长期受制于体制迫害，在身体和心灵上遭受极大创伤；那些死难者的家属更是无法彻底摆脱失去亲人的剧痛，巨大的精神折磨让他们对生活基本绝望，无论何种补偿都无法弥补他们所承受的物质和精神损失。因此，补偿原则，首先应当是着眼于对受害者及其家属心灵和精神的抚慰，恢复他们的人格尊严，追认他们为正义所付出牺牲，赋予他们应得的荣誉，通过各种方式纪念他们。比如，韩国和台湾，均为悲剧事件的死难者建立了纪念碑、纪念广场和公园，设立国家纪念日，尽可能详细地查找死难者的资料，为他们建立专门档案，以备后人缅怀和研究。其次，在精神补偿的同时，制定专门法案，对历史受害者及其家属给予国家赔偿，建立国家和社会的专项基金，对受害者后人的困难给予特别救助。
补偿原则，不过是实现“迟来的正义”，它最终要表达出法律和道义的力量，一定会冲破制度的障碍而得以彰显；显示出不管在何种制度条件下，滥杀无辜，肆意侵犯人权和破坏公民财产的行为，均将在法律和道义上得到追偿。沉冤必须昭雪，正义必须声张，历史必须公正。
3、和解原则。
和解是转型正义的目的，这不仅是指受害者及其家属对具体实施威权统治当事人的宽恕和谅解，接受他们的忏悔和道歉，放弃对他们的法律追责，更重要的是，通过个人化的行为，形成全民和解的态势，以此重建国家团结的基础。但是，和解的必要前提是，历史的真相已经得以澄清，受害者及其家属的物质和精神损失已经得到补偿，历史责任者的法律追责已经启动，尤其是对那些主要责任者的犯罪指控已经实施。历史重大事件的主要责任者和作恶者，必须受到法律的审判和严惩，否则，社会无法彰显正义，生者无法告慰死者英灵，人民的悲愤情绪无法得到有效释放。只有在公正的法律审判之后，在主要责任者真诚地表达出深切忏悔之后，才可以对他们实行大赦，宽恕他们曾经对人民所犯下的罪行。因此，和解是正义的实现、人民的谅解和执政者的忏悔所共同构成的。
威权统治从根本上说，是一种制度化行为，它的具体执行者体现着国家的意志，承担着国家的职责，对公民的迫害更多的是一种职务行为；因此，对于威权统治的清算，如何界定庞大的执行者的行为，是一个难题。按照韩国、台湾和南非的经验来看，一般是遵循“对事不对人”的原则，尽可能地放宽法律惩戒的尺度，对于那些具体制造侵犯人权案件的执行者，在事实调查清楚之后，只要他们认错忏悔，均不予以刑责处分。即使对于那些制造人道灾难的最高决策者和领导者，一般也是在执行刑期几年后，给予特赦，让他们重返平民状态，在家面壁思过。由此看来，和解的重要性不仅在于免责、宽恕和谅解，而且还在于建立了一种新的政治文化——基于人的良知、道德和法律的社会正义。
4、宪政原则。
威权体制下所发生的人道灾难，一般均来源于人民要求向宪政民主过渡而形成的政治冲突，冲突的实质是少数人专制和多数人权利的矛盾。在宪政体制下，绝无可能发生统治者以暴力压制多数人权利的事情，社会各个阶层、利益集团和党派的不同诉求均能通过合法的渠道得以表达。人权事件和大规模的人道灾难是威权统治的特有后果，避免这个后果的惟一途径就是向宪政民主制度过渡。转型正义提倡历史性妥协、和解与放弃法律追责等方式来重建国家团结，目的就是为了建立宪政民主制度，通过制度而不是寻求道德觉醒以避免历史悲剧的再次发生。威权统治所付出的人权成本，只有在宪政民主制度中才能得到最终化解。
从韩国、台湾地区和南非的政治转型来看，威权统治的晚期，宪政民主的潮流实际上已经无法阻挡，越来越多的人，包括中产阶级都参与到了反抗威权统治的行列中，民主的目标已经确定；而那些威权统治者的命运则是不确定的，他们面临着最大的政治风险，面临着未来遭遇被审判的可能性，他们很清楚，作为威权统治的末代领导者，将不可避免地为威权统治的历史承担最终责任。因此，是主动转向宪政民主还是继续反抗宪政民主，就成为他们的选项。历史可以告诉他们的是，惟有主动转型，像韩国的卢泰愚、台湾的蒋经国、南非的德克勒克那样，迎合时代潮流，寻求与不同政治力量的合作和妥协，抛弃朝野歧见，共同建设宪政民主。惟其如此，他们才可能规避政治风险，完成政治转型，救党救国，成为时代英雄。
李江琳推荐的文章《历史的真相与和解》
(历史的真相与和解 全文完博讯www.peacehall.com)
（2014/02/09 发表）
王郁琦 南京大学 演讲全文: 一诚天下动
Posted on February 17, 2014
Filed Under History, Need_to_review_in_future, Political | Leave a Comment
王郁琦南京大学演讲全文: 一诚天下动
2014-02-13 15:34
作者： 王郁琦
陆委会主委王郁琦登陆，与大陆国台办张志军的“王张会”也备受瞩目，12日王郁琦南京大学以“一诚天下动”为题发表演说，介绍两岸差异，并勉励两岸学子面对彼此差异，用诚心与诚意相互交往。
全文如下：
陈校长（骏）、国台办陈副主任（元丰）、各位贵宾、各位老师、各位同学，以及在场的媒体朋友们，大家午安，大家好！
一、我与南京大学的渊源
很高兴今天有机会来到南京大学，和各位南大的同学们见面，有很多媒体说我这次来大陆访问是历史性的，问我为什么第一站选择来南京？而有各种的揣测，我要在这里告诉在座的各位，其实是因为我和南京大学有一段特殊的缘分，所以我希望到南大和各位同学们见见面、说说话，这就是我选择第一站到南京最主要的原因。
看到各位同学，我不禁回想起1990年，也就是24年前，在那两岸交流刚刚起步的时代中，我曾经是台湾大学辩论队的一员，当时我代表学校参加在新加坡举办的亚洲大专辩论赛，有机会与南京大学一群优秀的青年朋友结识，其中有大地海洋系、法律系、文献情报系和哲学系的同学。
我一直珍藏着当时南大同学赠送给我的雨花石，这些石头有着斑斓的色彩，我想它们的售价或许不高，但是对我来说就像是无价之宝。虽然包装的盒子已经随着岁月而泛黄破损了，但是小石头都还光泽温润，好像蕴藏着永恒的友谊与记忆。每每把玩著这些小石头，都会让我想起那一段充满热情的青春岁月。
当年的亚洲大专辩论赛，我们台湾大学打入决赛，对手正是你们的学长姊，决赛的辩论题目是：“人类和平共处是一个可能实现的理想”，我们台大站在反方，否定这一个命题，力主人类和平共处是不可能的。我还记得当时说过：“在我们谈论‘可能’这个字眼的时候，请大家注意，我们要用现实的证据来推论可能性，不能用一种空想。”那是一场双方激烈交锋的比赛，当时你来我往的场景，至今仍鲜活地停留在我的记忆中。
环顾两岸互动的历史，在1990年依旧是剑拔弩张，和平可以说是难以企及的现实。作为一个大学生，辩论无非是一场斗智的竞赛，当时的我从没有想过，会将促进和平作为我的职业或是志业。但24年后，就是这么因缘际会，当我在前年接任陆委会主委后，我的任务，就在寻找海峡两岸和平相处的可能。能够访问大陆，能够拜访南京大学，就是希望以更实际的行动，来证明“人类和平共处是一个可能实现的理想”。
还记得当年代表队晚上有门禁管制，可是再强大的门禁也挡不住年轻人想要相互认识、相互了解的热诚。台大和南大的同学虽然彼此陌生，但却一见如故，对彼此的校园、社会与文化充满好奇，话匣子一打开，总是停不下来。
在那时，我第一次知道，“土豆”在大陆一般指的是台湾所称的“马铃薯”，可是“土豆”在台湾指的是“花生”。我们和南大的同学花了一点时间，才搞清楚彼此讲的“土豆”原来是不同的东西。
那次交流经验让我深深体会：两岸文化、社会与教育有太多隔阂，但只要怀抱热情与善意，一定可以增进彼此的理解，只要能够务实地面对差异，必定能够创造更多共识与合作的机会。
二、我步入政坛的因缘
我过去在学校里研究科技法律，当我还是大学生时，就立志要当一个大学教授，从没有想过要从政。2007年，我加入马萧竞选团队，协助策划青年政策白皮书。我们有一批学者专家彼此激发创意，提出了许多有意思的政策建议，其中以“青年壮游台湾计画”，最受到青年朋友的欢迎。
“壮游”是指自文艺复兴时期以后，欧洲人在教育青年上，都希望借由一趟旅程，开阔视野，壮大心志，将旅行视为成年礼。因此，我们建议政府应当想方设法，让书房里的宅男宅女有机会深入台湾的高山、海滨与社区，认识台湾人情之美，进而投身志愿服务的工作。这个计画很受到年轻朋友的欢迎，台湾的民意代表也很关切，有位立委在立法院中就半开玩笑地质问官员，她说：“请问，要多‘壮’才可以去旅游？”事实上，这个计画想充实与壮大的是青年的视野与胸怀，绝对不是体重！
这一系列的青年政策兼具人道关怀与改革创新，让我有很大的成就感，后来我受邀进入政府服务，历经多个职务，我始终关心青年的议题。
三、两岸青年交流的权益保障
两岸青年交流规模最大的开放，莫过于2009年台湾开放陆生来台就学的政策，我们开放陆生的目的是：
第一，让两岸年轻人，在步入社会前就有机会做朋友，长期下来，一定会有利于两岸的和平稳定发展；
第二、中国大陆的同学都十分优秀，一起学习，彼此砥砺，可以让台湾学生多一些竞争及合作的经验；
第三，台湾有丰富的高等教育资源，可以和大陆分享，协助培养大陆青年。两岸青年如果能够真心交朋友，两岸如果都能善待彼此的学生，长远来看，我相信友谊必将跨越差异，和平终将永存。
台湾在开放大陆学生来台就学后，有一些配套的措施，一时之间还没有立即配合修正，其中争议比较大的就是，大陆同学是否纳入台湾的全民健康保险。
我的想法很单纯，
诚如北京一位80后的工程师刘霄在自行车环台后所说，台湾是充满人情味的。2012年9月，就读台湾淡江大学的一名大陆同学，因身体不适住院检查，发现得了“紫斑症”，情势危急，淡江大学的师生为了帮助她筹措医疗费用，发动募款。同时，20余位台湾和大陆的同学自发性地组织24小时看护排班，轮流照顾；在出院后，同学依旧轮流到住处陪伴她。这位同学表示：“很感谢师生及朋友的帮助，生病后多了很多家人！”有位素昧平生的女士看到报纸，还亲自带来鸡汤，让她深深感受到台湾社会的人情温暖。
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四、两岸青年血液中的侠义精神
在政府服务的同时，我现在也在大学里开一门课，台湾的研究生都非常关心政治与社会改革，看到媒体对政务官穷追不舍，以及立法委员对政府官员不假辞色、钜细靡遗的监督，经常感到好奇。之前有位同学很同情地问我：“老师，你离开学校去担任陆委会主委，会不会觉得压力很大？会不会感觉很委屈？”
我笑了一笑，回答他：“在台湾这么重视新闻自由的环境中，从事公众服务虽然压力很大，但还是一件非常有成就感的事情。老实说，在台湾这种言论高度自由，记者无所不在、媒体无所不报和名嘴无所不知的环境中，再加上立法委员在国会的充分监督，在台湾担任政府官员的确相当辛苦，但我认为这就是民主政治的核心价值，民主政治虽然不完美，实行上也不是没有缺点，但台湾因为实施民主政治，让官员因为受到监督而不敢滥权舞弊，这正是我们引以为傲的生活方式。”（
事实上，政治人物感受到压力，正是民主的价值。我在中学时代就读过罗家伦先生的《新人生观》一书，罗家伦在1932年到1941年间担任南大前身的中央大学校长，长达九年的时间里，奠定了“诚、朴、雄、伟”的学风，创造全国名校联考三分之二的学生，都以贵校为第一志愿的辉煌纪录。他写过一篇文章，题目是“侠出于伟大的同情”，两岸年轻人共同的语言是武侠小说与线上游戏，或许可以一起重新聆听一下罗家伦的高见。
他主张： 中山先生说“革命是打抱不平”。他打抱不平的方法，也和墨子一样，不是为私人报复的，更不是快意恩仇的，是要以大仁、大义、大勇的精神，去改革政治，解决民生的。……必定大家充分培养推广这种伟大的同情，政治才有改革的希望！
我很赞同他用侠义与同情的精神谈改革，尤其是在台湾民众所生活的自由与民主的社会，这是在经济发展之外，大家共同的期待。所以不仅仅陆生的人权要一视同仁，其他包含大陆配偶权益的保障、人道探视议题的优先研议，都代表着台湾社会所重视的价值。
以两岸最近正积极讨论的相互设置办事机构为例，就显现出双方必须在异中求同。两岸互设办事机构的目的，纯粹就是服务两岸人民，虽然互设办事机构在政治上有些敏感，但性质上应是中性的。我们一直主张，海基会派驻人员应当可以探视在中国大陆人身自由受到限制的台湾民众，这是基于人道的关怀，符合普世的价值，更是台湾社会共同的期待。
我相信在座的同学也会支持，当亚洲崛起，当两岸都更为富强的时刻到来，罗家伦说过：“弱是罪恶，强而不暴是美。”两岸都有责任为周边区域的和平来努力，共同承担国际社会的责任，促进区域经济的发展。台湾也愿意承担有意义的任务，在国际社会奉献力量。例如：当国际上有重大灾难时，我们期许两岸会一起并肩，一起投身到救灾与抗灾的人道救援工作上。
五、两岸青年应当共同振兴民族文化
两岸近年来都越来越重视传统文化，对于南京大学的同学来说，一定特别有感受，因为在存续中华文化上，你们的校友唐君毅先生贡献不小，故事也最为动人。唐君毅是新儒家的大师，在1940年任教于中央大学哲学系，共计六年的时间。1949年他迁居香港，与钱穆、张丕介等人创办“亚洲文商学院”，后来更名为“新亚书院”，在经济状况捉襟见肘的贫困时代，依旧坚持办学，坚持传承中华固有文化。
在中国大陆轻忽中华传统文化的1960年代，他感到十分悲愤与伤痛，以一个飘流异地的中华子孙发出了“花果飘零”的悲叹，形容自己家园中的大树倾倒了，只能委身在他人的园林之下，找一片树荫遮蔽，以求苟全。但是他在中华文化陷入黑暗长夜时，依旧坚强地相信“灵根自植”，呼吁中华儿女重视生命所依所存的历史及本源，只要凭借著一瓣馨香，把文化理想与道德生命的种子种植在学子的心灵中，中华文化就会根植在世界，传承下去，中华民族也才能得以复兴。这种“花果飘零，灵根自植”的精神感动了无数的中华儿女，追本溯源，我们要向培养出唐君毅的南京大学致敬。
贵校原址南京四牌楼的“六朝松”，历经一千四百多年淬炼而屹立不摇，以及台湾的中央大学迄今依旧以“松”为象征，都是体现中华文化不畏霜雪的永恒精神。两岸青年应当可以从历史文化传统的大生命、大根源中汲取养分，为中华文化，乃至世界文明提出更具有时代意义的理论与思想。同时，更应当一起共同努力振兴民生实力，这应当也是两岸民众共同的梦想。
传统儒家文化重视“五伦”，也就是“父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信”，但在现代社会中，人与人之间的交往，有许多不属于五伦所界定的关系。因此，李国鼎先生在晚年提出了“第六伦”的观念，提倡在现代社会之中，更需要强调的是个人与社会大众的“群己关系”，期盼能借此重建工业化社会中的道德伦理以及社会规范。
最近我注意到中国大陆有许多关于中华民族复兴的讨论，对于向来重视与珍惜传统文化的台湾民众来说，自然会感到关心。事实上，从唐君毅和李国鼎两人的身上，台湾得到最大的启发莫过于，在迎向现代化与工业文明的同时，应当也要重视精神文明，进而大步迈向公民社会。因此，在复兴中华文化的努力过程中，台湾民众希望看到的是：
●要增进的不只是经济发展，而是以人本精神，创造富而好礼的社会；
●要让中华文化发挥崭新的创意，以软实力影响全世界。
六、结语：一诚天下动
各位同学，我很喜欢南京大学历史上曾经使用过“嚼得菜根，做得大事”的校训，期待学院中的青年人要能弯下腰、贴近土地，进而实践知识。同样在研究上，我相信两岸的青年都会认同“嚼得菜根”中那种实事求是的态度，一同面对一甲子以来，举凡对日抗战以及两岸互动交流等阶段的事实。这样的精神，希望能够由南京大学开始，健全各个学科的发展，让我们一同正确理解两岸的过去、现在和未来，才能没有隔阂地面对现实，迎向明天。
两岸交流在2008年之后，进入了半世纪以来最为和平与繁荣的一段时光。从事两岸交流工作日久，我要坦白地说，两岸无论在文化、观念与制度上，依旧有相当大的差异，两岸的发展有赖于青年一代共同思索、研究并寻找对策与方向。
南京大学校歌中有这么一句话：“大哉，一诚天下动！”诚实与诚恳不仅仅是一种品德，更是一种为人处事的态度。但是，究竟要投注多少的诚意才能改变世界？究竟要秉持多少的诚心才能开创局势？
我不禁回想起24年前，当我和南京大学的同学在新加坡相遇与相识，我们大家一起认真思辩“人类和平共处是一个可能实现的理想”，在有限的时间、陌生而又紧张的场域中，双方既是竞争对手，却又想成为至交好友的心情，正是我现在诚挚的心意：相信只要我们投入更多的诚意去抚平历史的隔阂，面对现实的差异，才能真正去异求同，开创出未来崭新的格局。
两岸文化、经济与贸易的开放速度，已经不是问题，要有进一步的发展，关键因素在于两岸交流的宽度与深度能否再加强。印度诗人泰戈尔曾经说过：“有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人！”
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Posted on January 6, 2014
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用古詩吵架的夫妻
妻子：
日照香爐生灰煙，
你與何人在聊天？
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黃河之水天上來，
就是坊間一女孩。
妻子：
萬水千山這等閒，
用line 閒扯如此甜？
丈夫：
日出江花紅勝火，
我倆只是談工作。
妻子：
曾經滄海難為水，
你倆肯定有一腿。
丈夫：
除卻巫山不是雲，
誰要騙你不做人。
妻子：
黃河遠上白雲間，
聊天為啥躲一邊？
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柳暗花明又一村，
怕你插嘴多出聲。
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春風又綠江南岸，
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野火燒不盡，
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海內存知己，
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不信就拉倒。
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關樑蜀道難，
這事沒有完。
丈夫：
我自橫刀向天笑，
看你自瞎還胡鬧？
妻子：
萬里長城永不倒，
去你單位把她找。
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天涯何人不識君，
你就不能少煩心。
妻子：
三千粉黛無顏色，
敢做敢當別耍賴。
丈夫：
天涯何處無芳草，
講點道理好不好。
妻子：
紅塵白浪兩茫茫，
從此不準上我床。
丈夫：
東方不與周郎辯，
正好出去做保健。
妻子：
千里江陵一日還，
我不給錢看你玩。
丈夫：
兩岸猿聲啼不住，
老子我有座小金庫。
妻子：
白毛浮綠水，
今生遇到鬼。
丈夫：
鋤禾日當午，
娶了母老虎。
论革命和改良——兼与韩连潮先生商榷 by 潘晴 Martin Chu said -> A lot of excellent view points in this article!
Posted on January 5, 2014
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论革命和改良——兼与韩连潮先生商榷 by 潘晴
【 民主中国首发 】 时间: 1/4/2014
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推动民主革命和倡导渐进改良，是两个完全不同的政治概念和政治诉求——即改良派和革命派无法划上等号。中国民主革命——是在中国废除专制，建立起保障基本人权，实行自由、民主、法治，和构建公平正义社会制度的政治革命。这是自辛亥革命以来，无数仁人志士所追求的，这也是一部分坚定的政治人物，在历史时机到来的转折关口，依靠正确的观念，汇集起大多数民众的共识，采用有效的方式组织起各种社会力量，以必要的、突破性的行动方式，打破统治者的“暴力黑哨”规则，来加以完成的。革命既可以用人民“和平起义”（如天鹅绒革命）的方式来实现，但在独裁者诉诸暴力镇压的时候，人民有权用各种方式，包括以强制性手段——即用暴力革命的方式（罗马尼亚模式）来完成。一百年前的辛亥革命，和全球第三波民主化浪潮和第四波“颜色革命”浪潮，已经为我们提供了丰富的经验和借鉴。
“民主转型与培育公民社会”征文
本文缘起：
2013年10月6日，中国民主运动海外联席会议在美国田纳西州发出“民主革命檄文”。其口号是：“改革已死，革命当立，废除专制，再造共和。”口号的前半截“改革已死，革命当立”来自国内民运人士的呼吁，并得到了与会者的一致认同。
“改革已死，革命当立”口号的提出，从一个侧面反映了中国急剧变化时期的社会心理状态。对此，不能简单地将其视作是“六四”镇压后，海外民运中革命主张的老调重弹，和对东汉黄巾军“苍天已死，黄天当立”口号的现代翻版。因为，这个口号的提出来自国内。这说明了，在“改革开放”35年之后，中共虚假的“改革”已被人民唾弃，国人已不再寄希望于中共的政治改革。而真正的“变革”——即改变腐朽专制政治体制的革命，已成为民众最强烈的愿望。
从《檄文》发出后各界的反馈来看,虽然存在一些争议但普遍认为：革命概念的重新提出，是一部分民运人士对中国社会转型过程长期反思的结果。更是民运对国内民众抗暴行动和体制内外人士革命呼声的回应。表明了中国民主运动对推动“民主革命”当仁不让的政治承担。
笔者作为田纳西会议的参与者和《民主革命檄文》的发起人之一，对此口号有清醒地认识和理解。并认为：革命概念的重新提出，是中国民主运动在当今变革时代中最重要的政治表述。历史已证明，不到无路可走，人们绝不会轻言革命。如今，统治者已明确拒绝政治变革，并公然对人民“亮剑”。因此，国人将视野再次投向“革命”，只能说是被逼出来的。这也表明了，这个“火山口上的红色帝国”，已危机四伏、败象毕露了。
基于这样的思考，笔者在10月21日于加拿大多伦多召开的《全球支持中国和亚洲民主化论坛第六届年会》上，作了“论革命与改良”的专题发言，就一些重要的政治概念提出了个人的看法。会中又与一些参会者进行了深入地交流，在如何看待民主革命的问题上形成共识。从会议各方面的反应来看，革命的话题已引起了广泛关注。
北美开会回来后，一些关心“革命”话题的朋友与我交流，催促我将相关思考整理成文字。这些建议即反映了朋友们不言而喻的“革命热情”，也合乎情理。好在多伦多大会发言时，我有一个简要的文字提纲，根据大会记录再做一些补充，基本上可以完成“这项任务”。而这些想法，原本是希望和韩连潮先生以及与他持有相同观点的朋友们当面讨论和商榷的。为了弥补这个遗憾，只好选择用文字的方式来完成了。
更重要的是，“革命”这个话题对于民主运动来说，是无法回避和必须认真思考的。笔者在此“抛砖引玉”，是希望有更多的人来关心这个话题，以探寻中国民主革命的正确方向。这篇文章只是个人的一些浅见，不当之处，欢迎韩连潮先生和朋友们批评指正。
正文如下：（根据多伦多会议发言记录整理，并作了相关内容的补充）
感谢大会主办方给我选择了“引领变革”的发言主题，不过我还是想利用这个机会来谈谈革命。三天会议下来，大家都已经很累了，其实我本人也很疲惫。不过也许革命的话题带有火药味，比较刺激，可以让各位“脑力激荡”一下，兴奋起来。加上会中我和李伟东、高健、叶宁、汪岷等人交流过，认为革命的话题必须要谈，有些重要的概念需要澄清。既然我是最后一个发言者，看来“这一炮”只能是由我来放了，希望各位谅解。
一、概念：政治革命和社会改良
自辛亥革命之后的百年以来，革命一直是中国政治话语中的核心概念。中国人从欢迎革命话语到迎来一个接一个噩梦般的革命后果，如今已对革命的话题谈虎色变和充满恐惧了。这既反映了人们对中共以革命的名义实行专政的憎恶，同时也表明了，在官方意识形态的影响下，人们对革命话语观念上的误解和看法上的歧义。这说明。在大变革时代来临之际，首先需要的是对革命概念的澄清，即在观念上消解对革命话语的误导和错误理解。
因此，重新梳理革命话语，正确解读和区分“政治革命”与“社会改良”的概念，对中国民主运动来说，就有了十分重要的现实意义。因为长期以来，中国人实在是被中共的“革命”搞怕了，以至于一听到“革命”，就以为是又要“打土豪分田地”和“杀人放火”了；一谈起“革命”，就联想起一幅“你方唱罢我登场，城头变幻大王旗”和“千百万人头落地”的图像。今天，当我们提出民主革命（即宪政革命）的主张时，就必须对革命的概念作出明确的定义。同时，也需要对改良在政治上的定义作出说明。
革命一词，在社会学以及日常口语中，通常表示一种极端的、常常带有暴力的、对现存政治和经济关系的社会性变革（颠覆）。【1】一般而言，“革命”表示一个政治制度的改变。在政治学上经常出现的与“革命”相对的概念是“改革”——即改良。前者指对现行体制的推翻或取代，而后者则是指体制内较大规模的修改。【2】
英国政治学家海伍德认为：“革命”一词的最初含义是指周期性的变换（来自动词“循环”），正如1688年英国所谓的光荣革命是对“正当的”政治程序的恢复一样。【3】
海伍德对“政治革命”的定义是:“是包含超出法律范围的大众行为的群众起义，它们通常（并不必然地）带有暴力的色彩。这就将革命与武装政变——小团伙摄取权力的行为区分开来。革命不同于造反和叛乱，因为革命导致根本性的变革——即政治制度的变革，这与纯粹的统治精英的更换或政策的变化并不一样。”【4】
如果人们同意海伍德对“政治革命”的定义，我们即可以这样认为：民主革命究其实质，是指对专制制度进行政治变革。而且这种变革必须是有利于保障自由、人权和人们追求幸福生活权利的。因此，中国民主革命——指的是建立宪政民主制度的革命。
从上述定义中，我们可以发现：不是所有的社会变革都可以被称为革命（如中共所谓前30年到后30年的变革），以及是否以暴力手段达成变革目的（即是否流血），也不能成为区分革命和改良的标准。在判断一系列变革是否真的构成一场革命时，主要是对其目的——即是否改变现行社会制度进行检验，而不取决于其手段是否“激烈”，转变是否“急剧”（如历史上的农民起义、改朝换代，和当今世界民主潮流下的颜色革命或和平革命就有了本质上的不同）。
改良improve，一般意义上，是指去掉事物的某些缺点，使之更适合要求或得到改善。【5】
改良主义Reformism 是相对激进革命而言的。其主张在现有架构和基础上渐进演变，逐步进步，反对激烈变革，反对疾风暴雨式的推翻现有架构，重新构造新架构的革命。主张在保存现有制度相对长期不变的条件下，实行逐步社会改良的一种政治思潮。【6】
社会改良migliorare（意为改进），持该论点者旨在通过一系列温和民主的措施而非剧烈变革，从内部来改进社会制度体系——即在维持现存社会结构本质的前提下，对社会结构关系作渐进的、局部的变革。社会改良旨在完善和调整现存的社会结构，通常在社会体系中是由上而下地实现的。【7】
从上述对革命、政治革命，和改良、社会改良的不同定义中，我们可以得出这样的评判标准：即革命是超越统治者所制定法律范围的民众起义和政治制度的改变。而改良是指不触动基本政治制度前提下，对社会结构关系渐进的、局部的变革。这样，我们也就可以客观地将革命与改良的分野确定下来。
一般而言，改良在政治领域是统治者的话语专利，而不是政治反对派的话语权利。如果将改良的概念扩展到民间社会，如将“公民维权运动”纳入“社会改良”的范畴。笔者发现，虽然这些民间抗争有着社会的广泛参与以及同情和支持。但严格地讲，这并不等同于改变社会制度的“政治革命”，也很难为它贴上“改良主义”的标签。因此，我们只能将其称为：在专制统治下争取公民权利的民权运动。
进行了上述概念的澄清之后，对政治革命和社会改良的深入探讨才有可能。而讨论任何实际问题，即使以理论的方式进行，也不得不与具体现实相映照，讨论革命和改良的问题同样如此。
二、政治革命与社会改良的分野
在这次大会中，韩连潮先生作了《改良派与革命派是一派》的专题发言，开宗明义的立论：“就结束专制，追求民主的目标而言，改良派与革命派是一派。”并用当代“政治博弈学”中的相关理论，来说明改良在现实政治博弈中的重要作用。
韩连潮先生在发言中，生动的以“球场比赛”中的例子，就民运在当下的政治环境中，如何利用“博弈规则”来达到政治目的作了介绍。颇有新意的将“政治博弈”和“比赛规则”联系了起来，对“改良”=“革命”这一理论加以论证。
需要说明的是，我对韩连潮先生非常尊敬，也不反对改良对推动社会进步的积极作用。但我仍然认为“改良派与革命派是一派”的主张，既存在着理论上的误区，也有违政治现实。很抱歉，因为韩连潮先生已经离场，所以我只能单方面的来说明我们在观点上的分歧了。
在我们熟知的中共意识形态中，官方赋予了改良（即中共称之为的“改革”）广泛地社会含义，内容可谓包括了社会生活的各个方面，当然也包括了政治改革和社会变革。由于受官方话语系统的影响，在很多人的观念中，想当然地认为：“改革”（改良）是包涵了经济制度变革、所有制变革、和政治体制变革等方面的。
如果我们不加思考地接受这一概念，将不由自主地落入官方所罗织的陷阱。既然“改革”已成为官方的主导话语，而社会改良又是代价相对较小的转型方式。那为什么我们不积极顺应，利用合法的规则来进行“政治博弈”，在现有的政治框架内，形成和执政当局的良性互动，以渐进改良来推动中国的政治转型呢？
但现实无情地告诉我们，中共政权空喊了30多年的“政治体制改革”，迄今仍然顽固地坚持独裁统治不变，继续镇压人民对民主的追求，所谓渐进地政治变革早已寿终正寝。而正是人民对中共30多年来“改革”的绝望，“革命”才会成为越来越多人士的共识。这就是人们喊出“改革已死，革命当立”的根本原因。
当韩连潮先生将改良派与革命派划等号时，实际上是认为：就社会变革方式的选择，改良优于革命。而在结束专制，实现民主的目标上，双方是一致的（差别只是路径和代价）。但即使如此，我们仍然不能将改良与革命——即政治革命等同起来。这说明，我们在区分政治革命和社会改良的关系时，不光存在着不同的立场和看法，也存在描述不同政治概念关系上的逻辑问题。
从逻辑上讲，渐进改良当然是社会变革的一种方式。但在现实政治中，统治者和反对派之间，并不存在逻辑关系上的平等地位。仍举韩连潮先生关于“体育比赛”的例子来说明：在中国的政治现实中，由于“比赛规则”是统治者制定的，并且不受监督。因此，它可以在比赛中任意更改规则（或根本抛开，滥用“潜规则”来替代）。政权作为比赛的控制者，不光野蛮地使用暴力参赛，而且无耻地用“吹黑哨”和“滥发红牌”等手段，将不符合其统治利益的参赛者“逐出赛场”（包括体制内人士）。就更不用说，在官方和民间完全不对等的博弈中，政权的无耻和流氓行径了。请问，这样的比赛如何进行？不光是对付民间人士，即使是中共高官，不是说拿下就拿下，胡耀邦、赵紫阳即使已在顶层，但一旦触及到中共的“统治规则”，哪怕只是做稍稍开明一些的变更，同样是回天无力，落得被“逐出赛场”的命运。
体制外人士就更惨了，无论你多么“温和”，多么遵守“比赛规则”——即表白自己不准备推翻政权，只要求渐进改良，推动公民社会的成长，等待你的却照样是监狱。更何况，你连入场参赛的机会都没有，迄今我也没有看到哪位民运人士（哪怕你非常低调和愿意配合当局），拿到参加所谓“政治博弈”的入场券。事实上，中共的“博弈规则”，在89“六四”清场的枪声中已明白无误的展现在世人面前。请注意，中共在镇压人民时，经常用的一个词汇是“清场”（无论是在“六四”镇压中，还是在其它大规模“群体事件”发生时）。这说明，在中共的逻辑中，人民是没有“入场”资格的，更不要说请你合法参赛了。中国民主运动多年来血的教训告诉我们：如果不将中共制定的“比赛规则”彻底改变（颠覆），由民间推动的渐进改良，只能是在中共一次又一次的“暴力黑哨”中归于失败。
我们之所以提出政治革命的主张，就是要打破中共制定的“暴力黑哨”规则，让“政治博弈”回归人类的文明准则，使社会正义得到彰显。而渐进改良的主张，无论其出发点多么良善，在现实中有多少合理性，我们却只能将其归人官方的意识形态框架中去，而无法与政治反对派应有的政治立场相对应。大陆网民曾一针见血的指出：不合作、非暴力、公民社会、推动宪政、改良、渐进……全是变形的“我不是要你下台”的另类表述。其实多年来，民运中不乏这样的主张，如：“争取和执政党的良性互动，充当建设性的反对派；民主运动不是为了反对而反对，对中共除了批评之外，也要正面肯定它的改革”。对此，我们只能理解为：这些朋友迄今没有从“第二种忠诚”的思维中解放出来。
就政治现实而言，韩连潮先生所称的民间改良派并不存在，实际状态是：官方既不承认，民间也不认同。目前，在中国以各种大规模“群体事件”为标志的“公民维权远动”。就其表现形式和诉求而言，将其贴上“改良派”的标签，实在是有些牵强附会。如果问一下各种“群体事件”中的参与者，你们是“改良派”吗？人们一定会“瞠目结舌”和“不知所云”。因此，客观地评估是：“公民运动或维权运动”属于中共专制统治下的民间抗争。事实表明：改良派主张，充其量是一部分民运人士的“主观愿望”。
此外，现实中也不存在韩连潮先生所说的“合法博弈”规则，中国民众的维权，从来就是在中共分化收买和暴力镇压下的艰难抗争。千万冤民上访无门，求活无路。千万失地农民被迫离开他们祖祖辈辈生存的家园。仔细看看中国的现实吧：如今的中国已是“时局动荡、民怨沸腾”，各种“群体事件”此起彼伏，随时都有爆发大规模社会动乱的可能。而且在中共的暴力镇压下，它只会导向革命，而绝不会被改良所吸引。因此，“改良与革命是一派”的说法，客观上掩盖了革命和改良在政治内涵和诉求上的分歧。不光在操作层面，这一提法混淆了民间抗争中蕴涵的“革命愿望”和利益诉求之间的差异，很容易被官方找到借口镇压。更关键的是：在政治逻辑上，既然改良=革命，那人们何必吃饱饭了没事干，来鼓捣革命这档子“掉脑袋”的事呢？人们只要按照精英们鼓吹的“依法维权”、“和平、理性、非暴力”、“渐进改良”，坐等哪一天当局的“良心发现”，恩赐给我们一个民主就行了。问题是，老百姓愿意这样选择和等得到哪一天吗？
因此，将中国民间抗争纳入“社会改良”的范畴（纳入“政治改良”更是逻辑错误），实在是民运精英们的一厢情愿。是在当事人（无论是官方还是民间）均不认可的现实中，人为制造出来的一个概念。那还不如回到真实的场景中“打开天窗说亮话”：中国的民间抗争，就是“非暴力抗争”的民权运动（与改良无关）。中国民众的维权抗暴——是人民在中共暴政压迫下的血泪控诉；是中国人反抗奴役向往自由的顽强搏击；是这个民族还能够走向未来的希望所在！
回到政治常识上来看，由政治反对派来扮演“改良派”的角色，也存在着认知误区和严重的角色错位。余英时教授曾经指出：“政治改革必须从权力中心发动，其途径是由上而下的，古今中外莫不如；反之，则是所谓革命。”——这本是政治学的常识，不知为什么，多年来，民运精英们却总是视而不见？实在令人费解。对此，项小吉先生有过精辟地总结：即“改良”是统治者的话语，而“革命”或抗争才是民间的选择。为民运贴上“改良”的标签，实在是贴错了地方。用一句很形象的话来描述：“即太不把自己当外人了”。如果民主运动仍将其奉为“正确的”策略和主张，则不光束缚了自身的手脚、自废武功。还低估了民众反抗暴政的决心和智慧。因此，渐进改良的主张，被日益觉醒的民众所抛弃，也就是理所当然的了。
简言之，笔者认为：推动民主革命和倡导渐进改良，是两个完全不同的政治概念和政治诉求——即改良派和革命派无法划上等号。
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中国民主革命——是在中国废除专制，建立起保障基本人权，实行自由、民主、法治，和构建公平正义社会制度的政治革命。这是自辛亥革命以来，无数仁人志士所追求的，这也是一部分坚定的政治人物，在历史时机到来的转折关口，依靠正确的观念，汇集起大多数民众的共识，采用有效的方式组织起各种社会力量，以必要的、突破性的行动方式，打破统治者的“暴力黑哨”规则，来加以完成的。革命既可以用人民“和平起义”（如天鹅绒革命）的方式来实现，但在独裁者诉诸暴力镇压的时候，人民有权用各种方式，包括以强制性手段——即用暴力革命的方式（罗马尼亚模式）来完成。
对中共“社会主义革命”所带来灾难的恐惧，不能抹杀许多国家由革命建立宪政民主制度的历史。事实上，世界绝大多数国家建立民主的过程都经历了革命。因此，我们认为：如果制度腐朽暴虐，那么以建立保障自由人权为基本目标的政治革命就是必要的，甚至是必须的。
三、政治革命与社会改良的关系
在人类历史的长河里，积累了不少有关政治变革和社会演进方面的经验和教训。民运理论家们的一个重要使命，是对历史事实进行梳理、分类、归纳，从中寻找出具有指导意义的参照模式，以争取中国民主运动尽可能少走弯路，少付代价。
在中国社会转型中，政治革命与社会改良——这一不同的政治概念，不光民运自身需要对此精准把握。其实这也是中国所有参与变革的政治势力（官方、民间、左、中、右各派力量）都需要面对和抉择的。同时，它还是区别和检验不同政治势力真实立场的重要依据。
民主运动在倡导革命的时候，也要看到政治革命与社会改良之间存在着某种关联，不仅是逻辑关联，也是具体社会现象的事实关联。在社会变迁过程中，社会改良与政治革命有着密切关系。任何政治革命的发生，都要经社会改良的长期积累。只有在社会改良无法进行下去的时候，制度上的革命才会爆发。
这不光是理论上的描述，这也是现实正在发生的情形。对中国社会目前蔓延着的革命情绪，大陆有一句经典的形容：即改革和革命的赛跑。这说明，如果改良（改革）不能应对变革时期的各种社会矛盾和震荡，那么就有可能引发革命。反之，如果当局以可能爆发革命为由拒绝变革，那么革命就被迫成了唯一选项。这其中的逻辑关系是清晰的、明确的——即改良和革命是相对的概念，虽然存在密切关联，但相互之间没有等号。
社会改良真正的作用是在革命之后，当制度转型完成后，人们需要正常的社会秩序并不断地对其加以完善。只有政治革命而无社会改良，社会无法形成稳定的结构，人们无法进行正常的社会活动，社会生活就会动荡不安。因为社会变革比制度变革要复杂的多，制度变革通过革命可以实现，但社会变革以及社会的良性成长是一个非常缓慢的过程。公民社会需要长远细致的工作，不可能通过革命来达到。
社会改良可以改进由于制度的不完备性所导致的社会缺陷，调节人们对一个常态社会中各种缺失的不满，和对政府在社会管理中正常失误所导致的不公正后果进行修正。因此，不能采取革命的手段（如中共发动的历次远动，以至发展到文化大革命）。它必须是局部的、零散的、渐进的，以及在公民责任意识提高的基础上，形成社会多数人的共识并参与其中，才能逐步达成的。
但上述目标在一个专制政权的统治下并不能建立，由于被压迫、被奴役的人民无法自由的联合起来，搭建由各种民间组织构成的社会框架；无法形成人民对国家事务的正常参与；无法对他们期待的社会进步和民生改善有所作为，因此，缺乏民主法治的制度保障，社会改良的目标也就不可能实现。
而中共所倡导的改革（社会改良），即使在一度曾获得了社会大多数人的认同和支持（80年代）。但由于统治集团不愿放弃因一党专政带来的巨大政治利益和经济利益，89年用坦克和机枪镇压了人民对改革的参与和希望。因此，在随后中共发动的第二轮改革时，由于政改停滞，导致官权极度膨胀，人权状况严重恶化。在由权力和资本相互勾结的改革中，由于涉及到不同社会阶层和每个人的具体利益，特别是在对民权的肆意侵犯下，不可避免地导致了大量的社会冲突。虽然在经济发展中，人民的生活有所改善，但由于官权的腐败和暴虐，加上权贵利益集团的疯狂掠夺和社会公平正义的严重缺失，已造成社会巨大的贫富悬殊和两极分化，以及人们对改革的期待与现实状况的严重断裂。
虽然中共不断地用所谓：改革开放、三个代表、和谐社会、科学发展观、和中国梦来欺骗和愚弄人民，在国际社会制造虚假的认同。但问题是，经历了中共35年的“改革”之后，人民当初对改革的真诚期盼，早已在严酷的现实面前土崩瓦解。中共的改革在当初承诺的“幻境”和现实的对映下，已原形毕露。中共改革给中国带来的荒诞是：或许每个人都希望生活在天堂里，问题是这个世界不存在天堂，尤其不存在一党专政、独裁统治下的天堂。当人民从“让一部分人先富起来”的梦幻中醒来时发现：确实一部分人先富了起来（中共权贵利益集团），但改革的恶果和代价，却要让全体人民来买单（而其中绝大部分人是再也富不起来的）。所以，当中共最新领导人用“深化改革”、“中国梦”和“实现中华民族的伟大复兴”的乌托邦来继续“忽悠”人民时，人们已清楚地知道：一旦新的独裁者巩固了权力之后，一个以“三个自信”为代表的“红色帝国”。只会更加暴虐地奴役人民——“而奴隶是不可能建立什么天堂的，不但不可能建立天堂，连建立人间都很困难，只能建造地狱”。【8】——对于中国民众来说，“改革”早已死了。
四、革命无法告别——由改良到革命
既然“改革已死”，那么“革命”又是否会发生呢？笔者不是预言家，因此不敢断言。但政治逻辑告诉我们，没有革命观念的确立和深入人心，革命就不会发生。而国人长期以来的一大思维误区，是对革命观念的严重误读。以至于造成了思维混乱和行动失措。这种混乱一方面来自于所谓社会精英对革命概念的刻意歪曲，另一方面也来源于人们缺乏认真思考的习惯，以及深入思考的能力。
就革命话题而言，自89民运被镇压之后，中国知识界和思想界的基本取向是否定革命，包括90年代中一度对广场学生领袖“过激言行”的批判和指责。国内影响很大的李泽厚、刘再复先生在其对话录《告别革命》中宣称：“要告别一切革命，要告别辛亥革命以后的中国革命，还要告别二十一世纪的革命。”刘再复先生还特别指出：“我们决心告别革命，即告别来自左的革命，也告别来自右的革命。”
我们清楚，“左”的革命是指中共的革命，那么“右”的革命是指什么呢？作者没有明言。但不言而喻的是，对当今政权来说，所谓“右”的革命，即我们倡导的民主革命。在这二者中，后者才是“告别革命”的真正论敌。因为，李、刘虽然是从评价历史上的革命立论，但宗旨还是反对现在和未来的革命。所以李泽厚说：“我们只是告别革命，并不是简单地反对或否定过去的革命。”
当然，思想界最初否定革命是对官方革命话语体系的一种反动，但这种出于逆反心理的主张并没有经过理论上的深刻检验。其实文革之后，中共自己已开始告别革命话语，所谓“改革开放，以经济发展为中心一百年不动摇”——即出于邓小平的名言。六四镇压后，中共对革命的话语已十分忌讳，如修改刑法中的“反革命罪”，以“颠覆国家政权罪”来替代。并在意识形态领域，刻意地将革命的概念与改革等同起来。如邓小平说：“改革是中国的第二次革命”。习近平上台后，再次提出：“深化改革就是一场革命”。其用意是尽量将革命与改革的概念模糊化。因为，由革命起家的中共，深知“革命”将会是他们的坟墓。
笔者之所以对韩连潮先生的主张产生敏感，正是因为“改良派与革命派是一派”的提法，和中共的“改革（改良）就是一场革命”的宣称，在政治逻辑上是一脉相通的。因此认为，由民运方面提出的政治主张，就不得不认真思考、慎之又慎，已避免落入中共的政治逻辑陷阱中去。不过，笔者知道，韩连潮先生的本意不是否定革命、告别革命，只是在政治概念的表述上存在着误区。
长期以来，相当多的民运人士，由于对共产革命导致的极权主义暴政所造成的愚昧、狂妄和灾难的恐惧，因而反对一切形式的革命。这种反对也包括了民主革命（即政治革命）的主张。就政治光谱而言，民运中的革命派长期被边缘化是一个不争的事实。改良派确实占据了民运的主导地位。虽然革命派与改良派有过长期的争论，其中不乏真知灼见的闪现。但现实中，革命派一直处在非主流状态。包括在纪念辛亥革命100周年之际，我们仍然可以看到，许多人再次用轻蔑的口吻谈论革命，其中不乏民运人士。
笔者认为：那些轻易就否定革命、告别革命的人士，其实并未对革命这个概念下过真正的功夫，他们即没有能力区分政治革命和社会改良的界限，也没有能力对社会变革的机制进行切实分析。这些人仅仅通过想象而不是建立在对社会现实认真地观察和思考上，就轻易地否定革命的正当性和必要性。骨子里，这些人要告别的是推翻中共专制的民主革命。我甚至怀疑，他们连人民有反抗暴政的权利都不敢承认——“如果承认这一点，就无法否定革命是如何一个奴役制度下人民的正当权利。告别革命，是一种奴性的话语体系，就其本质而言，与动辄倡导社会革命的极权话语体系两级相同。”【9】
此外，民运中流行的，认为改良优于革命和排斥革命的主张，其观点和立场也是不对的。各国变革的历史表明，这一观点不符合人类的经验。虽然民主革命在中国尚未发生，但如果不管中国的时局变化会怎样发展，就断言渐进改良（改革）会获得成功，而发生革命只会带来社会动荡，一定归于失败，同样缺乏事实根据。——“历史上，改革失败的例子远远多于成功。如果说清末的“百日维新”失之于时间太仓促，那么从赫鲁晓夫时代始的苏共改革延续了三十多年，时间不可谓不充分，但最终还是转变为一场革命。反之，革命成功的例子不胜枚举，远的有美国革命、法国革命，近的有菲律宾的民主革命和台湾的“宁静革命”，以及苏联、东欧的民主化变革（天鹅绒革命）”。【10】更不用说近年来风起云涌的“颜色革命”浪潮了。
因此，虽然革命不是民运人士或其他什么人所变的魔术，说句我革命啦，它便会从天而降，说句告别革命啦，它便会离地而走的。但对那些担心革命、惧怕革命的人来说，革命的权利你可以不用，但不能放弃；你可以不选择革命，但不能保证告别革命。即使是已宣布告别革命的李泽厚也认为：“改革或者说改良是一种自我调整和自我完善。但是，改革如果失败，革命就来叩门了。【11】
五、海外民运的立场和选择
海外民运由于基础是流亡者所构成，无法直接地投入中国的变革。因此，智慧的政治立场是：倡导革命，推动变革，但严守自己的界限不越雷池，让真正的选择归于人民自己。这就要求民运的名人们，放下精英心态，将主要的关注点放在对国内社会脉动准确地把握上,真实地了解国内民众在想什么和要什么。
笔者此次北美之行，接触了几位刚从国内逃亡出来的民运人士。在交流中，听到了许多使人汗颜的批评。国内严酷的政治现实，不可能让海外的人以想当然的态度，来成就中国变革的美事。如果我们不去认真体会自己的历史角色，反思自己的内心信念，反省多年来传统的操作模式，仍然自以为是的对国内采取指导心态。那么，被国内民众和其它政治变革力量所抛弃就是必然的。如果我们的民运领袖真正开始在中国急需的政治革命上下工夫，并切实地采纳来自国内人士的中肯建议，形成和国内变革力量扬长避短的配合。发挥海外优秀，将重心放在那些国内无法开展的工作上。就一定会重新赢得国内民众的理解和支持。
既然民主革命的目标是：“推翻专制、再造共和”。我们就不应再对中共独裁政权，寄于不切实际的幻想和期待。自由和奴役是一场生与死的政治较量，人们已不难从中共的最新动态和军方制作的“杀气腾腾”的影片中，看出一个专制政权在末日来临前的疯狂。因为我们的对手深知，在即将来临的这场民主革命中，将会剥夺这些特权阶层现在享有的空前的政治特权和巨大的经济利益。事情一旦涉及到社会各阶层的权利和利益重新分配的领域，就绝无可能只凭着道德说教和良心感化，就会使统治者自愿交出政权。因此，中国变革的艰巨性我们绝不应该轻视。
倡导民主革命并不是否定改良，之所以我们和主张渐进改良的朋友存在分歧，是基于正视中国现实的立场所决定的。八九民运时，老百姓提出的还仅仅是“反官倒、反腐败”的诉求。当“六四”被镇压后（当局视为“暴乱”，同时又被一些知识界人士视为“激进”），中国在渐进改良（改革）的道路上又走过了二十四年。如今，人们不得不面对的是：在中共特权阶层和利益集团的疯狂掠夺和对生态环境资源的破坏下，中国大地已成了毒气、污水之乡，雾霾笼罩之地。如今“国在山河破”，中国的普通百姓怕是已看不到未来了。中国两千年来未能摆脱的“王朝周期律”，再一次地浮现在人们的眼前。
人们之所以向往革命，是期盼新的社会来临，而绝不是渴望流血的刺激。二十一世纪的今天，人们对革命的概念有了全新的理解。在重新审视革命和变革的关系时，我们发现：现代民主革命：如“天鹅绒革命”、“茉莉花革命”、“颜色革命”等，基本上没有出现大规模的暴力行为。在新的革命概念中，似乎又出现了革命一词最初的原始含义——即革命是对社会正义价值（政治程序的正当性）的回归。虽然革命一词在人们的观念中仍然有着历史烙印的影响，但民主革命是基于人类文明价值选择的逻辑并没有改变。即使在现代社会的条件下，对革命的模式提出质疑（如对武装革命的质疑——即枪从哪里来？）。但我们仍然无需放弃对革命的理想，因为，革命revolution的词意中，本来就有轮回和复兴的含义。社会条件变化是动态的，革命的模式也不是一成不变的。
六、革命的发生机制和类型
在大变革中和平转型，这当然是最理想的途径。但我们决不能在理论上排除其他形式的选择。从正当性上说，革命乃至起义的权利，是一种天赋人权。美国《独立宣言》指出：“当政府长期倒行逆施，一贯实行专政，一意孤行地把人民压制在绝对的君主专制统治之下的时候，人民就有权利有义务推翻这样的政府，并为其未来的安全建立新的保障”。
革命并不必然和暴力联系在一起，人民可以采取和平起义的方式。因此，革命并不一定会血流成河，也未必会“千百万人头落地”。 如台湾的“宁静革命”和苏联以及大部分东欧国家的民主革命（天鹅绒革命）。我们希望和平革命，但决不放弃人民有正当的“武装自卫”的权利，特别是在统治者暴力镇压的时候，人民有权采用暴力革命的方式，一举推翻中共的独裁统治。革命也并不一定只有大规模群众起义的一种模式，如辛亥革命。虽然当代的民主革命需要大众一定程度和范围的参与是必不可少的。
笔者认为：对于改变政治制度来说，代价最小的革命既是最好的革命。因此，中国需要的是一场低烈度的“光荣革命”。
从革命的发生机制来看：只有当民主革命的观念确立并广泛传播，革命的主张深入人心的时候，革命才会发生。因此中国的民主革命首先是一场深刻地思想观念革命。项小吉先生指出：“政治逻辑告诉我们，一定是先有革命者，后发生革命”。笔者认为：当革命已不再是思想家书斋中的主张，而成为社会上流行的话语，被人们支持或反对时，这时候革命话题已不再是一两个人的思想，而成为千百万人的想法和愿望时，革命就会来临。 而当今的网络时代已为革命观念的传播提供了绝佳的条件。对此，敏锐地国内政治观察家提出，一场“键盘革命”已经开始。
笔者在与这位政治观察家深度交流之后，在会议中写下了这样一段文字：“极权专制在全世界溃败的事实证明，极权专制的物质技术基础——信息垄断，正在前所未有地被抽空，信息技术、电脑、互联网、微博、微信，这些新时代的网络技术革命，使依赖信息垄断而存在的极权专制极其迅速地丧失了物质技术基础。如果一个统治集团主要靠谎言生存，那它在如此迅猛的信息冲击下，崩溃的命运将不可避免。当一个时代的主要工具系统升级换代后，不管统治集团多么顽固的阻挠人民对自由的追求，具有巨大精神能量和真实物理空间的互联网，必将无情地穿越专制笼罩的铁幕，迎接一场全新的革命模式的到来”。
对此，笔者在多伦多还写下了另外一段话：“
笔者认为：
结语：
民主运动中不同观点和不同派别的存在，既有历史的缘由，也是人们在一个复杂世界中多元视角的反映。回到这个意义上，笔者诚恳地向韩连潮先生提一个建议：修正“改良=革命”的提法，置换成“非暴力革命”或“和平革命”的主张。虽然我们在具体的操作模式和策略选择上，也许仍然会有分歧。但在“结束专制和实现民主的目标上，我们是一致的”。只要民运的朋友共守这个底线，在我的政治视角中就是“革命派”。因为真正意义上的反革命，并不是体制内外主张改良的人士，而是指那些专制程序的顽固维护者，和反对社会政治变革，镇压人民追求民主的统治者。
笔者坚信：在民主理念已高度张扬的今天，顺应历史潮流已成为中国绝大多数人（包括体制内人士）的共同选择。因为，真正的革命针对的旧制度而不是任何个人，民主革命也不是哪个人或哪个政治集团的专利。在我们倡导的民主革命观念是：在中国的这场大变革里，不仅要允许阿Q和吴妈（老百姓）起来革命，也要允许“假洋鬼子”（知识精英）来引导革命，更要欢迎赵太爷（体制内官员）“咸与革命”。从这个意义上来说，我们倡导的民主革命是一场全新观念的革命，是对中共极权主义“伪革命”话语体系的革命。
当代中国需要一场政治革命（民主革命），它是中国社会整体变革的一部分，甚至可能是其中最重要的部分。对于中国人来说：
——“从奴役走向自由是革命；从专制走向民主是革命；从臣民走向公民是革命；从人治走向法治是革命；从极权走向共和是革命；从专政走向宪政是革命。在被称为是大变革时代的中国，这个时代就是革命的时代。对于自由而言，革命已无法拒绝”。【13】
特别说明：本文并不是笔者“闭门造车”的一家之言。它的形成，源自一些民运同道和一些国内同仁的看法和立场。有些看法反映了这些思想开拓者前瞻性的思考。在此，笔者向他们表示真诚的敬意！
2013/10/22初稿于多伦多，2013/12/28完稿于悉尼。
注：【1】【2】【5】【6】【7】——引自《维基百科》、《百度》，【3】【4】——（英）安德鲁.海伍德著，吴勇译：《政治学核心概念》，注：【8】【9】【13】——萧瀚：论政治革命与社会革命（共识网），注：【10】【11】【12】——王思睿 何家栋：论中国革命及其反对派（何家栋文集）
(潘晴：论革命和改良——兼与韩连潮先生商榷 全文完)
改良还是革命 by 袁红冰
Posted on January 5, 2014
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改良 还是 革命 by 袁红冰
Original source Quoted from is: http://blog.boxun.com/hero/201401/dongsai/2_1.shtml
前言
为什么中共暴政历经了那么多次危机，却还不崩溃？中国的自由民主，何时才能踏平万里艰难，迎来属于自己的盛大凯旋？
无数人千万次地问过这个问题――有多少政治犯在被押上刑场之前，昂首怒目，逼问苍天；有多少思想犯，在漫漫无尽的苦役和劳改之路上，泪干血滴，逼问干裂的大地；又有多少良心犯，在黑牢的铁门之内，用干枯的心去追问那似乎永远不会消散的黑暗；又有多少被迫流亡国外的中华儿女，时常悲愤如漫天飘飞的红叶，去追问那涌向我可爱祖国的万里长风！
是的，中共暴政历尽危机，为什么还不崩溃？中国的自由民主何时才能赢得属于自己的盛大凯旋？今天，我将回答这个问题。
我对这个问题的回答，很可能只是为中国的民主革命书写一篇墓志铭；当然也可能，我的回答会和其他智慧之士的思想一起，撞响中国民主革命的晨钟。而结果如何，完全取决于我们这个民族还有没有能力理解真理，并崛起于危难之际；完全取决于我们这个民族还有没有潜力，孕育出如同戊戌六君子到辛亥的英烈那样一群英俊秀丽、国色天香的中华儿女，他们愿意为自己国家、自己民族的命运去浴血奋战。但是，无论结果如何，我都必须首先把我所理解的关于革命的真理告诉天下。
当改良主义思潮仍然像滚滚阴云笼罩在中国民主运动上空的时刻，当许许多多自称是自由主义知识分子的人们还在以百种妖娆、千般媚态、万种风情，向中国兜售改良主义幻想的时刻，我，作为一个独立而自由的知识分子有责任向历史讲述革命的真理。
一、中国海外民运现状
中国海外民运的现状，一言以蔽之：如深秋寒风过后的北方原野，一片萧索，万里荒凉。
二十世纪九十年代初，“六四”被摧残之后，中国海外民运却洪波涌起，气贯长虹。当时可谓猛将如云，谋士如雨，资金如山。然而，曾几何时，便呈资金烟消云散，将士落花流水之颓势。
海潮退后，沙滩之上，死贝枯蚌无数；中国海外民运退潮之后，也遗留下无数主席、理事、常委、秘书长，以及众多相关组织。只可怜，主席、秘书长常是形影相吊；常委、理事只能总理家庭柴米油盐之事。民运组织名目繁杂，然多为“一人组织”；更有甚者，为壮个人声势，竟将民主政党办成家庭作坊，却也可成政治史上一道奇观。
也有些民运组织的残垣断壁之间，立几个七长八短汉，站几个南腔北调人，竖几面东倒西歪旗，开几场谈天说地会，说几句不疼不痒话，就宣称自己已经坚守了民运阵地。
海外民运近年几成萧条之祭奠运动。年年“六四”，三五十人，悲悲切切，纸马香烛，燃于中共使馆门外，一年大事就已告终。即便如此，尚有霄小之徒，机心百端，欲争全球主祭之位，冀用“六四”英烈之血，满足其对虚名的饥渴之欲。一旦事机败露，互相之间便红眼相向，唇剑舌枪，唾液溢溅，丑态百出。
自命为民运人士者，虽形色各异，千姿百态，却也可就其经典形象，描绘如下：
有人卧于幻想之云端，欲将昨日良心犯之苦难，换取未来总统或高官之宝座。此类人镇日里忧心忡忡，只怕不留神间被人超越，丢掉未来的总统高官之位。天下人皆见幻想之云早就消散，惟独此类人如醉如痴，死死揪住几缕悲凉的秋风，以使自己能继续吊在半空中。
有人心疲神倦之际，茶足饭饱之余，发几篇隔靴搔痒之声明，写几篇老生常谈之文章，便以为伤害了中共暴政，便以为确定了民运理论家、思想家之历史地位，并以此得精神之自慰。然而，自慰无论是生理的，还是精神的，都脱不了猥亵之气。
有人奴性如附骨之俎，对抗中共不久，便思“悔过”，对“召安”的苦恋十余年不改，真可谓“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。只可惜落花有情，流水无意。中共暴政视这些软骨头“民运人士”如政治上的残花败柳，有心玩弄，无意垂爱。
有人自视为“民运领袖”或“学运领袖”，常故作颐指气使状，每年发一篇“海外民运工作重心”之类具有全局指导性的公告，以显示其有控驭海外民运之势。只是此类“工作重心”连其本人也转瞬即忘，还要怨天下人不肯维护其领袖之威仪。殊不知，唯有视民主为神圣使命者，唯有胸怀天地者，唯有天纵之英才，方可领袖伟大之历史运动。
为坚守政治意志而作到“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”，方会得到历史的尊敬。然而，有“民运领袖”却把自己的思想观点当作商品，向出价最高的政治势力叫卖，以图换来维生或挥霍之金钱。出卖思想与出卖灵魂是同一回事，而这些出卖灵魂者却仍然渴望得到历史的尊敬，岂非太小视了历史维护公正的能力。
亘古未有之暴政仍在荼毒国运，数千万同胞的冤魂仍在如磐的暗夜中悲泣，却已有人急不可待，欲收回他们对中国民运的生命投资。于是，自命“资深民运人士”者有之；自命“民运之父”者有之；自称“民运道统”之象征者有之。而且为争此类虚幻的历史地位，竟可至积思成疾之程度――一些“民运人士”的心理变态，皆由此而生。此种人不知，历史是最忘恩负义的。无论你曾经付出了多少，历史将只把鲜花献给最后的胜利者。尽管胜利者的桂冠，是由此前无数的苦难孕育而成。
自命“民运人士”中之最堪怜者，乃网虫也。此类人俱已心神衰朽如老树昏鸦，无力再与命运搏斗，却难忘青春时幻想大于才能的凌云壮志，难舍酸秀才追名逐利的虚荣之心，于是，只好在网络虚拟的生活范畴内，逞口舌之利，与一帮三流文人、四流学者泼打厮混，聊以充填空洞之灵魂。此类人日夜颠倒之间，只顾指天骂地，数黄道黑，互相攻击，还自以为可以由此成为历史人物。殊不知在他人眼中，直如闲汉与泼妇争风，无赖与悍婆对阵，全无精神之价值，思想之魅力，唯余泼皮牛二之流韵。
自命“民运人士”中最不堪者，是一群由于心理变态而醉心于没有任何政治、思想原则的内斗之人。此类人士或貌似宽宏，实则心胸狭隘，如循墙之鼠；或形似谦谦君子，内心却虚荣浮躁，如瞪目高鸣之鸡；或外显忠厚之状，却嫉天妒地，如更年期之丑妇；或其言以侠义自许，其行却阴损刻毒，如食腐尸之蜥蜴。他们为虚幻之名争风吃醋，时至疯癫之状；为些小之利痛心疾首，常达迷乱之态。他们抗争暴政百无一能，醉心内斗，实已成癖。他们早无雄心为民主而战，却视同道互搏为生活乐趣。精神意志沦落至此，亦足为中共狗特窃笑。
诚然，环顾海外民运，也可发现志趣高远之人，意志刚烈之士；也可见到一、二卧薪尝胆之组织。只可惜这类人士和组织不仅廖若晨星，同时也缺少创造历史之能力，常只能徒唤“有心杀贼，无力回天”。
失败并不可怕，屡战屡败，也可能最终一战成功。可怕者，不敢或不愿正视失败之现实，探寻失败之原因。今日海外民运颓唐如此，连中共暴政也视之如无物。然而，若有人敢直陈海外民运凋蔽不堪之现状，则必遭端着海外民运之饭碗乞讨精神或物质生活者，群起而攻之。此类人外战暴政，早已力倦神疲；窝中内斗，则必定悍如疯虎。
清帝逊位，西风残照，尚有遗老遗少白衣麻带，望阙痛哭失声。今日之民运却已落入只有遗老没有遗少之境――海外民运人士鲜有35岁以下者。放眼望去，三三俩俩，多为进入生命黄昏之人，真可谓暮霭沉沉一片。
历史运动凋残了诱惑少年之心的魅力，也就丧失了前途。然而，有“资深”民运人士对此却无忧无虑，幻想时机一旦到来，就会风云际会，万众拥戴。殊不知，时机从不在等待中到来，而只能在创造中涌现。时机只属于她的创造者；徒然的等待决不可能受到时机的垂青。
现在，为使海外民运再度崛起如奇峰峻岭，并重返人类历史的中心，首先必须以历史为铜鉴，冷峻审视目前海外民运之“西风残照”，并找出命运如此为海外民运画像之原因。
海外民运至今几如风中残烛，若再如某些人那样，本已日暮途穷，尚以为正在朝霞之端昂视阔步，海外民运将进入绝境。
其实，早有有识之士看到海外民运的败落的现状，只是不敢以探讨之剑，直指问题的咽喉。所虑者，无非怕自命“民运人士”者操戈围攻。然而，即便如此，又有何惧――不过是一株枯树临秋风，满枝昏鸦噪斜阳而已。
中国海外民运现状观之令人心痛欲裂，思之令人黯然神伤。无论如何，为中国命运计，已至必对海外民运作一历史总结之际。
有人常愿把海外民运败落的主要原因归之于中共特务的破坏。这些人多是对民运有深厚感情的、心地善良的朋友。但是，把失败归因于对手的狡诈和强大，虽然可得到些许精神安慰，却不能使海外民运辉煌崛起。弱者渴望安慰，强者才敢于在失败中探索胜利之路。既然如此，就让所有真正关心海外民运的朋友都成为强者吧。
二、中国海外民运凋蔽的人格原因
人乃社会运动的生命承载者，因此，人格状态与社会运动的兴衰必然直接相关。当年海外民运洪波涌起之时，投身其中的人格状况，大概可分为三类。现一一分析之。
伟大的“六四”，败于中共暴政的血腥屠杀。不过，现实中失败之际，“六四”已为中国民主运动赢得了势将流芳百世的道德荣耀。正是由于“六四”之血蕴涵的政治道德魅力的感召，大批海外华人学子以及“六四”后从大陆逃出的学运参与者群体，聚集于海外民运的战旗之下，一时声势如潮。当时，民运的主体是良知被“六四”政治道德魅力点燃的青年学子。这个群体对民主的向往中，激情高于坚硬的意志。虽然溅在专制铁幕上的“六四”之血依然殷红，他们却继续幻想民主运动会迅速成为凯旋的英雄，丝毫没有意识到，追求中国的民主，犹如在铁铸的荒原上播种希望一样艰难。
现实很快就冷冰冰地告诉人们中国民主的艰难；大大小小民运领袖低俗甚至恶劣的人格，又强烈地腐蚀着人们对民主运动的信心。几度政治风雨之后，没有坚硬意志支撑的激情便黯然熄灭。丧失了神圣的激情，世俗生活的诱惑便成为生命的暴君。中国海外民运的主体――由脆弱的良知和瞬间的激情构成的人群，从此便风逝云散，落花流水，黄叶飘零。一代作为高贵政治道德象征的生命群体，很快便湮灭于平庸的世俗生活中。
另一类人则是基于个人野心和命运偶然性的双重作用，而进入海外民运。专制政治的特质之一就在于孕育个人野心，从而形成畸形的政治人格。中共暴政下，真实人格难于生存，野心人格则多如牛毛，就连小小科长都常会有黄袍加身之梦，一介平民也总思飞黄腾达，希冀有一日成为专制政治之显贵。对于专制体制内为个人权力或利益进行的角逐，野心人格可谓得心应手、游刃有余。只是天不作美，由于诸种个人生活历程的偶然性――这类个人生活历程的偶然性，大到诸如“六四”这种重大历史事件，小到个人性格，千姿百态，难以尽述――某些野心人格也被命运之风吹进民运之范围。
野心人格进入民运，无论对于野心人格自身，还是民运，都意味着悲剧。
中共专制是人类历史上最坚硬而凶残的，这就决定了中国民主之路必然是献祭者的命运之路，而不可能成为野心人格的成功之路；试图通过创建民主政治实现个人政治野心，需要付出太沉重、太长久的个人代价，这在野心人格的天平上得不偿失。
另一方面，野心人格彻底败坏了海外民运的人格构成。凡是中共专制体制内能发现的所有腐烂人格特征，都可以在海外民运中找到惟妙惟肖的复制品。之所以如此，端在于野心人格对海外民运的广泛渗入。海外民运外战外行，内斗内行；一时之间，背信弃义、阴险诡诈、鼠肚鸡肠、嫉贤妒能、勾心斗角、争名窃利、抢权夺势、首鼠两端等等人性最不堪之丑态，都以海外民运为舞台，粉墨登场，成为历史斜视中的过客。
野心人格，乃海外民运内斗的人格之源；乃海外民运凋蔽的人格原因。这类人格的存在和活动所彰显出的肮脏、卑鄙、低俗的人性，似乎在告诉历史，海外民运是人格不净洁者的运动。海外民运也由此丧失了原有的群众基础，并且没有吸引新的力量加入的人格魅力。
野心人格崇拜实用主义。被命运推进民运后不久，他们便意识到民运非栖身之所。所以，有能力通过别的生活方式实现其野心对生命价值的定位者，便纷纷弃民运如蔽履，另觅高就。惟独有一部分野心人格，除了混一个“海外民运大佬”的虚称外，再也无能靠自己的能力通过其它方式，过上“受人尊敬”的生活。于是乎，他们便只能“悲壮”地坚守于海外民运之中，尽力使海外民运变成他们的个人财产，只差插上“私人领地，法律保护，请勿擅入”的招牌。这类野心人格虽然蠢笨无能，却又常常自视甚高，正在幻想中等待中共崩溃之后，回去捞个总理部长当当，过一把权力野心瘾。
有人当会问：“现在海外民运中就没有高尚之人吗？”
我对此一问的回答是：确乎有一类心灵纯而美之人，是基于对自由民主的信仰和受到理想主义的召唤，而壮怀激烈，投身民运。只可惜天不作美，这类理想主义者往往单纯到脆弱的程度。在同那些皮糙肉厚、心狠手黑的野心人格进行的政治较量里，一败再败，几至无还手之力。因此，美丽高贵的理想主义人格从来没有能够哪怕暂时主导海外民运。如何使美丽高贵的理想主义人格成为坚硬的意志――这是下一个历史过程必须解决的重大政治课题。因为，脆弱的美，没有能力证明真理。
理想主义人格屡败之后，其中一部分颓然退隐，另一部分间或还对民运有些许关注，不过，那种关注也只是怀旧之情使然。当然，也有为数不多的理想主义者，仍然孤独地坚守对自由民主真理的纯洁的忠诚。正是因为他们的存在，海外民运还能保持最后几分声誉和尊严。
这部分理想主义者是孤独的，更是艰难的。最艰难之点不在于同中共暴政的抗争，而在于同海外民运内部野心人格的周旋。对事的失望足以伤神，对人的失望足以伤心。伤神尚可奈何，伤心至极，常令人绝望。由卑污的野心人格导致之对民运的绝望，恰是理想主义者们心灵的艰难。不过，我相信，理想主义者们终将会超越绝望，思考这样的问题：与其承受同野心人格周旋的肮脏的艰难，不如破釜沉舟，同野心人格群体作政治上的决裂，再辟新的战场，去迎接同中共暴政直接抗争的锐利的艰难。
人是具有道德良知的动物。任何一项社会政治运动都只有以其道德的魅力感动了历史，才能赢得广泛的支持。民主运动是为所有人的自由权利争取法律保障的社会政治运动。福荫天下，泽被万众――这正是民主运动的政治道德之源。一旦野心人格成为海外民运最经典的人性表现，人们就很难相信，由这样一些自私自利且又卑鄙无耻的小政客主导的运动，会有政治道德的内涵。就连“六四”圣血为海外民运加冕的道德的王冠，也很快由于野心人格的种种小政客式的恶行，而黯然失色。
社会运动一旦凋残了道德的感召力，就已经死亡了。所以，今后无论在什么时间，什么空间重振海外民运，第一要务便是再铸海外民运的人格形象。因为，高贵的人格乃是政治道德的生命之源。
三、海外民运凋敝的政治意志原因
思想是人的灵魂；政治意志则是政治运动之魂。可是海外民运一直没有形成坚定、明确、统一的政治意志。在一定程度上，海外民运可以说是无魂之政治运动。这也正是其迅速由盛而衰的基本原因之一。
十余年来，海外民运思想混乱的状态从未得到的改善。思想混乱之中，政治意志肢零破碎，根本无法形成震撼中共极权统治的政治能量。但是，有人竟把导致海外民运边缘化的思想混乱，视为民主的当然结果，而且至今不误。真使人啼笑皆非。这些人似乎无视一个基本的事实：对于中国，民主政治只是一个艰难的目标；现在民主运动急需铸成统一的政治意志，去决战中共专制。而思想混乱，恰是海外民运的精神癌症。此症不除，海外民运断难成为具有创造历史的意志和能力的政治运动。
纵观海外民运思想史，可以发现改良主义思潮始终是造成政治思想混乱的潜流。因此，为使海外民运能形成足以同中共暴政决战的政治意志，首先就必须对改良主义思潮进行思想的清理。
政治改良主义已经被过多的学者进行了过多的诠释。庸人学者们的主要能力之一就是把简单的问题繁琐化，当繁琐到上帝都厌倦的时候，便很少有人会愿意对之进行讨论，于是，庸人学者就会以对繁琐的独占而宣称他们的渊博。为了避免除皓首穷经的腐儒外无人感兴趣的繁琐，为了能够对问题作简要、明快的讨论，本文所谓的政治改良主义只限于当代中共的政治范畴之内。
当代中共政治范畴内的改良主义思潮可表述如下：即使在“六四”事件之后，中共仍然有意愿和能力，通过由其主导的渐进的政治改革，最终在中国实现民主政治；因此，一切其它社会力量都应当以推进中共实现其民主政治改革的意愿，作为决定自己政治活动的前提。
当代中国，改良主义思潮的人格承载者，主要有两部分人。一部分是被“六四”一阵狂风，由中共官僚体制内，吹到了海外民运中的人；另一部分为现在仍处于中共体制内的学者和官员，其中还包括某些结成朋党，互相吹捧自己是自由主义者的文人。
当代中国的改良主义者对于中共暴政乃是一分情仇，二分怒意，三分郁闷，四分失望，五分责怪，六分哀怨，七分苦恋，八分怜爱，九分宽容，十分幻想。改良主义者对中共暴政具有弃妇怀旧似的幻想，那种愁肠千迴、幽怨万般的依恋，可以令石人垂泪，只可惜中共暴政在政治改良的意义上毫无怜香惜玉之意。
八九“六四”，中共用铁血手段向历史申明：它决不允许通过体制内的政治改良和平演进到民主政治――它决不允许用任何方式改变一党专制的极权政治。
尽管改良主义的文人制造或引进了诸如新权威主义、威权政治、后极权政治等等一系列伪概念，试图说明中共专制已经软化，因而有改良的实际可能，但是，“六四”对和平情愿学生和市民的血腥大屠杀，胜于雄辩地证明，中国仍然处于典型的极权政治之下；中共暴政乃是人类历史上最泯灭良知的极权政治。
“六四”之后，中共暴政被彻底剥去了政治道德的遮羞布。它沦落到只能靠肮脏的物欲收买人心，维持专制的可怜境地。它要全体中国人的良知都在物欲的追求中腐烂，以便所有的人都忘却它在“六四”中犯下的反人类罪行。中共暴政在这个意义上上取得了一定的成功，但付出的代价是，当它希望全体中国人都腐烂时，它自己首先腐烂了，而且腐烂到无可挽救的程度――事实上也没有谁真正想要挽救。
当前的中共“上层一万家”，乃是贪官污吏、奸商恶贾和无耻文人共同构成的黑帮集团。这个政治黑帮唯一的政治意志只在于，用一切方式强化极权专制。而强化极权专制的作用有二：一是中共官僚集团可以继续藏匿于暴政铁幕之后，规避历史对其反人类罪行的大审判；一是权贵阶层能够利用国家权力，在受到专制法律保护的条件下，继续肆无忌惮地掠夺国家、社会和人民的财富。通过政治改革实现民主，对于中共权贵阶层乃是自杀行为，因此，中共政治黑帮集团根本不可能有政治改革的意志和激情――它没有自杀的意志和激情。
正如当年戊戌六君子的血洗去了近代史改良和革命的界限一样，“六四”之血也洗去了现代中国改良和革命的界限。
在已经丧失任何可能性的情况下，改良主义的“弃妇”们依然或者呼天抢地，或者媚态百出地召唤中共暴政的自我改良，结果必然是让人们在思想混乱中迷惘于改良的幻想，从而掩盖只能用民主大革命开辟中国未来命运之路的真理。
纵观历史，可以发现一个基本的政治铁律：改良总是以强化改良运动主导者的政治地位作为目的；专制的改良，不是为了否定专制，而是为了给专制注入新的政治活力。当代中国的改良主义苦恋者们实际上对“政治改良”寄以超出其能力的过分希求。由专制政治的最高核心主动启动并主导否定专制政治的政治改革――这种希求不仅违背政治逻辑和人性的逻辑，在人类历史上也很难找到实际例证。
改良主义苦恋者们最喜欢以台湾民主转型为例，来论证改良主义的合理性。在此，他们忘掉了一个基本事实：作为中华民国立国之本的精神价值，是三民主义和五权宪法，即中华民国从政治理论基础到法律制度本体，都与民主共和理念一致。蒋介石的独裁只是以军阀割据、日本入侵、国共内战等国内国际形势的具体背景为根据。蒋经国的民主措施，只是在新的情况下，向中华民国立国之本的理念的回归。所以，所谓台湾经验根本不适用于分析中共暴政――这个人类历史上最成熟、最典型、最残凶、最狡诈、最虚伪的极权政治的走向。
改良主义苦恋者们喋喋不休、津津乐道的另一个例证就是“戈尔巴乔夫现象”。但是，这种现象并不能为当代中国的改良主义思潮提供辩护。中共的“戈尔巴乔夫”胡耀邦和赵紫阳，均被中共自己的专制铁手扼杀。这一事实表明，中国专制之兽性绝非原苏东地区的共产党统治可比。这且不论，问题的实质在于，东欧和前苏联的历史性变革的主要动力，并非来自共产党统治集团主动启动和主导的改良，而是来自经过长期积累并最终爆发的全民大反抗和人民大起义。戈尔巴乔夫、谢瓦尔德那泽、叶利钦等人物的出现，使东欧和苏联的民主进程比中国少了许多艰难，这是他们伟大的历史功绩。不过，只有共产党官僚体制之外的全民大反抗和人民大起义，才是东欧和前苏联的民主政治之父。
在中国的社会危机呼唤革命的时刻，在中国的苦难和艰难渴望革命的时刻――当中国的命运问题必须用坚硬的革命加以解决的时刻，改良主义的温柔小夜曲，听起来就显得格外冷酷。
苦恋政治改良主义的深情，与仇视革命的恨意同生共长。革命，这个曾经引导人类杀出中世纪专制重围的具有英雄情怀的概念，现在却受到极不公正的侮辱和贬低。攻击革命的思想最初或许来自西方，但是，对革命表现出激烈怨恨的，却是当代中国散布改良主义幻想的文人。
革命意味着什么？
就近现代专制和民主政治的范畴而言，在近代，革命意味着彻底否定中世纪的封建专制，建立以主权在民为原则的宪政民主制；在现代，革命主要意味着彻底否定共产党的极权专制，建立宪政民主制。
无论近代还是现代，革命的一个明确特征在于，发动和主导社会大变革的力量均起自于统治集团以外的各个社会阶层；尽管革命并不拒绝同专制统治集团内部的某些派别作策略上的妥协或联合，但是，革命之魂总在民间，而不在专制统治集团之内。
回顾近现代史，可以毫无困难地发现，革命是宪政民主制的主要铸造者。没有革命的狂飚突起，就没有《独立宣言》，就没有《人权宣言》，就没有封建专制的崩溃，也没有东欧和前苏联共产专制阵营的土崩瓦解，烟消云散；革命如果被近代史否定，巴士底狱直至今天还会屹立不到，人类可能还在中世纪的黑暗中，戴着专制的铁链蹒跚而行；革命如果被现代史否定，东欧和前苏联地区的人民就将仍然在专制铁幕的阴影中承受苦难的命运。
许多改良主义的苦恋者，正是在利用革命赐予的言论自由权利，忘恩负义地诅咒革命。他们把革命等同于暴力，诬指革命就是以暴易暴；断言革命必定导致暴力的无限制使用，导致暴民政治。他们所能举出的主要例证，便是法国大革命和共产党的所谓革命。
在文人杀害“革命”的思想刑场上，法国大革命竟被描绘为暴力、罪恶的象征；罗曼. 罗兰夫人的一句话――“自由、自由，有多少罪恶假汝而行。”――成为某些文人心目中对法国大革命的有罪判决。
但是，当改良主义苦恋者以无限制暴力和暴民政治的名义彻底否定法国大革命时，他们忘记了《人权宣言》乃是法国大革命的思想之子，直到今天，人类在争取人权的过程中，仍然在相当程度上执行着《人权宣言》的遗嘱；当改良主义苦恋者对滚落于巴黎街头的贵夫人那美丽的头颅怜香惜玉，并因此彻底诅咒法国大革命时，他们忘记了，正是法国大革命摧毁了中世纪黑暗的象征巴士底狱，从而使在铁牢中囚禁了数百年的政治犯和思想犯的冤魂，得以重见白日。
法国大革命的过度暴力确实深刻地伤害了它的道德价值。之所以出现这种过度暴力，大体有两个原因。
其一，法国大革命爆发于欧洲――这中世纪黑暗最沉重的地方，它当然要比英国和美国的民主革命更艰难，也当然要受到专制势力的更残酷无情的反击。正是专制势力反击的残酷无情，刺激法国革命趋于极端化，从而导致暴力的过分使用。
其二，法国革命的主导者们最初犯了一个属于理想主义者的致命错误――他们寄予政治革命太多的期待。他们不懂，政治革命的目标应当以政治体制的变革为限度，而其它属于精神领域的变革，只能在民主政治建立之后，在人们普遍享有思想和言论自由之后，通过文化或宗教的方式来进行。凡是企图用政治革命的方式解决价值观念和思想领域问题的地方，一定会有超过理性限度的暴力；凡是人们能够用包括“革命”在内的任何神圣的名义，对思想进行强制的时候，就是兽性战胜人性之日。
上帝才不会犯错误，如果有上帝的话。法国大革命的英雄们把自己当成拯救人类的上帝，并由此铸成大错。法国大革命因为他们的错误而蒙受耻辱。但是，无论如何，法国大革命都是人类走向民主政治的伟大里程碑，尽管，它沐浴在过度暴力的血腥之中。
改良主义苦恋者们如同孔雀喜欢炫耀尾巴一样，喜欢炫耀他们的“理性”，他们的“冷静”，他们的“非极端化”。然而，在否定革命的问题上，他们却毫不理性，毫不冷静，并且非常情绪化，非常极端――他们完全无视《人权宣言》和攻克巴士底狱对整个人类历史的无可取代的贡献，只以过度暴力的名义，就彻底否定了法国大革命；他们还不经任何逻辑的过渡，就进而断言所有的革命都一定会导致以暴易暴，导致暴民政治。改良主义苦恋者们在彻底否定革命过程中表现出的激烈情绪，颇似假作单纯的妓女声称自己看见一滴血就会晕倒时的矫揉造作。
如果说对法国大革命的彻底否定是一种非理性的极端主义情绪，对共产主义革命的态度，就是改良主义苦恋者们精心设计的思想陷阱。
且让我们看改良主义苦恋者们对待共产主义革命的思想逻辑：共产主义革命是暴力神圣化的过程；共产主义革命表明，革命就是以暴易暴，就是暴力滥用；所以，今天对共产党的统治绝对不能采用革命的方式，否则，就是暴力的轮回，革命之后上台的暴民，说不定比共产党还坏。
上述思想逻辑是由错误的概念，错误的类比和无端的推定构成的思想阴谋，阴谋的目的在于，以反暴力的名义，要求人民在中共暴政前放弃革命的权利。
从文艺复兴开始，直到现代，人类命运的政治主题一直是革命――由专制，通过民主革命，进入民主法治时代。这个历史进程的前一时期革命的对象，是中世纪的封建专制；而后一时期的革命对象则是共产极权专制。就民主革命的范畴而言，所谓的“共产主义革命”根本就不是革命，而是专制主义的借尸还魂，是对中世纪专制的否定之否定，是专制主义的复辟。理由很简单，共产主义运动在众多国家内建立起的政治制度，全都是人类历史上最暴虐的极端专制主义统治。所以，历史已经作出结论：“共产主义革命”乃是伪革命，真专制；是反革命。
改良主义的苦恋者用共产主义伪革命的血腥和暴力，来否定对中共暴政的革命，是由错误的类比得到的错误结论。共产主义伪革命的血腥和暴力，是由它的灵魂，即它的理论所决定的。共产主义理论断言，阶级仇恨，以及由这种仇恨催生的阶级斗争，是阶级社会发展的动力；共产主义伪革命要实现的第一个政治目标，就是建立无产阶级专政的国家，而且共产主义理论认为，国家就是一个阶级压迫另一个阶级的暴力工具。可以看出，正是由于暴力和仇恨这两个概念在共产主义的理论和实践中互相激发，创造出了恐怖的历史。
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讨论进行到此，应当得出结论：在中国没有改良可能的情况下，散布改良主义幻想；在中国需要政治大革命的艰难时刻，侮辱并否定革命――这正是造成包括海外民运在内的中国民主运动思想混乱的根源。混乱的思想，无法熔铸出明确而坚定的政治意志。没有明确、坚定的政治意志，民主政治运动就不可能形成强大的政治能量，去挑战，去震撼中共暴政。
四、海外民运颓败的组织原因
政治意志是政治组织的灵魂；政治组织是体现政治意志实效性的机构。海外民运组织林立，但是，却没有任何一个组织真正具备同中共极权专制作政治决战的素质和能力。之所以如此，根本原因之一就在于，海外民运的各组织均没有形成具有高度理性并与现代人类道德意识相一致的民主革命的政治意志。相反，在改良主义思潮的严重毒害之下，各民运组织政治结构软弱涣散，政治纪律荡然无存，政治能量如风中之烛。
最经典地表现出改良主义思潮毒害的政治组织观念，莫过于声称要把民运组织构建成具有建设性的“反对党”，或者要按照外国“议会党”的模式组建民运政治组织。
上述政治组织观念乃大荒谬。这种荒谬是建立在对政治范畴基本认知的错误之上。
在宪政民主制度的政治范畴之内，才会有同“执政党”相对应的“反对党“的概念。中共极权专制之下根本没有”反对党“生存的任何空间。现代之中国，只有老子党和儿子党――共产党是老子党，政治协商会议内的各政党都是由共产党发薪水养活的儿子党。老子党与儿子党之间实行的是“父叫子亡，子不敢不亡”的专制伦理关系。所以，中国的儿子党必须通过比共产党自我吹嘘更卖力地吹捧共产党，作为自己生存的政治前提。
不知要在中共极权体制内组建“反对党”的诸君，是否要让民主运动步中国儿子党的后尘？更不知具有建设性之“反对党”之“建设性”要如何体现？因为，有利于中共极权的“建设性”才被中共专制之法允许；有利于否定中共极权、实现民主政治的建设性，则一概被中共之法以“颠覆国家罪”予以镇压。以为用“建设性”一词的掩护，“反对党”的生存权就可以得到中共的肯定，乃是掩耳盗铃、自欺欺人之举。如果是在中国大陆，出于斗争策略的考虑，提出建设性“反对党”的概念，或许还应当被理解。来到海外，依然传播这种概念，实在令人齿冷。
至于按照外国“议会党”的模式构建当今之中国民运组织的观念，流播更广，为害更甚，其荒谬性也更加明显。宪政民主体制之内运作的政党，同要与极权专制进行政治决战的民主政治组织，处于完全不同的政治范畴，面临完全不同的政治任务，因此，这两类政治组织必须各自具有与其所处政治范畴，和承担的政治任务相适应的完全不同的组织结构，而决不可以互相模仿。
按照外国“议会党”的模式组建民运组织，由于政治范畴的错位，使海外民运组织彻底丧失了向中共暴政挑战的锐利的政治意志，彻底丧失了同中共暴政政治决战所必须的迅速的决策能力和果断的行动能力。海外民运组织也因此变成“政治的自由市场”，成为小政客叫卖杂乱的政见，低智商的野心家炫耀小聪明的领域。而泼妇厮打般的内斗，毫无政治道德底线的阴谋，没有任何政治纪律约束的我行我素，更彻底剥夺了海外民运组织形成坚硬的组织构架，决战中共暴政的可能。
其实，构建具有建设性的“反对党”也好，组建“议会党”式的民运组织也好，其意识的深处都郁积着浓烈的改良主义气息。此类组织的构建者似乎并不把推动极权专制转化为宪政民主的历史进程当作自己的政治责任，他们只是满足于事先组建起在宪政民主制度下运作的“反对党”，或“议会党”，并通过“善意”或者“建设性”的呼唤，促使信奉极权专制的中共自动改良为遵守宪政民主原则的政党，然后，他们再与中共一起坐在“圆桌旁”，共商民主建设的大计。
思想至此，令人哭笑两难。只要想一想中共暴政五十六年间以国家恐怖主义为纸，以强权暴力为笔，蘸着中国人民无尽的血泪书写的罪恶史，便可以明白，希图组建“反对党“和“议会党”诸君对中共暴政的希求，完全是痴人梦话，醉汉颠语。
改良主义思潮束缚中国民主运动的另一条铁链，就是要求民运组织的行为具备以专制之法为标准的“合法性”。中共暴政有两类法律。一类法律是公开宣布的，一类是实际执行的。公开宣布的法律用来欺骗人民和国际社会；实际执行的法律是为了维护极权专制。不知改良主义思潮要求民主运动组织符合的哪一类法律？如果符合公开宣布的法律，只能是帮助中共暴政欺骗世界并自欺；如果符合实际执行的法律，民主运动组织就同中共暴政维护专制的意志一致。民主运动组织的天职只在于否定中共极权的法律制度，创建宪政民主的法律制度。要求民主运动组织的行为符合专制之法，同要求民主运动组织与中共暴政同流合污没有什么本质区别；民主运动组织一旦放弃彻底否定专制法律的努力，并去符合专制法律，也就否定了自己存在的全部政治价值。
有人竟十分自得地为海外民运组织内乱烽起，内斗不止，软弱涣散的状态辩解曰：追求民主的组织只能如此，像中共那样讲统一的政治意志，讲铁的纪律，讲严密的组织结构，就必然导致夺权后的独裁专制。
上述辩解的一个基本逻辑错误，就在于把两个不具可比性的概念加以类比――民主革命组织与共产党如云泥之别，不可同日而语。如果以民主革命是文艺复兴以来“永恒的政治主题”为大背景审视，共产党根本不是革命党，而是伪革命党，反革命党。因为，举凡共产党建政的制度全部是中世纪专制的否定之否定，全是中世纪黑暗更泯灭人性的复辟。民主革命组织与共产党在基本性质上是完全不同的。共产党崇尚暴力和阶级仇恨，其政治目的就是为了用暴力夺取政权，并建立共产党一党独裁的阶级专政。民主革命的组织崇尚自由、民主、人权，其革命的目的不是为了夺取政权，而是为了建立遵循“人民主权”原则的宪政民主制度，并把自己对权力的要求，置于人民公开、公正、自由的定期选举的选择之下。民主革命组织同共产党，这两类在理论基础，政治意志，政治目标都南辕北辙的政治组织，怎么可能产生同样的政治结果？那些为海外民运组织可悲的现状进行辩解的人，不是缺乏政治智慧的庸人，就是居心叵测者――他们希望海外民运组织永远处于缺乏政治决战能力的可悲状态。
政治命运就如同草原上的野马，只服从强者的驾驭。具备坚硬的政治意志、严密的组织结构、严明的政治纪律、迅速决策和果断行动能力的民主革命组织，才是驾驭政治命运的强者。使历史遗憾的是，目前海外民运组织不配称为强者，而弱者必定被命运轻蔑地抛弃。
要想扼住命运的咽喉，就只有成为强者。革命和革命党，乃是中国民主运动走向强者之路。而且是唯一的路。
五、为革命正名
革命，是近现代历史的政治主题。近代，革命的目的是否定中世纪封建专制；现代，革命的目的是否定共产极权专制；当前，革命的目标是攻克专制主义最后的巴士底狱――中共暴政。
从历史事实的角度审视，否定革命，就是肯定中世纪的千年黑暗，就是肯定前苏联和东欧的共产极权专制。然而，改良主义苦恋者们正在否定革命。
为了砸碎改良主义苦恋者们用污蔑和谎言铸成的囚禁“革命”的铁牢，让“革命”重新如英雄般走上与人类最后的专制暴政――中共暴政决战的战场，我们必须为革命正名。
就现代中国而言，革命的涵义应当明确表述如下：通过全民大反抗和人民大起义，实施政治大变革，否定中共一党专政的极权统治，否定中央极权的国家结构，实现以主权在民为理论原则，以多党制为政治基础的宪政民主，建立联邦中国。
革命同不受限制的暴力之间，并不具有改良主义苦恋者断言的那种必然联系。明确即将来临的民主政治大革命同暴力之间的关系，已经成为最紧迫的理论要求。
否定中共极权专制的民主政治大革命同暴力之间的关系，表现为三项原则：
第一原则，民主政治革命的基本政治目的，就在于彻底否定中共极权专制的体现为国家恐怖主义的暴力，因此，民主政治革命在本质上是政治暴力的天敌，是政治暴力的彻底否定者。
第二原则，民主政治革命将运用现代人类理性和良知所能允许的一切方式，结束中共暴政的专制统治。这些方式包括前苏联东欧地区人民反抗共产专制的各种运作方式，也包括中国人民抗争暴政过程已经使用和正在使用的各种方式。革命所要解决的重大课题之一，就是如何采取有效措施，将孤立、分散而又广泛发生的维权抗暴的活动组织起来，最终形成统一意志指导下的全民大抗争和全民大起义。
第三原则，民主政治革命绝不崇拜暴力，绝不提倡暴力，但也不否定在反抗专制暴力镇压时，人民拥有采用适度政治和法律强制力，维护自己天赋人权的权利。
首先，对于中共极权专制利用国家恐怖主义，以专制恶法的名义和暴力方式，摧残、剥夺公民权利的犯罪行为，人民有权按照现代法治精神，进行正当防卫。
其次，在人民以和平的方式进行维护人权、抗争暴政的活动时，如果中共专制当局利用国家暴力进行镇压，人民有举行全民大起义的权利。当然，人民会根据具体条件下是否有利于民主革命成功，来决定是否以及何时行使这项权利。
再次，当形势发展到民主革命与中共极权专制决战的关键时刻，如果必须使用适度政治强制力，才能取得决定性胜利，民主革命即当果断采用适度政治强制力，以推动历史进程。罗马尼亚人民在革命过程中，果断处决齐奥赛斯库，阻止专制力量重新集结反扑，加快革命成功的步伐，就是合理采用适度政治强制力的典范。在这种情况下采用适度政治强制力，恰恰是为早日结束专制暴力，实现社会的非政治暴力化所必须的。
“非暴力”是改良主义苦恋者们最卖力炫耀的一块道德遮羞布。不过，即使是真理，一旦被吹嘘到令人肉麻的程度，人民也有理由怀疑吹嘘者的真诚。甘地和马丁. 路德金发起的“非暴力反抗运动“，是改良主义苦恋者们要求中国人民学习的经典之作。但是，如果真的学习了，中国人民将进入更加苦难深重的命运。
甘地和马丁. 路德金及其领导的运动面对的是什么？是以自由、民主、人权理念为立国之本的政治体制。这样的政治体制本质上符合人性，因此，它可能被人性所感动，被非暴力运动的道义力量说服。这是甘地和马丁. 路德金成功的根本政治原因。
中国人民面对的是什么？是崇拜国家暴力的极权政治。中共暴政不会被人性所感动，也不会被道义力量说服。“杀二十万学生，换二十年稳定”，就是独夫民贼暴力意志的宣示――中共暴政只能被革命的意志所征服。让中国学习甘地或马丁. 路德金，实质上就是要求中国人民在维护人权，抗争暴政时，也要任由专制政治随意摧残虐杀。试想，如果“六四”之夜学生们不是撤退，而是学习甘地，继续在天安门广场上“非暴力”地反抗，结果会如何――结果定然是坦克群从学生的血肉之躯上压过，将“非暴力”抵抗压成动荡的血海。
改良主义苦恋者们不经过任何逻辑的推演，就将人民革命等同于暴民政治，并以此为由声讨革命。但是，值此人民革命尚只是政治设计，而中共极权专制已经将国家恐怖主义运用到极致之时；值此中共暴政利用国家暴力，贪婪地攫取社会财富，肆无忌惮地践踏人权之日；值此权利被剥夺的民众可怜到只能用跳楼、服毒、自爆、自焚、无望的上访等方式，表现一腔悲愤之际，不去谴责中共暴政――这个暴力的根源，却以反暴力的名义，唾液四溅地诬蔑否定中共暴政的、尚未发生的人民革命，这是多么无耻的伪善！有文人曰：伪善也可能是善意的开始；我说，伪善比公开的罪恶更接近罪恶，因为，伪善除了罪恶之外，还有无耻的欺骗。
改良主义苦恋者另一个最能表现他们苦恋的观点，便是宣称“街头民主”没有真正的社会历史价值，因此应当推动“议会民主”。
愚昧到何种程度才会不明白，中国的所谓“议会”――人民代表大会，不过是中共暴政的一个橡皮图章。如果在这个橡皮图章上能够雕刻出民主，那么“小虾也会吹口哨了”。人民代表大会的存在只有一种实质性政治价值，那就是作为中共极权专制的“民主”修饰物，来欺骗国际社会和中国人民。
崇尚“议会民主”者所蔑视的“街头民主”，实质上是公民的各种维护权利，抗争暴政的活动。这种活动在相当时期内是积累政治大变革能量的主要方式。因此，否定了“街头民主”，就意味着否定了当前中国公民维权抗暴可能采取的主要方式，就意味着否定了政治大变革的可能性。
崇尚“议会民主”者，在八九年“六四”期间，以为波澜壮阔的民主运动有成功的可能，曾一度投机他们鄙夷不屑的“街头民主“，试图充当学生运动同当局之间的政治掮客。殊不知，以正义的激情为底蕴的学生运动，根本不受政客式的理性利益权衡的控制，终使政治掮客的努力，成为一枕黄粱。而崇尚“议会民主”者也被中共顽固派视为学生运动的“幕后黑手”，被迫流亡海外。这真可谓造化弄人。
“六四”学生运动引发的民主大潮退去之后，这部分改良主义苦恋者伤感之余，又重弹贬低“街头民主“之老调，希翼得专制者之怜爱。只可惜他们已经人老珠黄，而中共贪官们却只喜欢搂着年轻貌美的三陪小姐，伤感地唱“迟到得爱”。崇尚“议会民主”者，不过是一小群热衷于充当客厅英雄的文人，这就注定了他们的政治愿望不可能在历史大舞台上实现，但是，他们的观念却加剧了海外民运思想的混乱，加深了如北京初冬之雾般朦胧但浓重的改良主义幻想。
“民主革命”，是近现代史政治领域的“永恒主题”。命运已经注定，以英国革命为起点的政治历史进程，将以中国民主革命的胜利作为最后一幕。唯有自由民主在中国成为现实，整个人类历史才可能走进另一个主题时代，人类的心灵也才可能开始新的精神探索过程。如果任由改良主义苦恋者在思想领域谋杀了革命，人类的历史就将继续在专制的最后铁幕下徘徊；如果中国人民放弃了革命的权利，中国的命运就将凋残于对民主的绝望之中。
六、中国呼唤革命
中国的政治现实呼唤革命；中国的社会大危机呼唤革命；中国的伟大命运呼唤革命。
胡耀邦、赵紫阳时代，命运曾赐给中共以政治改良的机遇。然而，中共通过对胡耀邦、赵紫阳的政治迫害，以“六四”屠城的方式，最终拒绝了命运的恩赐。历史的机遇并不像太阳，每天都会从东方升起――抓住了它，历史的机遇就如同插在心上的利刃一样真实；没有抓住它，历史的机遇就如同飘忽的时间，一旦逝去，便无可追回。有必要再说一次：如同六君子的血洗去了中国近代改良和革命的界限一样，“六四”之血，也洗去了现代中共改良与革命的界限。
“六四”之后，邓小平以及官僚集团基于掩埋反人类罪行的阴暗心理，指令专制权力教唆整个社会去疯狂追求物欲，以使中国人的心灵在物欲中腐烂，从而忘却道德和良知，忘却“六四”之血的精神价值。阴险的中共官僚集团把两个最具社会能量的群体――商人和知识分子纳入官僚特权阶层的范畴，从而形成了由腐败的官权、肮脏的金钱和堕落的知识共同构成的政治黑手党。
政治改良需要以执政集团具有崇高的政治意志为基础。中共，这个犯有重重反人类罪行的政治黑手党，它尚存的唯一政治意志，就在于利用国家恐怖主义、谎言和利益收买，毫不妥协地维持极权专制。因为，唯有依靠专制的国家权力，中共官僚集团才能继续垄断政治利益和经济利益；唯有躲藏在专制的国家权力之后，中共官僚集团才可能规避人民对其反人类罪行的大审判。
我们相信中共内部存在众多良知未泯的人士，但是，在政治大腐败的背景下，他们不足以形成政治改良的政治意志。中共官僚集团从整体上已经丧失了政治改良所必须的政治道德素质。这就是中国最重要的政治现实之一。中国或者同中共官僚集团一同腐烂下去，直至万劫不复之境；或者超越改良的幻想，以政治大革命，赢得自由民主的未来――中国有史以来面临的最冷峻的命运抉择就在于此。
长期以来，种种自以为是的庸人之见广泛流播，已成革命昂视阔步踏入现实的思想障碍。今日，且择其要者破除之。
其一曰，中共当局控制着强大的现代化军队，控制着强大的国家权力，垄断着中国一切政治资源，掌握着国家经济命脉，因此，以结束中共专制为目标的革命根本就没有发生的可能，遑论成功。
持此类观点的人没有理解一个基本的事实：中共致命的危机并非来自物资力量的匮乏，而是源于精神和政治意志的腐烂。
人类的历史是由心灵，由意志走向现实物性世界的。人类历史本质上是心灵史，意志史。虽然在现实物性世界中，中共目前还表现出强势存在，但是，在心灵和意志范畴内，中共早已一败千里，溃不成军。“文化大革命“的历史悲剧和“六四”血案，使中共变成政治道德的破落户；苏东地区社会主义阵营颓然崩溃，又使中共变成思想理论的破落户。当今之中共既无能力重建政治道德，也无能力再创思想理论之基础，唯有靠“即得利益”来换取党的凝聚力。然而，当利益成为唯一的价值取向时，政治组织必然黑社会化。黑社会化的结果又必然是政治组织内部以私利为驱动力的组织帮派化，以及各帮派之间的权力和利益搏战。当今中共不断惩罚贪官，无非是在权力争夺中取得强势的帮派，对弱势帮派的清洗。从清洗的残酷性可以发现，黑手党化的中共内部权力和利益的争夺，正在血淋淋地撕裂中共自身。
通过以上讨论，可得出一个结论：中共已经是魂销魄散之党，而建立在私利基础上的党的统一性，正由于遍布党内各级组织的残酷的权力斗争趋向瓦解。因此，一旦出现重大社会事变，处于精神分裂和组织瓦解状态下的中共，很难有效的使用名义上被它掌握的军队和其它政治社会资源，来体现统一的政治意志。而丧失了统一意志的物质力量的强大，乃是泥足巨人。
否定革命可能性的第二种典型的庸人之见，可以如此表述：中共主导的经济改革使国民经济高速增长，而经济的高速增长，必然产生保障中共统治稳定的政治效应。
上述观点的致命错误在于，对中国现代经济性质缺乏基本了解。中共主导的经济改革造就的，并不是以公平竞争为原则的自由市场经济，而是“权贵市场经济”。“权贵市场经济”以腐败的专制官权为轴心，以权钱交易为动力，以堕落的知识界廉价的“合理性”论证为遮羞布。“权贵市场经济”的天性决定了，经济的发展必然要以权力腐败的深化，权贵阶层对人民和社会财富的疯狂攫取，自然资源和环境资源的毁灭性破坏为补充。“权贵市场经济”已经成为社会不公正的根源之一。因此，经济的发展过程同时也是社会矛盾的积累过程，而且经济发展的速度越快，社会矛盾积累的速度也就越快。高速发展的中国经济正预示着，社会大危机高速接近导致社会崩溃的临界点。
马克思曾从黑格尔那里抄来历史发展的宿命论，然后又以必然规律的名义，将宿命论植入共产党的社会发展观。如果真有宿命的话，“权贵市场经济”的发展必然导致财富和权利的极度两极分化，便是不以任何人的意志为转移的宿命。而财富和权利两极分化的极端发展，又必然撕裂社会的稳定。在特定意义上，正是中共建立的“权贵市场经济”，在为否定中共暴政的社会大变革准备了充分的条件――黑手党化的中共乃是自己的掘墓人。
但是，革命的社会条件并不等于革命；革命的崛起除了社会条件之外，尚须具备政治条件，即革命党的横空出世。
没有民主革命的引导，一旦出现中共统治危机导致社会自然崩溃的现象，那对于中国将意味着社会的大动乱，民族的大分裂――中国将陷入前所未有的大灾难之中。唯有以宪政民主和联邦中国的理念为引导，通过民主大革命，中国才能踏过重重社会危机，艰难但成功地开拓民主建政的新纪元。
中国面临严峻的命运抉择。如果人民放弃革命的权利，在可预见的未来，中国将失去美好的前途，并堕入万劫不复的社会悲剧；如果仁人志士放弃了组建民主革命党的努力，就等于放弃了革命。
七、革命党兴，共产党亡
中共暴政丧失了坚定的政治信念和具有逻辑说服力的理论，因此，在精神的领域内它已经失败了；中共暴政丧失了道德的感召力，全凭暴力、谎言和物欲利诱维持统治，因此，它执政的道德基础已经崩溃。但是，中共暴政却依然是一个如刑场般真实的现实存在――出现这种状况的原因何在？
历史的逻辑一再表明，即便是完全丧失了存在理由的宿命，如果没有受到另一种意志的强有力挑战，也会在历史运行的惯性中，继续保持其存在。尽管那是腐朽的存在。中共暴政面临的局面就是如此。没有强有力的政治意志和政治能量对其实施剧烈的震撼，中共暴政虽然尸居余气，却也要依恃历史运行的惯性，保持其现实存在性，并将中国拖入难以预测的大灾难的地狱。
革命党就是斩断历史惯性的锐利的政治意志；革命党就是以雷霆万钧之势，对中共暴政作最后震撼，并使之骤然崩塌的政治能量。革命党不起，共产党不销；革命党兴，共产党亡――这必将是历史的结论。
在现代之中国，应当如何理解革命党？
革命党的基本政治目标，就是通过全民的政治大革命，彻底否定中共极权专制，建立以主权在民原则为灵魂的现代宪政民主政治；彻底否定与极权专制意志一致的现行国家结构，组建联邦中国。
革命党运用革命的方式所要达到的基本政治目标，首先在于否定极权专制制度，实现宪政民主，而决不运用革命方式，谋求执掌国家权力――这是革命党为自己设定的首要的政治纪律。任何政党执政的权力，都必须在宪政民主政治制度建立之后，由全体公民通过公开、公正、自由的定期选举来决定。而革命党在宪政民主实现之后，重要的政治任务之一，便是使自己由革命党转化为按照宪政民主的政治制度运作的议会。
与基本的政治目标相一致，革命党把彻底否定一切形式的国家恐怖主义和国家暴力，作为自己的重大政治职责。革命党将运用现代人类理性和良知允许的一切方式，发动民主革命。革命党不提倡暴力。但是，革命党确认，当公民的人权受到中共暴政的国家暴力侵犯时，公民有按照现代法治精神进行正当防卫的权利；当人民维护人权，抗争暴政的和平运动受到中共当局的国家暴力镇压的时刻，人民拥有起义的权利。革命党还确认，在民主革命与中共暴政进行政治决战的时刻，为防止中共当局聚集国家暴力，镇压民主革命，人民有权采用适当政治强制力，剥夺中共当局运用国家暴力，镇压民主革命的能力。
要依据同人类历史上最成熟、最凶残、最狡诈的极权专制进行政治决战的要求，来构建革命党的组织结构。革命党的所有组织构建，都必须符合“迅速决策，果断行动，纪律严明，生存力顽强”的原则；都必须有利于高效地凝聚和发挥强大政治能量。
精神和意志是现实世界历史发展的终极原因。因此，革命党在否定中共极权专制的革命过程中，将首先把精神和意志的领域作为战场，以具有创造性的有效方式，同中共暴政开展心战。心战的作战目标有三：1. 彻底摧毁中共军队、官员、警察、御用文人、奸商恶贾残存的专制意志，以及对专制政治生命力的信心；2. 在全社会范围内进行民主革命的大启蒙，让全体人民毫无疑义地明白，中共暴政是万恶之源，是人民苦难的根源，是社会不公正的根源；唯有全民的抗争和人民大起义――唯有民主革命，才能彻底否定中共暴政；3. 在全民范围内，特别是被中共暴政肆意摧残和践踏的农民、农民工、下岗工人、复员转业军人中，广泛传播宪政民主的理念，联邦中国的理念，使宪政民主和联邦中国，成为中国人民共同的政治理想。
可以预见，当民主革命在心战的战场上取得决定性胜利之时，她在现实中的凯旋就指日可待了。
中国大陆目前民怨沸腾，民怒冲天，民变烽起；中共暴政已是千夫所指，万人侧目。中共可悲地沦为政治黑手党，政治黑手党的天性就是践踏民权，掠取民财。所以，暴政之下，起自民间的维权抗暴活动，势将愈演愈烈，并成为一个时期内人民反抗暴政的主要形式。
革命党的最主要的作用之一，就是要通过自己的组织活动，使大量分散的人民维权抗暴活动，逐步形成互相配合、互相呼应、互相支持的具有统一政治意志的全民大抗争。
面对海外民运的颓势，一些没出息的“民运人士”不仅不思如何重整征袍，再举义旗，反而满足于被称为“民运人士”的虚荣，并以不同方式散布海外民运无用论，为他们颓废的政治意志作合理性的诠释。今日，为创建革命党，不得不清除海外民运无用论。
海外民运对于中国大陆民主革命的兴起，具有不可替代的作用。
中共暴政对人民实施警察和特务统治，建立了法西斯式的严格的社会监控体系。在这种情况下，革命党将自己的统率机构置于海外，可以确保革命党的统率机构不被中共摧毁，这对于革命党的持续存在和发展至关重要。
大陆内部的农民、农民工、复员转业军人、下岗工人和上访群体中，通过多年群体性维权抗暴活动，已经形成了准组织联系。各类群体中，也已经涌现出许多“天然”的领袖人物。这种情况是大陆发展革命党的组织基础。不过，大陆政治环境严酷，如果革命党在大陆各类群体，以及各地区间发生大规模的横向组织联系，则一处组织被中共秘密警察破获，就可能使革命党的整个组织网络都受到致命威胁。而由驻于海外的统率机构同大陆内各群体、各地区的革命党组织发生纵向联系，即便一处组织暴露，也不会有牵一发而动全身之虞。
革命党的组织策略可表述如下：革命党创建在海外，统率机构在海外，大规模发展在国内 【至于在国内发展组织的有效的策略体系，属于革命党的最高思想秘密，不宜公开讨论】 ；国内各类群体、各地区的党组织之间不发生横向组织联系，唯有海外的统率机构同国内革命党各组织发生纵向联系；国内革命党各类群体和地区的组织之间的配合，不能通过横向的组织联络进行，而只通过由统率机构协调各项维护人权，争取民主的行动来实现。
海外民运另一重要作用表现在心战领域。在海外的各民主国家，革命党可以建立起直指中共暴政的安全的心战基地。精神和意志领域，是革命党选择的决战中共暴政的主要战场之一。
另外，在争取国际社会对中国民主运动的支持，为大陆革命党的运作筹措资金等诸多方面，海外民运也具有不可取代的作用。
中国命运在召唤革命的同时，也在召唤革命党。革命党是革命之魂。唯有在革命党的引领之下，中国民主运动才能重返历史的中心。而组建民主革命党面临的首要任务，就是如何重建中国民主运动的，特别是海外民运的道德形象。
多年来，狂悖荒谬的野心人格和诡诈百端的小政客心理，以及由此引发的民运内斗丑闻，早已撕碎了海外民运的道德形象。丧失了道德感召力的政治运动决不可能感动命运，并赢得光荣的未来。重建海外民运道德形象的关键之点，就在于重建海外民运的人格形象。
民主革命毫无疑问是属于全体中国人民的神圣事业，但是，民主革命党的中坚必须具备圣徒情怀，必须具有悲悯天下之心，必须愿把自己的生命作为祭品，献给中国的自由民主事业。历史是由人创造和书写的。庸人书写俗不可耐的，甚至卑鄙的历史；高贵的人格则创造高贵的历史。中国的前途端赖蕴涵不可抗拒的道德魅力的革命党；革命党的道德魅力首先取于革命党的领袖集团要由勇于献身的英雄人格，和悲悯天下、不谋私利的圣徒人格构成。
中共将政治变成血腥、肮脏的领域。但民主政治必须净洁。以高贵的政治道德净化政治――这是民主革命党必须承担的历史职责。
只因心灵已在物欲间腐烂，对于被称作中国人的茫茫人海而言，是否还有潜力创造出能驾驭命运的革命党，在今天已经成为问题。中国的前途，乃至人类的命运都在凝神屏息，等待着这个问题的答案。唯愿上天赐福中国，还能有中华好儿女，对此一问作出可以傲视千古的回答。
二零零五年十二月
(改良还是革命完整版 全文完博讯 博讯www.peacehall.com)
只有 全民维权 才能 推动 中国 变化
Posted on November 10, 2013
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只有全民维权才能推动中国变化
Original posted on quoted site on 2013年11月10日
北京记者高瑜认为“从新公民运动发起人许志永等人被抓，整个知识界对当局的幻想就被彻底打破了，那么希望寄托的在什么地方呢？就在维权，靠无数人维权，因为维权的动力是永远不发愁的。整个神州怒气冲天，或者叫怨气冲天。
十月下旬，高瑜参加在加拿大多伦多举行的第六届 《全球支援中国和亚洲民主化论坛》 大会时作了题为《感同身受，守望相助》的演讲，认为
在维权时代，一党专政下的各级党委、政府、公检法、军队也即全部国家机器与公民运动构成了当前中国社会的主要矛盾，体现为刚性维稳与此起彼伏的维权运动的激烈抗争。
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10月7日，北京女教师王铮在给薄熙来的一封汇报信中表示将在中共18届3中全会召开前成立中国至宪党，并“知会中国共产党和八大民主党派。”
高瑜把目前习近平的打击网络谣言与邓小平的六四镇压相提并论，认为“六四是邓小平用机枪坦克清扫长安街的一次血流成河的镇压。自从有微博之后，左派认为网络胜过‘四大民主’，公知认为网络就是长安街，维权可以进行网上游行。这次打击网络谣言，相当于邓小平武力清理长安街，不仅是严惩政治表达，而且要断公民运动的财路。
8•19中共中央对网络的看法三句话‘党之大患、国之大患、亡党亡国’。北京的做法也有三点‘互联网的能量正在变大，是我们心腹之患，要敢抓、敢管、敢于亮剑’。因此不但31省市齐喊‘亮剑’，两位军委副主席也高喊‘亮剑’。9月15日中宣部确定47人名单，44个右派公知，主张重新发动文革推翻打倒权贵资本主义的3个左派‘拆庙党’”。
高瑜说：“当前形势之下，再一次
高瑜认为“今天对当局抱幻想，认为还能续接80年代，或者重新启动政治体制改革的只有吴稼祥等极个别知识分子，31个省齐喊‘亮剑’，挥动屠刀了，全国到处抓人了，他们还在喊‘向左转是假动作’”。她相信在当今中国，宪政动力远远赶不上维权呼吁，为此她特别引用鲍彤先生的一句话：“
公民力量的行动号召 –> 國殤節 击鼓鸣冤行动 行动1001 for 夏俊峰冤案 and for Yourself!
Posted on September 29, 2013
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公民力量的行动号召 –>國殤節 击鼓鸣冤行动 行动1001 for 夏俊峰冤案 and for Yourself!
Original source for your knowledge:
(1) http://www.peacehall.com/news/gb/party/2013/09/201309291142.shtml#.UkhmotJ9vVo
(2) http://jasmineplaces.blogspot.com/2013/09/blog-post_5842.html
In short:
10月1日是國殤節 和 夏俊峰头七的日子 ，2013年10月1日上午10点01分，让我们为他击鼓鸣冤！
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1001行动
夏俊峰之死让我们陷于对现政权更深的绝望中，民众的愤怒几近集体爆发的临界点。夏俊峰在接听最高法院核准死刑判决时令当局发抖的凛然静气和张晶、强强在巨大苦难中坚强不屈的生命力，让我们从绝望的痛苦中重振精神和勇气。我们，必须行动！
据信夏俊峰是在北京时间9月25日上午10时许被执行枪决的，10月01日——中共建政64周年纪念日——将是夏俊峰的头七。我们呼吁中国各地的民众在这一天采取1001行动，让我们对这个专制政权的愤怒来一次集体大爆发。
1001行动内容如下:
1.北京时间2013年10月01日上午10点01分全国民众同步开始敲击可以发声的物体，形成全国共鸣，持续的时间越长越好。
2.敲击任何能发声的物体都可以，比如鼓、锣、钹、盆、碟、碗、杯、桶、缸、梆、铃等均可，也可以用汽车鸣笛、喊叫、唱歌、喇叭、奏乐等加入配合。
3.在任何地点敲击发声都可以，为了安全起见，最好从家里开始，条件允许的地方可以邻里相聚敲击发声，根据条件变化也可以考虑走向街头。
4.这个行动叫1001的原因有三：其一，这个行动在10月01日进行；其二，这个行动从上午10点01分开始，据信这接近夏俊峰被处死的时间；再则，1001容易上口便于传播，而且象形，1像是敲击使用的棍，0像是被敲击的发声物体。
5.呼吁所有朋友广泛转发这个1001行动计划，尤其期望各界有影响的人物发挥领导作用，号召你的粉丝、读者、听众传播这个计划，并积极准备行动。
6.呼吁大家制作各种有创意的文字、图像、视频推动1001行动。
7.这几天我们的道别语是：1001，我要听到你的声音。
道路以目，1001连石头都要发声了。
公民力量
2013年9月25日
联络人：
杨建利
857－472－9039
yangjianli001@gmail.com
韩连潮
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703-528-2771
lianchao@gmail.com
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附件三：【击鼓鸣冤行动】通告
时间：2013年10月01日上午10点01分
有一个人，他是下岗工人，他和妻子为了养家糊口，在东北沈阳寒冬腊月起早贪黑摆烤串摊赚钱，2009年5月16日他与城管执法人员因摆摊占道问题发生争执，被城管当街殴打，随后他被城管带回城管办公室里继续殴打，情急之下的他被迫自卫，造成二死一伤的后果，他的行为即使不构成”正当防卫”，也应该算”应激杀人”。2013年9月25日上午10点，他被最高人民法院核准执行死刑。他死前见家属时希望和家人合影被拒。他的名字叫夏俊峰。
有一个人，他为失去孩子的汶川家长们喊冤，呼吁民间对汶川大地震遇难学生校舍工程质量进行调查，他倡议”要确认每一个班级，每一所学校、每一个乡镇、每一个县市、每一个地区遇难学生的真实数据。2010年2月9日，他被成都市中级人民法院以”煽动颠覆国家政权罪”判处有期徒刑5年。他的名字叫谭作人。
有一个人，他为全中国的三聚氰胺结石宝宝喊冤，他成立了民间网站”结石宝宝之家”，为患儿家长提供信息和资源。2011年11月10日，他被北京市大兴区法院以寻衅滋事获刑两年零六个月。他的名字叫赵连海。
有一个人，他1岁时生病双眼失明，他自学法律知识去帮助村民、残疾人士维护权益，他为强制堕胎的农村孕妇们喊冤。2006年8月24日，他被沂南县人民法院以故意破坏财产和聚众扰乱交通罪判处有期徒刑四年零三个月。2010年9月9日他出狱后即被当地政府非法软禁在家。他家被安装了监控摄像头、手机屏蔽器、强光灯，他和妻子被禁止外出，他家周围由数十人轮流把守，禁止外人来往。他的名字叫陈光诚。
有一个人，他身家上亿，衣食无忧，他为随迁子女无法就地高考喊冤。他推动教育平权，他策划15万人签字联合呼吁书，向北京市人大、北京市教委，以及全国人大和教育部28次陈情。教育部迫于压力在2012年8月出台随迁子女就地高考政策，随后除北京和上海之外所有省市都开放或者承诺开放随迁子女就地高考。2013年9月13日，他被北京警方以”涉嫌聚众扰乱公共场所秩序罪”传唤，当晚即被刑拘。他的名字叫王功权。
有一个人，他在1995年因故意杀人、强奸妇女被石家庄市中级人民法院判处死刑。他为自己喊冤。2005年，杀人真凶王书金漏网，王供述其曾经多次强奸、杀人，其中一起是1994年8月，在其打工的石家庄市液压件厂旁边的一块玉米地里，奸杀了一个30多岁的妇女康菊花。2013年9月27日，河北省高级人民法院竟然荒唐裁定王书金非此案真凶，不久王就将被高院核准执行死刑。王书金当庭表示不服裁定结果，王书金说：”我干的就是我干的，你不能让别人背黑锅，这不公平”。不管此案后续如何，死去的冤魂无法复活，冤死时他年仅19岁。他的名字叫聂树斌。
还有很多很多冤案，还有很多很多死去的冤魂，今后还会有更多更多。。。
薄谷开来故意杀人事实清楚只被判死缓；贵州警察张磊枪杀两名村民，法院认定张磊犯故意杀人罪，却仅判8年；辽阳城管打死人主犯获刑11年；天门城管打死拍照男获刑6年；湖南临武城管秤砣砸死瓜农，政府赔偿80余万了事，巨贪刘志军、刘铁男涉案几十亿也可以不死；盘锦民警张研开枪打死护地村民王树杰，被认定为自卫开枪。。。
在德国达豪集中营入口处，刻着17世纪一位诗人的警世名言：
10月1日是夏俊峰头七的日子，2013年10月1日上午10点01分，让我们为他击鼓鸣冤！
所有在中国这块苦难的土地上遭受过冤屈的人们，举起家里的锅碗瓢盆，敲起来吧！在家里敲、在阳台敲、在房顶敲！让当局听到你愤怒的声音！让政府当局听到人民的声音！
被买断工龄的下岗工人们、被霸占土地的无助农民们、被剥夺公平教育
机会的异地考生们、被强拆失去家园的主人们、被拿走尊严的困苦老兵们、被户口地域歧视的高校毕业生们、被删贴消号的愤怒网民们、、、起来，不愿做奴隶的人们，让我们一起发出声音！为自己、为子孙、为那些为亿万苍生受委屈坐冤狱的英雄们！
让我们高喊：还我人权、还我生育权、还我隐私权、还我迁徙权、还我监督权、还我批评权、还我检举权、还我劳动权、还我保障权、还我受教育权、还我选举权！
让我们高喊：还我言论自由、还我出版自由、还我集会自由、还我结社自由、还我游行自由、还我示威自由、还我宗教信仰自由！！！
请所有收到此信息的中国人立即拿起电话，务必告诉您的10个朋友，再让您的朋友继续告诉他的10个朋友，一传十、十传百、百传千、千传万！也许正是因为您的亲自参与，我们的子孙后代的奴隶命运从此改变！【击鼓鸣冤行动】需要您的支持！十一之后，定于今后每周六的晚上10点01分继续【击鼓鸣冤行动】！：1875 Connecticut Avenue, NW, Suite 410, Washington DC 20009
Boston: 658 Washington Street| Brookline,MA 02446
Tel: (301)424-8724 | Fax:(617)495-8180
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反對中國再次成為 聯合國人權理事會 成員國的簽名 [Martin Chu says Please help and sign!]
Posted on September 28, 2013
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反對中國再次成為聯合國人權理事會成員國的簽名
[Martin Chu says Please help and sign!]
今年11月中，聯合國大會將會投票選舉人權理事會的成員。讓我們一道迅速行動起來，阻止中國再次成為該理事會的成員國。
Original TEXT from Dr. Jianli Yang2 weeks ago
2013联合国行动 通告（6）
诸位：
截止到今天中午，签名人数达801位，势头良好。
谢谢征集签名的工作团队成员以及各位朋友的努力，他们的贡献，还有很多感人的故事，将会让人们知道。
海外民运的创始人王炳章博士在海外的21位家人悉数签名，他们于今年6月26日开始了无限期营救王炳章的活动，在纽约已经进行了五天五夜“与王炳章同囚”的活动将会持续下去，请朋友们关注声援。
我们工作团队将会在每个星期一通报签名情况，若有特殊情况，将会做特别通报。下个星期一将公布各地各界有影响的人士的签名名单，其中中国国内部分将根据个人的状况和请求做选择性公布。完整的名单将在11月中联合国大会投票选举人权理事会新成员前公布。
北京时间昨天晚上公民企业家王功权以涉嫌“聚众扰乱公共场所秩序”的罪名被刑拘的消息促使许多朋友参与签名活动，他们表示这是中国无资格坐在联合国人权理事会殿堂的又一例证，公民必须采取行动反抗当局对公民运动的镇压。
今天下午公民力量团队拜访美国国务院负责人权事务的办公室，就今年中国政府对公民运动的打压状况，包括最新的王功权案，做全面沟通，并提供我们所知道的全部被捕者的名单和案子详情。这些案子将会汇总为一个人权侵害大案呈交联合国人权理事会。
看到这个通报后，假如尚未签名，请您马上签名。
请各位继续推动签名，向各个方向推动，向新领域推动，在自己的个人朋友圈内争取支持。这是一个开发、聚集公民力量的过程。
谢谢。
杨建利 鞠躬
2013年9月13日
附：簽名方式：
A. 通過谷歌表格(Google Form)填寫個人信息進行簽名。聯結為： https://docs.google.com/forms/d/1J9X75pwOsuVzdcpy3bOcEFDR9Nwe3cr66HCIK5PrJh4/viewform
B. 通過電子郵件進行簽名。我們的電子郵箱分別為：lianheguoqianming@gmail.com；unhrcouncil@gmail.com
C. 直接發email給您認識的公民力量義工。
D. 通過街頭活動徵集直接簽名。徵集的簽名發到lianheguoqianming@gmail.com；unhrcouncil@gmail.com或者您認識的公民力量義工
E. 直接回復此郵件組來簽名。
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English Version:
Appeal against China’s Membership of UN Human Rights Council
By Initiatives for China/Citizen Power for China
For Immediate Release: 09/10/2013
To Sign the Appeal to UN Human Rights Council:
A. Go to google form, and sign the petition with your name, occupation, country or region. Click here to enter petition page
B. Sign appeal by sending your name, occupation, country or region to the following email address: lianheguoqianming@gmail.com and unhrcouncil@gmail.com
C. Send your name, occupation, country or region directly to Initiatives for China staff
D. Sign hard copy during related events, and send the collection of signatures to lianheguoqianming@gmail.com and unhrcouncil@gmail.com.
To our fellow Chinese on the Mainland, Hong Kong, Macau, Taiwan and around the World; and to brothers and sisters in Tibetan, Uyghur and Mongolian and other ethnic communities:
Today, Initiatives for China has launched a large-scale signature appeal against the People’s Republic of China’s (“China”) bid to once again become a member of the United Nations Human Rights Council.
The UN General Assembly shall convene in November 2013 to select new members of the UN Human Rights Council. China, which had two consecutive terms of membership with a one-year leave, has submitted its candidacy.
In its founding resolution 60/251 passed in 2006, the UN General Assembly states that the election of new members “shall take into account the contribution of candidates to the promotion and protection of human rights and their voluntary pledges and commitments thereto.” Members shall “uphold the highest standards in the promotion and protection of human rights.”
As a permanent member of the UN Security Council, China is expected to defend the human rights principals set forth by the UN Charter and The Universal Declaration of Human Rights (UDHR). But in reality, the Chinese government has brutally violated these principles with its horrific human rights records.
Almost a quarter century passed since the Tiananmen Massacre (1989), yet the Chinese government has never admitted its wrongdoing, and has turned a deaf ear to the justifiable requests for “truth, compensation and accountability” made by the victims group Tiananmen Mothers. Even worse, the Chinese government has continually repressed any individuals and groups including the Tiananmen Mothers who have been working to expose the truth and commemorate the victims.
The Tiananmen massacre was not an isolated incident. In the ensuing years, the Chinese government has continued to violated its citizens’ human rights, with all kinds of Tiananmen-like incidents.
Freedom of speech, press, assembly, association, protest, rally, strike and belief have been deprived. Citizens have been taken into custody without due process, with death and disappearances sometimes following. Quite a number of prisoners of conscience have been jailed. Forced demolition, land grabs, forced abortions, illegal prison cells and arrests, torture and brutal beatings happen without restraint. Citizens and their relatives are deprived of their basic rights of exiting and entering the country. Religious groups such as Christian, Falun gong, Tibetan and Chinese Buddhism, Islamic and Xinjiang Uyghur Muslim, have faced severe repression. Non-Han Chinese minority groups have been exploited economically, culturally, with horrific records that have stunned the world, and hardened the hearts of all ethnic groups in China.
The Chinese government has repeated its violations of human rights, despite having signed the International Covenant on Economic,
Social and Cultural Rights, as well as the UN Covenant on Civil and Political Rights. Meanwhile, the government has hypocritically inserted “The State respects and preserves human rights” into its Constitution.
From 2006 to 2012, while China was a member of the UN Human Rights Council, the government had established an oppressive stability-maintenance system, with funding surpassing its national defense budget. These funds were used by China to monitor and repress its own people. Thousands of instances of illegal repression happened during this period, including the cases of Liu Xiaobo/Liu Xia, Gao Zhisheng, Ai Weiwei, Chen Guangcheng, Hada, Gheyret Niyaz, Dhondup Wangchen, among others.
China has become the only country that has put a Nobel laureate behind bars. Its problematic ethnic policy has led to a series of deplorable incidents. There was the Lhasa incident on March 14, 2008 in Tibet, the Urumqi 5 July Incident, Mongolian herdsman Zorigt death incident in 2011, and more than 100 Tibetan self-immolations. In the most recent months, while China has submitted its bid to become a UN Human Rights Council member, the government has intensified its suppression of online freedom of speech and of the citizen movement. It has arrested and jailed dozens of activists who voiced their opinions on disclosing personal wealth of officialdom and those active online public opinion leaders.
The Chinese governmental human rights violation has spread beyond the border of Mainland Chinese, and spilled into Hong Kong, Macau and Taiwan.
In Hong Kong, the Chinese government has tried to control elections of the Chief Executive and local legislature with its “Pay-to-Play” tickets. A number of Pro-Democracy legislators are denied visitation passes, and cannot return to the mainland. Media professionals cannot come to the mainland for interviews, and Hong Kong journalists on the mainland suffer intimidation and even beatings. Some businessmen have become victims of fraud, with no access to appeal for justice.
All of these barriers have failed the commitment of “One Country, Two Systems,” thus causing Hong Kong residents to launch “Occupy Central ” movement, which has been blamed and demonized by Beijing regime.
Macau has faced even stricter control from the Beijing regime. With Legislature 23, and overall control of the media, democracy and social movements are experiencing great difficulty. Beijing has made it impossible even for a number of Hong Kong pro-democracy members to visit Macau.
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Taiwanese democracy has also severely suffered at the hands of Beijing. News media has been interfered with and freedom of speech at risk. Taiwan businessmen’s interests cannot be guaranteed on the mainland with increasing number of violations against them. A number of democratic individuals have been barred from entrance into Hong Kong and the Mainland, while members of religious groups, like Falun gong, have been detained illegally.
Even worse, the Chinese government has continually repressed Taiwan on the international stage, leaving the people in Taiwan without representation at the UN. All of these unfortunate and tragic events happening in China under the authoritarian rule have made China become a place plagued with human rights tragedies. Such a tragic situation in China has spread into its neighboring regions. If such a horrific condition cannot be improved, how can China be qualified for admission into the UN Human Rights Council?
We ourselves are all victims of such a Communist authoritarian rule in China, being enslaved, repressed, deprived, politically misrepresented and brainwashed, fooled, manipulated, intimidated, divided and demonized, every day and everywhere in China, and beyond. We must engage with the international community to have a grand debate and conversation regarding China’s questionable qualifications to become a member of the UN Human Rights Council. We want to make sure that the Chinese government’s human rights violation records must be made available in full before the Human Rights Council, pushing the international community to have a realistic understanding of the Communist authoritarian regime in China and the current conditions regarding political, economic, societal, cultural, religious, ethnic and environmental issues in today’s China. With joint efforts of international justice, every one of us has a role to play in promoting human rights progress in China.
To those ends, we call on each and every one of the fellow Chinese, and our sisters and brothers in Tibetan, Uyghur and Mongolian ethnic communities to join us hand in hand and raise your voices on the stage of the UN Human Rights Council to foil the Communist authoritarian regime in China, in the name of human rights. We the people dare to launch our first assault against the dictatorship in the history of the United Nations.
We request your signature to oppose China’s eligibility and qualification to join the UN Human Rights Council. Step up your efforts to present the current Chinese human rights record to the United Nations, and engage all possible activities with all available resources to prevent China becoming a member of the UN Human Rights Council.
In 1945, when one of the worst periods of violence in human history had ended, 26 countries signed the Charter of the United Nations, to shed the light of hope for the world amid its darkest moment of horror.
The best wishes of human beings have been laid out in the Charter of the United Nations, “to reaffirm faith in fundamental human rights, in the dignity and worth of the human person, in the equal rights of men and women and of nations large and small.”
In 1948 the UN adopted and promulgated the Universal Declaration of Human Rights, as a milestone of global progress of human beings. However, we must question the following: How come the UN Charter, with its elegant statement on human wishes and endeavors about the pursuit peace and security, can be so easily ignored by its members? How come the Universal Declaration of Human Rights, with principles to preserve human dignity, can be treated with such contempt?
While the Chinese government has continually violated human rights within the country, its foreign policy has assisted dictatorships in North Korea, Iran and Syria, among other rogue regimes. These regimes have repressed their own people. With its brash arrogance, greed and lack of confidence, the Chinese government has landed its brutal rule beyond its borders. The Chinese regime has showed an open contempt that challenges the foundations of human civilization
Yet, some of those regimes with horrible human rights records, like China, have also taken seats on the UN Human Rights Council. Why so? Back in February 2011, Libyan leader Muammar Gaddafi twice praised the Chinese government’s massacre on Tiananmen Square in 1989. This demonstrates that a crime being ignored will only spread and be imitated. On an encouraging note, the United Nations ceased Libyan membership at the UN Human Rights Council in March 2011 for its government’s role in massacre. We hope the same human rights standards will be applied to all member countries of the United Nations, including China.
The United Nations was founded with hard truths from World War II, from which we must at least draw two basic lessons: One is that any regime that deprives its citizens fundamental human rights will face instability; and, the world will suffer harm from those unstable regimes if the international community continues to ignore such violations of human rights by the government.
With these two lessons in mind, we firmly believe that human dignity must be preserved, with shared justice and human rights standards. Any violation of human rights must not go unnoticed behind the curtains of cultural relativism and cultural exceptionalism.
We solemnly declare that it is wrong for the United Nations to apply different standards to different member countries. It is wrong to allow those regimes without legitimate representation of its people or which even harm its people, to join the United Nations. It is wrong to allow a dictatorship at the UN Security Council to veto a resolution in order to foil the international community’s efforts to punish human rights violators. It is wrong to allow such human rights violators like China to sit at the UN Human Rights Council.
For any organizations, regardless of its size, its eventual interest will have to depend and come to its individual members. For the United Nations, its ultimate aim is to serve the well-being and interests of all the people of its member countries. And these have been clearly declared in the Universal Declaration of Human Rights, as the most important document for the UN to date.
Therefore, power and influence of the UN members should be proportionate by the degree of democracy and legitimate representation of its people. Any dictatorship does not actually represent its own people and therefore cannot represent its own people at the UN. The United Nations must pay more attention to the unheard voices of citizens of non-democracies.
Under current rules, any country needs 97 votes at the UN General Assembly to become a member of the UN Human Rights Council. If each and every democracy says “No,” the chances for China are zero. Such a vote on China will test any democratic country’s commitment to democracy and human rights.
Therefore, we call on all democracies not to humiliate your great country and voters, and choose to cast a “No” vote on China, in the name of humanitarian principles.
China is a member nation that cannot be taken lightly, with vast land and a huge population, combined with rising economy and military. But the United Nations should and must not submit to national power by applying different human rights standards to different members. We believe the United Nations represents the fundamental values and principles of human beings, and therefore, should not and must not sit idly by in face of the horrible human rights violations in China.
We therefore appeal to the United Nations to do the following:
(1) Press the Chinese government to release Liu Xiaobo, Wang Bingzhang, and other political prisoners, to start with its improvements of human rights records.
(2) Push the Chinese government to allow the Tiananmen Mothers to openly and freely commemorate their victims on the 25th anniversary of Tiananmen Massacre. The United Nations should conduct an independent investigation of the Tiananmen Massacre, to seek comprehensive truth for the public, and urge the Chinese government to answer their justifiable requests of “Truth, Compensation and Accountability” from the Tiananmen Mothers.
(3) To conduct a comprehensive and independent investigation of Tibetan self-immolation and publish its finding report, and press the Chinese government to allow the return of Tibetan spiritual leader to Tibet.
(4) To conduct a comprehensive and independent investigation of the July 5 Urumuqi Indident and publish its findings.
(5) To conduct a comprehensive and independent 5.25 Zorigt death incident and publish its findings.
(6) To conduct a comprehensive and independent investigation of the 14-year long repression against Falun gong, and urges the Chinese government to stop persecuting all religious groups.
(7) Urges the Chinese government to respect the democratic rights of the residents in Hong Kong and Macau, and to preserve the “One Country Two System” promise, and to realize the direct and popular election of Chief Executives and local legislature.
(8) Take steps to allow the people in Taiwan to have their representation at UN-led institutions, and to stop any further repression on Taiwan at international community.
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Original TEXT in Chinese from Dr. Yang
2013 聯合國行動 通告（3）
在香港，以中聯辦為首的＂西環治港＂由特首到立法會再到區議會的選舉勢必企圖掌控大局，因而買票種票之舉時有所聞。多名泛民主派立法會議員沒有回鄉證，無法到中國大陸進行交流，回國無門；多位媒體界人士無法到中國大陸自由採訪，記者採訪又備受恐嚇與威脅，有的甚至遭到毆打；多個商界人士投資失利遭騙卻申訴無門。凡此種種，讓一國兩制的承諾成空，港人無可奈何下發起的和平佔領中環行動也不斷遭到北京當局的抹黑及阻撓。
在澳門，民主選舉更為癡心妄想，二十三條的立法，媒體的全面被掌控，使得民主及社運工作進行更為不易。入境澳門也成了當局控制的一種手段，香港多名泛民主派人士入境澳門全都遭到拒絕。
台灣的民主品質也遭到北京當局的嚴重危害。新聞媒體被日漸滲透，言論自由空間因而縮小；台商的權益在中國無法得到充分保障，遭嚴重侵害的案例時有發生；多名政治與民主人士也因為受到港府與中國政府的黑名單而不能自由進出中國與香港；宗教人士（如法輪功學員）在中國被非法關押；等等。更有甚者，由於中國政府在國際上的持續打壓，台灣人民淪為在聯合國不被代表的人民。
因此， 我們呼籲香港、澳門和台灣的人民，向聯合國陳情，反應中國政府對你們人權的侵害和對你們民主、自由生活的危害的真實狀況，挑戰中國在聯合國人權理事會的成員資格。
今年11月中，聯合國大會將會投票選舉人權理事會的成員。讓我們一道迅速行動起來，阻止中國再次成為該理事會的成員國。
楊建利 鞠躬
2013年9月4日
甲午战争 打断了 中国 现代化进程 吗?
Posted on September 28, 2013
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甲午战争 打断了中国现代化进程吗?
发布时间：2013年03月03日 21:54
来源：学习时报 作者：徐剑梅
Quoted Source:
http://www.qstheory.cn/wz/ls/201303/t20130304_214612.htm
随着钓鱼岛争端擦枪走火可能性增大，日本历史上两次打断中国现代化进程的说法频见报端网络，有学者甚至称日本“近乎中国发展的克星”。所谓两次打断，第一次是甲午战争，导致中国被迫中止洋务新政，未能沿中体西用的道路走下去。第二次则是抗日战争，“使中国资本主义的‘黄金岁月’戛然而止”。
近代以来，日本确曾带给中国至深至重的痛苦与灾难。但是，“两次打断”这一提法是否成立？这关系到历史真相及其隐含的历史逻辑，应当认真对待。
这里只谈第一次“打断”。甲午战争是否“使中国现代化进程被迫中止”？
甲午战争导致洋务运动被迫中止或失败吗
甲午战争被指“打断”中国现代化进程的主要理由，就是甲午战争导致洋务运动被迫中止或失败。但事实上，洋务新政所创办的各种事业，不论兵工厂、矿务、铁路等项建设，甲午之后仍在继续并不断扩大，并无中断。
已故台大教授全汉升先生是研究中国经济史的泰斗级人物。在他看来，这场战争只是清季50年工业化运动前后两个时期的分界线，之前（1862年即同治元年至1894年）重点在军事工业，特点是官办、政府资本；之后（1895—1911年）转向民用工业，商办或官督商办，民间资本和外资跃居重要地位。
洋务运动的确是失败的，但原因不在于甲午战争。袁伟时在《晚清大变局中的思潮与人物》一书中分析了三点原因颇有见地：第一，以官办和军火工业为主，经济失去自我发展的活力；第二，不敢废除腐朽不堪的科举制度；第三，没有系统地进行国家机关的改造和建设。三个因素叠加，“一系列末世王朝的痼疾就成为吞食富强自救生机的毒瘤”。
最能说明真相的并非漂亮的统计数字，而是隐藏在数字背后历史的细节。1894年12月13日（此时甲午海战已爆发，清廷败局已定）的《伦敦每日新闻》有如下报道：“只要外国公司引诱或贿赂他们（清廷官员），再老掉牙的枪支或陈旧的弹药他们都会购买……看看这些枪是什么货色吧：外观上还像那么回事儿，但托盘根本没有加工好，枪口也挫得十分粗糙，螺丝上得敷衍了事，有些螺帽都掉了，以至连接处都松开了。”
即便这种状况，洋务运动也未因甲午战败而被打断。1898年即甲午战争结束第四年，英国退役海军少将贝思福爵士参观汉阳兵工厂，在次年发表的《细述中国》报告中留下这样的记载：“工厂设备是第一流的各种德制机器。我特别注意到许多现代化的铣床……可是没有一部机器是装设完整的。我又目睹了大量制造火药的机器，也没有装设起来。”
全汉升先生在《甲午战争以前的中国工业化运动》一文中对洋务新政有详尽介绍，这里只引他的结论：“中国开始工业化的时间虽然比较的早，工业化的速度却来得非常之慢，工业化的成绩却非常恶劣。”
洋务新政几十年，有没有使得“（中国）近代化工业基础逐渐成型，新兴中国资产阶级缓慢成长”？对此，笔者想推荐张国辉先生《洋务运动与中国近代企业》一书，有兴趣者尽可找来细读。文中观点深获日本著名学者依田憙家的认同，依田在《十九世界后半叶日中两国的现代化》一书中援引了张国辉的结论：“不能认为清政府经营的近代军用企业是资本主义性质的企业，中国的资本主义近代企业也不是由此而直接发展起来的。”
洋务运动为何不能避免中国在甲午战争中的惨败
清朝开展洋务运动，即便以 1865年设立江南制造局为标志，也早于日本的明治维新（1868年），到甲午战争结束正好30年。如果按《日本会第三次打断中国现代化进程吗》一文作者的逻辑，没有甲午战争，“一个全新的中国可期”，洋务新政所指引的现代化进程又何以不能避免中国在甲午战争的惨败呢？
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在《变法通议》中，梁启超援引普鲁士铁血首相俾斯麦对中日维新的观察，实际也说明洋务新政为何无法强国。“昔同治初年，德相毕士麻克（即俾斯麦）语人曰：‘三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲求官制，归而行之；中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之原，其在此乎？”
据蒋廷黻的《中国近代史》，甲午海战时的中日军力如果单单比较数量和规模，中国甚至占优：中国海军军力列世界第八，日本仅居第十一；中国定远和镇远两艘主力舰各七千吨，日本最大战舰不过四千吨。大清朝的战败，难道真是因为坚船利炮之器用不如日本吗？
蒋氏评价洋务运动乃“我国近代史上第一个应付大变局的救国救民族的方案”，但囿于洋务领袖们的认识和社会浓厚的守旧风气，方案不彻底，也得不到彻底执行。而“日本的方案比我们更彻底。日本不但接受了西洋的科学和机械，而且接受了西洋的民族精神及政治制度的一部分。甲午之战是高度西洋化、近代化之日本战胜了低度西洋化、近代化之中国”。
甲午战争能够避免吗
或曰，清王朝当时如能放弃高丽，李鸿章如能顶住主战派的压力，便可避免甲午战争。但是，撇开当时士大夫之普遍昧于形势、轻藐日本、一味好战不谈，纵然没有甲午之战，纵然日本不对外扩张，中国便不会遭到侵略从而得以在和平环境中推进现代化吗？
如果这种假设成立，连鸦片战争亦可按照同样逻辑提出同样的质疑，前人关于“落后就要挨打”的论断也可推翻。
明治维新后的日本必然与中国发生战争，问题只在时间早晚。明治天皇即位之初，就提出“拓万里波涛，布国威于四方”的对外扩张国策，日本的维新目标非常明确，即摆脱“被瓜分者”地位，成为“瓜分者”的一员。以当时的情势，因维新而强大的日本对“东亚病夫”动武势在必行，更何况清廷洋务新政之真相早就尽落西洋人眼中，难道日本会不知道？
从全球角度看，包括中国、日本在内的“远东地区”，是全世界最晚遭受西方殖民侵略的地区，而19世纪后半叶又逢殖民主义与帝国主义鼎盛时期。以中国之积贫积弱，落后而不挨打，安享和平发展的外部环境，在当时基本没有可能。即便不挨日本打，也会继续挨西方列强打。甲午战后，俄法德列强联手迫使日本归还辽东半岛，其虎视眈眈的心态当时不少有识之士已经看得非常清楚。
恩格斯有句名言：“恶是历史发展动力的表现形式。”从鸦片战争以来中国现代化进程来看，被西方打尚不足以令中国清醒，被天朝向来藐视的日本打得一败涂地，方能造成“举国震惊”。此蒋氏之所以称甲午战争为“划时代的大事”。
甲午战争对中国现代化进程的意义
对甲午战争之于中国现代化进程的意义，梁启超的评论十分有名：“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也……非受巨创负深痛，固不足以震动之。”
正因蒙受甲午战败的巨创与深痛，中国始悟中体西用之似是而非，此路不通。一如蒋廷黻所言：“近代化的国防不但需要近代化的交通、教育、经济，并且需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的（此处近代化系沿用当时日本对 modernization一词译法，即现代化）。”
在已故史学家李剑农看来，甲午战争的意义在于暴露真相。他痛陈“君主万能”制度之下，洋务新政中清廷种种腐败，在《戊戌以后三十年中国政治史》中对甲午战争作了如是总结：“中国的旧局面，无论如何是不能维持下去了的。不过在甲午以前，所有的弱点，还是潜伏着，没有全行暴露出来；及至与日本开战，中国一败涂地，旧政府的秘密，暴露无余。”
同样基于这一点，曾为海军军官的《天演论》译者严复甚至不以为甲午战败是一种不幸。他说：“甲午之办海防也，水底鱼雷与开花弹子，有以铁滓泥沙代火药者。洋报议论，谓吾民以数金锱铢之利，虽使其国破军杀将失地丧师不顾，则中国今日之败衂，他日之危亡，不可谓不幸矣。”
简言之，甲午战争是中国近代史上最屈辱的惨败，但这场战争并未导致洋务运动的中断或失败，而是向全中国和世界暴露了洋务运动的真相，证明和宣告了其失败的必然性。正如梁启超在《李鸿章传》中所总结：“实力之所在，即胜利之所在。有丝毫不胜假借者焉。”
甲午战争没有打断中国的现代化进程，反倒使一大批中国人认识到指望中体西用不可能实现强国梦，政治体制改革（变法）势在必行，中国现代化进程至此从器物层面深入到制度层面。
清朝 统治者 的自救, 为何 未能挽救灭亡命运
Posted on September 28, 2013
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清朝统治者的自救 为何未能挽救灭亡命运
Original 发布时间:2012年03月05日
来源：中国文化报 作者：李文海
Quoted Source http://www.qstheory.cn/wh/whsy/201203/t20120305_143080.htm
晚清时期，面对着内忧外患，政权风雨飘摇、朝不虑夕的危急局面，清朝统治者当然不会无动于衷，束手待毙。他们采取了两手并用的应急措施：一手是开动全部国家机器，对威胁统治权力的敌手全力镇压；另一手是在可能范围内实施某些政治、经济变革，力图以此加强统治力量，化解政治危机。这种情况，最明显地发生在19世纪五六十年代和20世纪的最初十年。
前面一手，是对太平天国农民战争和对资产阶级革命运动的镇压。在镇压太平天国时，在外敌不过是“肢体之患”“肘腋之忧”而造反的农民则是“心腹之害”的思想指导下，不惜向刚刚占领过京师、给予清王朝沉重打击的外国侵略军求助，实行“借师助剿”，联合镇压。这充分暴露了清王朝的政治本质。
另外一手，则主要表现在咸同年间的洋务运动和清末最后10年的新政与预备立宪上。
洋务运动和新政、预备立宪取得了一定的积极成果，这是不应该忽视和否定的。洋务运动时期，建工厂，修铁路，开矿山，行轮船，在中国首次引入了机器大工业生产；开同文馆，派留学生，传播了西方先进的科学文化。所有这些，可以说迈开了中国社会走向近代化的第一步。新政和预备立宪，把学习西方从器物层面伸展到制度层面，一定程度上推进了走向近代化的步伐。这些都应该实事求是地加以肯定。
但是，社会实践对这些活动作了最好的评判。洋务运动最后以失败而告终，新政和预备立宪在革命风暴的冲击下半途夭折，同清王朝一起成了历史的过眼烟云。
为什么清朝统治者的这些自救努力，终究没有能挽救他们的灭亡命运呢？在我看来，这些活动存在着三个致命的弱点：一个叫做“表不治本”，一个叫做“缓不济急”，一个叫做“势不可为”。
表不治本： 封建专制未曾动摇
洋务运动的指导思想和基本原则是“中体西用”，就是说，封建君主专制制度这个本体是不可动摇的，西方的“坚船利炮”等物质文明则可以拿来应用。新政和预备立宪虽然提出某些政治方面的革新，但出发点和归宿依然是“大清皇帝统治大清帝国，万世一系，永永尊戴”“皇上神圣尊严，不可侵犯”（《钦定宪法大纲》）。在封建主义统治秩序的基础上嫁接一些资本主义的因素，这就使它陷入不可调和的矛盾之中。梁启超批评洋务运动是“不变本原，而变枝叶；不变全体，而变一端”（《戊戌政变记》），谭嗣同的批评是“不务本而欲齐其末”（《记官绅集议保卫局事》），康有为则指出洋务运动是“根本不净，百事皆非”（《上清帝第四书》）。这里所说的“本”“本原”“根本”，指的就是封建君主专制主义这个“命根子”，不跳出这个藩篱，就不免“百事皆非”，其他一切都是空中楼阁，不可能取得实际效果。其实这一点，洋务运动的挂帅人物李鸿章也是心知肚明的。他在一次私人谈话中，就坦率承认：“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎……不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋，由裱糊匠东补西贴，居然成一净室，虽明知为纸片糊裱，然究竟决不定里面是何等材料，即有小小风雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾对付。”但碰到大风大雨，“自然真相败露，不可收拾”（吴永口述：《庚子西狩丛谈》）。
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洋务运动虽然只是枝节的改革，但在顽固势力看来，已经有“用夷变夏”的危险，所以竭力阻挠和反对。因此洋务运动只能步履维艰，蹒跚前行。仅仅一个修铁路问题，就整整争论了十年。预备立宪时，清廷迫于形势，不得不接过“立宪”的旗帜。但定计之初，就明确说明“至于实行之期，原可宽立年限”，这句话透露了问题的本质。“立宪”本来是个无可奈何的选择，不举这个旗帜，政权危在旦夕；接过这个旗帜，至少可以苟延残喘，敷衍一时，所以重点正在“预备”二字。“预备”也者，就是并不打算马上兑现之意，至于什么时候实施，不妨推到遥远的将来。整个预备立宪的过程如此磨磨蹭蹭，一波三折，其实倒是早就确定的方针。这不仅使革命派进一步看清清廷预备立宪之虚伪，也使主张实行君主立宪的立宪派大失所望，使许多立宪派转到共和革命的立场上去。革命形势一触即发，而清廷却企图用这种拖延战术来应付，正所谓“急惊风碰上慢郎中”，其失败也就是不可避免的了。
势不可为：
从当时的客观形势看，控制着中国这个半殖民地的帝国主义列强，决不允许在这里实行真正意义上的资本主义改革。列强为了最大限度地攫取自己的利益，必然要按照自己的面貌去改造殖民地、半殖民地国家。在这个过程中，不可避免地会向这些地区传播某些资本主义的文明，把一些资本主义的生产方式、管理制度、科学技术引到殖民地、半殖民地国家。毫无疑问，这一点在客观上对这些地区的发展会产生一定的积极影响。有些人竭力夸大这一点，宣称殖民主义、帝国主义的侵略带来了西方的文明，没有西方文明中国就不能进步。西方殖民主义势力冲击了中国封建的“超稳定系统”，不但有利于西方资本主义经济文化向世界体系扩展，而且从根本上改变了东方历史的发展过程，“成为东方民族赶上现代文明的唯一现实良机”。这样的说法，就把主次颠倒了，把本质、非本质的东西颠倒了。因为殖民主义侵略、统治这些地区和国家，主要是为了向这些地区攫取政治特权和经济利益，进行残酷的掠夺和剥削，绝不允许这些地区和国家走向现代化。正像马克思在谈到英国入侵印度的影响时指出的，尽管不列颠带给印度蒸汽机和科学，但“英国资产阶级在印度实行的一切，既不会使人民群众得到解放，也不会根本改善他们的社会状况，因为这两者不仅仅决定于生产力的发展，而且还决定于生产力是否归人民所有”（《不列颠在印度统治的未来果》）。中国的情况也是这样。帝国主义列强侵入中国的目的，决不是要把封建的中国变成资本主义的中国，相反，帝国主义勾结中国封建势力压迫中国资本主义的发展，才是中国近代历史的本质真实。
所以，对洋务运动和清末新政、预备立宪的历史作用，应该给予实事求是的肯定，但如果认为这就是中国现代化的发展方向，甚至认为如果不是辛亥革命的“破坏”和“捣乱”，只要耐心等待清王朝进行有秩序的改革，中国早就实现现代化了，这样的设想，自然远离于历史实际，即使不是偏见，至少也是过于天真了。
总之，清朝统治者曾经做了许多努力，以图挽救王朝的覆亡。这些努力也产生了一些积极的作用，但主客观条件决定了这些努力无法抗拒历史大潮的冲击，“无可奈何花落去”，最后终于没能避免灭亡的命运。
Comment from Martin Chu: I wonder how many top level CCP party members know this interesting Chinese history and try to avoid the repeat of sad history!
作者简介
李文海，中国人民大学原校长，中国人民大学清史研究所教授，国家清史编纂委员会委员。长期从事中国近代史的教学与研究工作，出版有《世纪之交的晚清社会》、《历史并不遥远》、《近代中国灾荒纪年》等专著。
王玉华 女士 在 纽约 介绍哥哥 王炳章 先生 狱中情况 [博讯首发] [Martin Chu suggested]
Posted on September 5, 2013
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王玉华 女士 在 纽约 介绍哥哥 王炳章 先生 狱中情况
source: http://boxun.com/news/gb/intl/2013/09/201309042329.shtml#.UilJsVKp1Tk
Picture 1: http://boxun.com/news/images/2013/09/201309042329intl1.jpg
Picture 2: http://boxun.com/news/images/2013/09/201309042329intl2.jpg
Video source inside Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=Lkb7DOeju5k
2013年9月3日下午，中国民主党美国委员会举行报告会，听取中国民主党运动早期领导人王炳章先生的妹妹王玉华女士介绍王炳章先生在狱中情况。中国民主党全国委员会美国地区委员会会议厅，中国民主党美国委员会主席宋书元先生主持会议。中国民主党全国委员会共同主席王军涛博士介绍了王炳章博士和民主党近期营救王炳章博士的计划设想，王炳章先生的妹妹王玉华女士给到会的美国地区委员会党员介绍了王炳章先生在狱中的情况。
著名网络作家北风特别赶到会场为会议录像，并在会后立即将王玉华女士演讲编辑成视频报道。
王军涛博士介绍:
王炳章先生于1948年出生于中国河北省，是中国著名的民主运动政治家，中国海外民主运动的先驱，推动中国民主党的筹组成员之一，中国民主运动杰出领导人之一。作为建国后公费留学生在北美获得博士学位的第一人，他通过对在中国大陆的学习、生活和实践的思考，以及结合在北美留学生活期间的观感和思考，毅然决然的和中国大陆的政治体制决裂。毕业后开始了在中国海外的民主运动活动。
1982年，王炳章创办海外民运刊物《中国之春》。1983年，他创建海外第一个民运组织“中国民主团结联盟”。1989年，他参与创建中国自由民主党。1998年1月，他潜入中国大陆推动筹组民主活动。
1998年2月，他参与创建中国民主正义党，出任发言人和中国民主运动干部学校理事会顾问。1998年6月，他出任中国民主党海外筹备委员会和工作委员会顾问委员。2000年2月，他出任中国民主党海外总部顾问。
2002年6月，王炳章在中国和越南的边境附近被诱捕，被判处无期徒刑。王炳章先生历尽艰辛万苦，克服各种各样的困难，百折不挠，一直探索着让中国民主运动走出困境之路。现如今王炳章先生是中国大陆民主运动中被判刑最长的民主运动领导人。
接着，王炳章的妹妹王玉华女士走上演讲台，还未开始哽咽声已经糊住了喉咙，难于言表的兄妹深情感染了所有的在场者。她，哭着说：
“谢谢中国民主党全国委员会，谢谢中国民主党全委会主席王军涛先生，美国地区委员会主席宋书元先生，谢谢在座的各位民主党党员。
王炳章先生，我的哥哥，已经六十五周岁了，为他的理想，为他的梦想，为他的奋斗付出了30多年的心血，并且他还在坚持着。十一年前的他英姿焕发，神采奕奕，坐牢十一年后的他，变得老态龙钟，病情严重，有时会歇斯底里的发作，走路要扶着墙。我的哥哥，他病得非常严重，见到家人时，说话语无伦次。
他在2003年的2月被判以无期徒刑。第二审的时候我的妹妹和我的丈夫赶往广州参加第二次开庭，被押上庭的王炳章先生在台上寻找他的亲人，当看到我的妹妹和我的丈夫的时候，他打出了胜利的手势‘V’，那时的他依然是英姿焕发的斗士。我第一次在狱中探望他时他说：‘我相信我的理念，我的坚持会胜利的。’我一共探望他11次，第二年年底我探望他时我看到他嘴有点歪，我大哭：‘哥，你怎么了’，他说：‘我中风了，住院了’。后来共产党不让我探望他了，四年了，都没再看到我的哥哥了。除了中风，他还有严重的静脉曲张，静脉炎，作为医生，他知道自己随时都有走的可能。
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今年8月15日，我妹妹去看他，他说话语无伦次，并且还会大骂。对于单独关押十一年，坐牢十一年，4000多天的人来说，不得忧郁症是不可能的。不用说十一年，即使是几个月，在心里也会留下永久的创伤。
王炳章先生已经病入膏肓，今年的6月27日是他被关押十一年的日子。现在我们知道，作为王炳章的亲人，我们不能再软弱，不能再把希望寄托在共产党能够焕发出一点点人性的慈悲。我们家人在这里借此机会能够让大家了解王炳章先生的狱中情况，希望大家能够伸出援助之手，救救我的哥哥，王炳章先生。我不希望他死在监狱里面，我要见到他活着回来。今天，我代表我的姐姐，妹妹，弟弟，我们是手足情深的兄弟姐妹，代表王炳章的太太和孩子来发言，我们家属不会再沉默，我们要和共产党政府斗争到底，抗争到底，直至王炳章先生回到我们的身边。”
王玉华女士对哥哥的深情让我们深深感动，为了民主运动，为了我们伟大的民主斗士王炳章先生能够早日从监狱里被营救出来，党员们自发的组织起捐款活动，纷纷对王玉华女士说：“大姐，不要悲伤，坚强，我们一起努力！”
之后，从事人权方面工作的国际友人Rebecca Lindy给大家介绍了一些他对中国人权事业方面的情况，并表示将和中国民主党人一起为释放王炳张先生而一起努力。
王军涛主席告诉大家：
“从今天开始，一直到9月15日国际民主日，中国民主党全国委员会将用两个星期左右的时间，在纽约地区举行各种各样的活动，声援王炳章，发动各界人士关注王炳章案件，早日让王炳章先生脱离牢狱之灾。并且发起陪王炳章先生坐牢的活动，在纽约各个地方设置囚笼，让纽约各界人士和到纽约游览的世界各国人士能够有机会体验一下王炳章先生坐牢的滋味，加入声援活动。在9月15日当天，我们将在联合国广场举行大型的集会活动，声援王炳章先生。”
在最近的几年，我们民主党人为中国民主运动做出了不可替代的贡献。对于还在狱中的民主党人，我们作为海外的民主党人，应该更多的宣传他们的英雄事迹，让更多的中国人和国际友人知道中国共产党的暴政，我们应该尽快让他们脱离牢狱之灾，解救他们是我们民主党人的使命，让他们获得更多的帮助，也是为在中国实现民主宪政而努力。
会后，中国民主党美国委员会主席宋书元主持党员向狱中的王炳章博士捐款。
中国民主党全国委员会干部和党员：王军涛，宋书元，张健，徐明，张玉红、张寿凤，黄洁玲，吕志杰，陶红波，杨素文，李秋萍，张成亮，刘娇丽，何传山，夏少克淡坤，苗华富，周轩屹，陈丽英，杨丽丽，汤详威，国曦，邵国炎，张宏云，郭佳，柳维新，陈博文，申倩，张庆，张相睿，王淑英，李隆玲，牛林林，王莉丽，陈幼乔，纪新昊，蒋云龙，翁琼燕，侯志银，陈创闯，陈学彬，卢秀燕，陈桂芳、王礼进等参加了此次活动。
中国民主党全国委员会网络部副主任 牛林林 报道
中国民主党全国委员会 徐明 摄像
中国民主党全国委员会美国地区委员会
2013年9月3日 [博讯首发,转载请注明出处]-
支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)
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大潮袭来时 选理性和正义 by 中国政法大学 丛日云教授
Posted on July 18, 2013
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潮袭来时 选理性和正义 by
丛日云： 中国政法大学 2013年07月12日
如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争；
如果你不能勇敢地表达，你可以选择含蓄地表达；如果你也不敢含蓄地表达，你可以选择沉默。
如果你没有选择沉默而是选择了配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动的或被迫地干着坏事时，能不能内心里还残留一点不安和负罪感。这一点儿不安或负罪感，仍是人性未泯的标记。
即使你不去抗争，但对其他抗争者，要怀着几分敬重，即使没有这份敬重，也不要在背后放冷箭，使绊子，助纣为虐。
我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性和正义一边，文明与进步一边，选择站在人民一边。
近日，中国政法大学政治与公共管理学院丛日云教授在2013届毕业典礼上的演讲在网络上暴红，其全文及精彩片段在微博上被频繁转发。
他在演讲中告知学生，未来社会可能有大的变化，目前局势风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。一旦遇上“重庆模式”这样的结果，该怎么去面对。他具体细分了勇敢者的做法及胆小者的做法，认为关键是不要让自己的人性在随波逐流中泯灭。即使不敢做抗争者，也不要去对抗争者背后放冷箭，助纣为虐。他希望自己的学生在大潮袭来时，选择站在理性一边，站在人民一边。
6月27日上午9点，中国政法大学政治与公共管理学院的2013届本科生毕业典礼暨学士学位授予仪式在昌平校区学术报告厅举行。该学院教授、博士生导师、政治学研究所所长丛日云教授作为教师代表，向与会的毕业生送上了自己真诚而又感人的叮嘱，引起各界赞赏。
他在演讲中说到，今天毕业走出校园，明天就是社会大学的开学典礼。人生就是一次次的毕业与开学，但是，只有这次毕业与开学是人生最重要的转折点。
演讲中，他还告诫学生，即将踏入的这个社会，是一个丰富而又精彩的人生舞台，但同时它也是一个险恶的江湖，污浊的泥潭。并称这个江湖深不可测，远非你们所能想像。
他还说，你们如果关注社会动态，就能看到天边在积聚着乌云，就能听到乌云中酝酿的风暴。敏锐的人都能看到，风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。
“面对可能到来的社会大变局，你将如何选择？”
他用“重庆模式”来提醒学生面对复杂纷乱的现实该如何选择，他说： “如果中国再来一次义和团或红卫兵运动，如果重庆模式成为中国模式，你们能不能清醒地说不？如果你没有这个见识或勇气，能不能至少做个无害的逍遥派？”
他告诉学生，面对滚滚而来的浊流，如果不能总是抗争，是否可以选择偶尔抗争；如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争；如果你不能勇敢表达，你可以选择含蓄表达或者选择沉默。
如果你选择配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动或被迫干坏事时，能不能内心还残留一点不安和负罪感。他认为即使这点也是人性未泯的标记。
他对有可能选择不抗争做法的学生，也提出自己的要求，对其他抗争者，要怀几分敬重，即使没有这份敬重，也不要在背后放冷箭、使绊子，助纣为虐。
他希望，
他的演讲也引起很多企业家、专家学者的共鸣。北京一家信托投资管理公司的董事长王锳女士对此感慨表示：“我愿意尽力让尽可能多的人读到这个讲话，也为我们今天的大学的师长要以如此沉重的心情送学子和孩子们进入社会而难过。非常难过。”她还在结尾处加了三个泪奔的面孔。
北京思源社会科学研究中心的总裁曹思源也引用丛日云教授演讲中的一句话，对其表示力挺与支持：“我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，人民一边。” 广州中山大学教授袁伟时也对此回应，认为这是每个人都应记住的座右铭。经济研究学者刘海影表示，这是很低的要求，同时也是很高的要求。
四川某通讯公司法人“悲月的微博”也感叹：“世上还有这样的师长，才让人感到这国还有那么一点点希望。真希望当初毕业时，也曾有人在耳边这样叮嘱，而不是一堆到今天一句也想不起来了的官方套话和经学术包装后的‘成功学’。”
深圳人“今夜无人看星空”表示，只是有点担心，现在的孩子能听得懂吗？他们所生活的背景都是被严重扭曲和隐瞒的。
______ Original TEXT _____________________
2013届的同学们：
今天是你们喜庆的日子，是你们的成人礼，是你们人生的一个新的开端。
你们将披戴上一副庄重的桂冠和礼袍，那表示你们成为了“学士”。在中国传统的语言中，成为“士”，那就是获得了一种与众不同的身份。“学以居位曰士”，“以才智用者谓之士”。士有各种，而“学士”，就是以学问和才智获得“士”的资格，受人尊重的人。
所以，我衷心地祝贺你们，祝贺你们十几年求学终成正果！
昨天，我儿子通过博士答辩，完成学业，也与你们一样，在这个毕业季走出校园，走向社会。
我对他的担忧与期望，也就是对你们的担忧与期望。
我是他的父亲，也是你们的丛大大。
你们今天毕业走出校门，明天就是社会大学的开学典礼。人生就是一次次的毕业与开学，但是，只有这次毕业与开学是人生最重要的转折点。
与今后的漫长旅程相比，你以前的学习生活只是学步而已；与即将开场的人生大戏相比，此前的学习生活只是序幕而已。
你们即将进入的这个社会，是一个丰富而精彩的人生舞台，你们将在那里实现自己的价值，享受你们的人生。但同时，它也是一个险恶的江湖，污浊的泥潭。
这江湖深不可测，远非你们所能想像。你从此闯荡江湖，就像你当初学步一样。这江湖重新塑造你们的力量，你们可能还没有足够的估计。你如今要义无返顾地闯进去了，却不知道它意味着什么。
这些天，怀着几分激动几分惆怅的你们，都在憧憬着自己灿烂的未来，美好的人生。你们听到的，都是美好的祝福和高调的期待与嘱托。
但作为家长，作为老师，作为你们的丛大大，我却怀着几分忐忑，只能讲些适合大多数同学的低调的临别赠言。
记得先秦时代有一个思想家杨朱，有感于人生歧路重重，歧路之中还有歧路，人很容易迷失，于是放声大哭。竹林七贤之一的阮籍也曾面对歧路，大哭而返。
人生多歧路，这是人的宿命。如果严肃对待人生，不得不一次次面对歧路面前的困惑与焦虑。人生就是无数的选择。从人生终极目标的选择，大的发展方向的规划，直到日常生活中每一个细节的选择、迈出每一步的选择。你的选择构成你的一生。
正确的一生，还是错误的一生。
以往，家长、社会、学校几乎为你规划了一切。从今以后，你要独立选择你的生活道路。
人生之路只能一个人走下来，没有依傍，没有导师。哪怕你一直在随大流，那也是你的选择。
存在主义哲学家萨特曾在80年代的中国风行一时，如今很少有人关注他了。但他有一句话还是需要提起的，“人是自我选择的”。人选择成为自己所是的，并且要对自己的选择负全部责任。
在这世界上，每个人都是独一无二的。你在这个世界上的价值，就在于你与众不同。所以，每个人首要的选择，是应该成为你自己。
不要别人做梦你也跟着做梦，被别人忽悠着做梦，做与别人同样的梦。每个人都有自己的梦。
要选择成为你自己，意味着不断地超越自己。你需要不断地反思自己，拷问自己，为自己树立至高的标准，追求最高的境界。
在这个毕业季，同学们听到最多的祝愿就是成功、幸福，但没有正确的价值准则，成功就可能是一剂毒药；而幸福如果抽空了公共意蕴，就不应该是政管人的追求。因为我们政管人属公，我们是天生的社会政治动物。
我们的人生与这个社会的命运息息相关。
一代人有一代人的命运。你们这代人有过一个安宁的童年和青少年时代，但你们的未来可能面对着中国社会的重大变革。
So, take the help of natural treatment firmly and keep the sexual health fit and fine. cialis online Therefore, it is recommended that a patient should try the herbal female viagra 100mg enhancement medications that will revive your younger days. This is the relief valve on the family’s pressure cooker allowing steam canadian pharmacies viagra to vent off. More often than not, the real ordering levitra from canada problem in our sex lives is due to our mindsets.
你们如果关注社会动态，就能看到天边在积聚着乌云，就能听到乌云中酝酿的风暴。
敏锐的人都能看到，风云变幻，暗潮涌动，前途莫测。
最近北大一位教授在毕业典礼上致词时向同学们提出几个严肃的问题：本拉登到底是恐怖主义分子，还是神圣的殉道者？金日成究竟是流氓还是政治家？斯诺登究竟是叛国者还是人权卫士？人们都知道这位教授的答案。
你们该如何回答这几个问题呢？在我看来，如果在第三个问题上有所困惑尚可原谅，但前两个问题竟然还是问题，这本身就是令人担忧的大问题。
面对可能到来的社会大变局，你将如何选择？
当你做出选择的时候，你是不是一个明白人？
国家走了一段弯路，对你来说，就是毁了一生。
面对一些小人物被命运所裹挟的无奈处境，龙应台感慨地说： “一滴水，怎么会知道洪流的方向呢？”
但我想，
人们感叹，一片漂零的树叶，无法阻挡汹涌而来的大潮。
但即使是一片树叶，你是否有过挣扎？你向哪个方向挣扎？
如果中国再来一次义和团或红卫兵运动，如果重庆模式成为中国模式，你们能不能清醒地说不？如果你没有这个见识或勇气，能不能至少做个无害的逍遥派？
面对滚滚而来的浊流，如果你不能总是抗争，你是否可以选择偶尔抗争；
如果你不敢积极的抗争，你还可以选择消极地抗争；
如果你不能勇敢地表达，你可以选择含蓄地表达；如果你也不敢含蓄地表达，你可以选择沉默。
如果你没有选择沉默而是选择了配合，但你还可以把调门放低一些。在你主动的或被迫地干着坏事时，能不能内心里还残留一点不安和负罪感。这一点儿不安或负罪感，仍是人性未泯的标记。
即使你不去抗争，但对其他抗争者，要怀着几分敬重，即使没有这份敬重，也不要在背后放冷箭，使绊子，助纣为虐。
我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性和正义一边，文明与进步一边，选择站在人民一边。
同学们，当你们走出校园的时候，你们面对着一个特殊的社会。这个社会，已经是一个高效率的大染缸。
当年，墨子看见人家染布，白的进去，五颜六色的出来。他哭了。
你们应该理解，我们今天看着尚有几分天真纯洁的你们，走进这个大染缸时的心情。
告别母校，意味着告别了纯净的生活，投入滚滚红尘，滔滔江湖。
以后你们一次次受伤时，会念起母校，不管在这里经历过多少不快，这已经算是一方净土。
面对着这样的社会环境，你能不能做到举世皆醉，惟我独醒；举世混浊，惟我独清？
我对此不抱多大希望，我自己也做不到。如果坚持那样的处世准则，也只好随着屈原投进汩罗江。
但佛教的一个处世原则却可以给我们一些指引：那就是“随缘不变，不变随缘”。既有随缘，也有不变。不变是原则，随缘是通融。我想这应该是大多数人能够实践的准则。
有一句据说是哲学家黑格尔的话在中国广为流行，“存在的就是合理的”，它成为人们犬儒主义处世哲学的圭臬，成为自己懦弱性格或投机行为的挡剪牌。其实黑格尔虽然谨小慎微，但还不至于这样猥琐。黑格尔的意思是说：现实的不等于现存的，在现存的事务中，只有符合理性的部分才是现实的。虽然这仍然有为现实辩护与妥协的倾向，但它毕竟还是有底线的，即，只接受现实中符合客观理性的内容。
即使你必然受到污染，甚至不得不有所堕落，你是部分地堕落还是整体地堕落？尽情地堕落还是在抗拒中堕落？不情愿地堕落还是享受着堕落？
有人说，我不可能堕落，你先不要这样说，人都是在浑然不觉中堕落的。
据我的观察，当一个学生负疚地对你说，老师，我现在每天的工作就是犯罪，这是毕业不到5年的学生；待他毕业十年以后，当你跟他说，小子，你现在每天干的事就是犯罪，他会表现出反感甚至愤怒，骂你老迂腐。
毕业十年以后再见到你们的时候，我不希望你们挺着大腹便便的身躯，挂着一副被酒色沤得浮肿的面庞，张口即出的是权力拜物教与金钱拜物教的信条。
在个人生活领域，我希望你们选择健康向上的人生，选择做一个有良知的文明人。
当然，
我们需要在出世的精神境界与入世的生存智慧间达成一个平衡。
曾有一位西方人面对放弃的忠告时说，我不是要改变世界，我只是不想改变自己。也就是说， “你不能决定明天的太阳几点升起，但你能决定几点钟起床。”
同学们，在向你们告别的时候，作为老师，我对你们有十分的感激，也有几分的不安。
我们是在“西方文明通论”的课堂上相识相处的。这门课是面向全校同学的，但政管院的同学给了我特别的理解、关爱和支持，我也把你们当作我的嫡系。
但是，我的学术水平还不能满足你们求知的渴望，四年中对你们或有忽视，或未尽职，没有满足同学们要我参加一些课外活动的要求，更没有与同学们经常在校园小聚畅谈，爬山游泳，登野长城，赏蟒山红叶。望着你们，不免有一种愧疚袭上心头。我本来可以做得更多，做得更好。你们的离开，留给我的，是无法弥补的遗憾！
同学们，你们就要远走高飞了。今天，我们注视着你们离开的背影，而追随着你们脚步的，是我们永久的牵挂！
不论你们是聪明乖巧，还是鲁钝耿直，不论你们是否高富帅和白富美，你们都是我们的学生。
我们关注你们的成功，关注你们的幸福，更关注你们是否走在正路上。
愿上苍眷顾你们！
再见了，同学们！ （2013年6月27日）
原文标题：人生多歧路，你将如何做出选择？
来源： 作者博客
Comment from Martin Chu: All the Chinese College graduates should come and read this graduation speech from 丛日云教授.
陈光诚今抵台 Martin Chu 建议马英九 应接见 陈光诚 if schedule allow.
Posted on June 23, 2013
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陈光诚今抵台 Martin Chu 建议马英九 应接见 陈光诚 if schedule allow. Nothing to be afraid of.
I said what I mean and I mean what I say!
2013年06月23日讯
中国盲人维权人士陈光诚周日将抵台进行逾两周的访问，邀请他到台的“台湾关怀中国人权联盟”证实媒体报导其在台期间安全可能受威胁。
台湾关怀中国人权联盟秘书长邱龄瑶对BBC中文网说，该联盟在上周同台湾政府单位进行相关会议时，官方对其提出警告有亲中团体将在陈光诚在台期间将对其“如影随形”跟踪抗议。
邱龄瑶说因安全上的考虑，陈光诚何时抵达台湾以及在台住宿的酒店都不会对外公开。
邱龄瑶并未说明是那些人可能对陈光诚造成安全顾虑，但称当局也提醒
邱龄瑶并未说明是那些人可能对陈光诚造成安全顾虑，但称当局也提醒其在国际记者会等公开行程上应注意安全问题。
据台媒指出此一来自情治单位的信息说，
Comment from Martin Chu: Do those “中共同路人” has nothing else to do? Why bother such a blind people!
台湾内政部长李鸿源在接受公共电视采访时则说，陈光诚是一个敏感人物，当局一定会特别保护其安全，给他恰如其分的保护。
行程变化
陈光诚此行访台预计将停留19天，目前公开的行程除了将前往立法院及多所大学演说外，并将同纽约大学教授孔杰荣等共同前往国民党一党专政时期关押政治犯的景美人权园区。
But after getting the online viagra discount ordering option, they started to take treatments. When the results were out after researching for so long https://www.unica-web.com/archive/2013/english/general-secretary-report-2013.html cialis no prescription the researchers decided to give their attention towards studying over the erectile dysfunction rather than from the blood pressure side. Also, include alkaline https://unica-web.com/watch/2018/or-so.html levitra 50mg foods in the salad, for example carrots, olives, cabbage, beetroots and cucumbers. This type of specialty is not only focused on the healing of sick people but also acts on healthy patients to prevent possible damages and injuries. Get More Information viagra professional price
他也将出席《中国生死书》的新书发表会，此一收录包括刘晓波、胡佳等异见人士81篇文章的新书，其中一名作者杜斌与陈光诚是好友，其在上个月交出稿件后不久即被中国当局逮捕。
陈光诚此行到台已公布將会见的台湾政界人士包括了前副总统吕秀莲、民进党主席苏贞昌、以及台南市长赖清德等人。
相对于这些民进党政界人士，执政的国民党目前为止仍没有任何官员排定同陈光诚见面，而原本排定接见陈光诚的立法院长王金平则取消计划。(Comment from Martin Chu. WHAT 立法院长王金平则取消计划. This smell fishy to me. I guess there is some under table deal between KMT and some people in Mainland Chinese. )
邱龄瑶对BBC中文网表示
他说，虽经持续努力，但在周日接获立法院长办公室通知，王金平因立院召开临时会将不会同陈光诚有任何形式会面。
马英九？
台湾关怀中国人权联盟理事长杨宪宏则对BBC中文网指出，他接触的一名政府阁员表示很有意愿同陈光诚见面，但尚未正式排定会面。
而兼具国民党主席与总统身份的马英九是否会同陈光诚会面也受到瞩目，杨宪宏说该联盟很乐意安排此一会面，他并说对
Comment from Martin: From this at least President Ma act like a man, and have some gut!
也参与陈光诚访台一事的孔杰荣此前曾在哈佛大学任教，而马英九在哈佛学习期间曾是孔杰荣的学生。
据杨宪宏转述孔杰荣近期同马英九会面时曾建议马英九应接见陈光诚，但马英九对此则未置可否。
台灣應該如何對付痞子菲律賓, and its 海盜 by Martin Chu
Posted on May 19, 2013
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台灣應該如何對付痞子菲律賓,and its 海盜 by Martin Chu
Posted on May 17 2013 11:10PM.
5/9~5/10 瞭解事件始末。
5/11~5/12 外交部偕白熙禮向家屬表達歉意，馬總統慰問家屬、傳菲總統對外表示不承認白熙禮道歉，並指我漁船先衝撞。
5/12~5/14 馬總統下72小時通牒，提出四項訴求
5/14~5/15 不接道歉版本 我國祭出第一波制裁 ，要求具體內容，不接見菲特使道歉
5/14 pm 6:00 菲無進一步回應，我國祭出第二波制裁
5/15迄今 菲國強調已派特使道歉，無任何進一步回應
哪一個舉措作的不對？
錯在: 一開始舉棋不定，貽誤戰機!
錯在: 對方惡行，我方為何要一直期待菲國善意的回應.
廣大興28號漁船，遭菲律賓掃射事件，至今菲律賓仍態度強硬，反覆又不講理。這種態度國人或許很難理解，但事實上菲律賓這個國家，長期壟罩在暴力的陰影下，甚至曾發生選舉大屠殺，
候選人的親友及隨行採訪記者，全部慘遭政敵殺害。國內更因為貧富懸殊，不少貧民窟的少女年紀輕輕，就被人蛇集團誘拐推入火坑，估計至少有十多萬名小女孩，因此成為折翼天使。讓人不禁感慨，
在菲律賓，人命真是不值錢！
在土匪窩中…強悍的土匪頭…在土匪眼中絕對是個好總統!!
其實菲律賓人做錯事 第一時間很少會主動誠認的. I think this is not only Philpino but most Western Culture has this tendancy.
Just look into auto insurancy policy, you will understand that.
你除非有一槍斃命的證據 即便證據被逮到了.
他們生性樂觀又無所謂的民族性格.
會讓他們會有投機取巧的心態, 想法.
菲人的民族性格很自我很好面子的
要他們低頭不太可能啦!
他們平均教育水準不差 除了方言 英文算是母語.
但是那種民族性 你只能用其人之道去對抗
他們的貧窮比例之高, 也是造成警察敢公然嘞索的原因
除了民族性格 我想經濟問題更是造成這種, 天性喜歡逃避事實和投機的心態!
現在菲律賓政府 裝皮耍無賴, they do not feel any wrong doing and guilty at all.
They think it as normal, 在菲律賓，人命真是不值錢！!
菲律賓公務船用這種方式去掃射沒有武裝，也沒有挑釁的漁船，那已經不是執行公務了，那是冷血的謀殺。
This is the method of the most powerful and safest that boost penis cialis 20 mg http://opacc.cv/documentos/Calendario%20de%20formacoes%20-%20Praia.pdf dimensions, and increase sexual functionality. One of the top most medicines purchase levitra to tackle male sexual problem. The reasons, because chiropractic has become striving for the technological clue of its own survival.It’s super cialis best that chiropractic treatment options is important by a skilled chiropractor doctor. Sexual inadequacy should be treated discount online viagra immediately if otherwise it spoils the individual completely. 國際間，一個文明社會不會用武力來對付沒有武裝，或者是沒有挑釁的人或者是船，這是應該一個文明社會所能夠堅持的原則。
………和平解決??????…………………..屁~~~~~~~
In this event, US is obvious double standard and biased toward Phillipne.
美國立場 還是有偏的拉. 畢竟 美國需要 菲律賓 讓美軍 進駐 對付南海問題
Strategy to deal with this situation:
1. 既然菲律賓不做魚權談判, 我們就徹底執行200海哩的強力護魚行動，目前已經沒有台菲暫定執法線，要求海巡署「漁船到那裡，海巡就到那裡」，且保持雙艦護漁.
Demanding all fishing ship in 巴士海峽 need to hang proper flag to identify themselves. Otherwise, will suject to search. This is to protect and foster our own fishing industry.
中華民國經濟海域畫徹底執行200海哩 及北緯20度, 海巡及海軍常態巡弋,只要菲漁船艦艇越界,就執法登船檢查或驅離,不從就逮捕或直接擊沉. (Just follow what Phillipne’s standard operation as they described and ask their fishermen’s thinking).
好處: a.申張國家主權 擴展海疆 b.漁民人身安全和經濟利益有保障 b.可取得有效國際談判籌碼 c.對菲船艦及飛機限航,其餘國家船艦及飛機可安全通過無虞. Put extra pressure on Phillipne to talk.
If possible, 海巡.海軍 去護魚, 抓幾個走私非法的菲律賓船回來. 這才會比較實際有點幫助. 否則會陷入無止盡的泥沼裡面, 再多的制裁…都是無關痛癢的, 菲律賓人不會鳥你的!!
2.控制巴士海峽及空域.申張國家主權, 擴展海疆, 並取得戰略地位. If You are always a nice guy nobody will care about you. 必要時封鎖巴士海峽 領空，形成禁航區,迫使國際輿論促使菲正視解決此狀況
3 我們列菲律賓為旅遊紅色警界, 亦可發起全球華人共同抵制去菲律賓觀光。 菲律賓是以觀光為主要收入來源，
4.陸戰隊重返太平島,奪回中業島,海巡海軍常態巡弋南海, 取得南海發言權 c.取得南海資源分配權 d.對中共形成抗衡 e.對美重新取得談判籌碼,使其重新評估與台灣間關係定位 f.壓制菲在南海勢力,使其實質控制權降低.
中業島主權本屬台灣,台灣有其正當性,可趁此取回該島
5 加強文宣：
(1)國際記者會必使合時合宜召開，第一時間傳達我國官方態度及目前情況，把菲的真面目讓國際知曉.對其形成輿論壓力，迫使低頭
（2）針對國際媒體不停的發布所有事證讓國際知道真像。
（3）菲勞在台約有七八萬人，政府可以制做英文文宣說明整體事件的始末讓菲勞了解事實：這叫以子之矛攻子之盾，所以無須禁止菲勞， 如此也不會傷害我們自己本身，又可增加我們的傳聲筒讓菲律賓人自己咬自己人，何樂而不為！
應該開放給國際媒體去拍那台全是彈孔的船，讓世界看請（菲）的謊言是有多麼大°
是實勝於雄辯 human life is precious. Ask US media to report and not have double standard on human life and policy.
臺灣善用媒體力量 其實能力不會比菲律賓差, 不要放任菲國在對外亂說
這是很好用的利器 要好好運用.Ask US to step out of this human life event. Taiwan and Philipne will deal with it between ourselves.
Advise US not not set a bad example to be a double standard nation.
6.定調this event 是海盜及恐怖 and related to corrupted governemental 攻擊事件. 協助菲國反恐及掃盪海盜及恐佈份子並緝拿 whether they like it or not, We just follow what USA was doing after 911.
Need to get the right bandit and sent a strong message. And accuse these Philippino as 海盜 sponsoring or foster nation.
好處: a.定調為反恐及掃盪海盜,另美不易插手 b.我國可長驅直入菲國海疆 摸清水紋及環境資源,這對菲肯定是難以接受的痛,迫使其正式處理並交出
7. 但制裁, 海巡,護漁 也是必須繼續下去的…別撐了幾天…我們駐菲代表自己又滾回去上班了!!
上兵，仍是伐謀 by 黃介正
Posted on May 18, 2013
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上兵，仍是伐謀 黃介正
【聯合報】 2013.05.17 02:02 am
source : http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/7903213.shtml
菲律賓海巡執法人員在我方海域界線內，以類似海盜行徑濫殺我國漁民，就算是再有教養的台灣人民也被激起一致公憤，給予政府極大的決策壓力。
對於「廣大興廿八號」海上遇襲事件，就法、理、情，菲律賓都站不住腳且無可抵賴，論力、空、時，我國都有足夠的條件足以施展實力；
我國對菲律賓的應變處置作為，涉及是否引發國際社會對兩岸在南海合力的想像，也涉及美國亞太戰略布局的主觀期待。兩強的態度與是否介入，將原本的台菲雙邊交涉轉成四方對局，較利權害之間，對我國利益影響至鉅。
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兩岸關係雖仍遵循先易後難節奏，但協商議題牽涉的內容逐漸廣泛，深水區已來臨，未來和平發展的鞏固與深化，總要步步驚心。此外，習近平接任中共總書記迄今，不但高唱強國強軍，在台灣爭取國際空間立場上，尚未看到一絲一毫的彈性。兩岸對南海主權具有同樣主張，大陸在民主礁（黃岩島）對菲律賓也未曾手軟。
此次台菲海上爭議，
就形勢言，我們硬不能硬到破壞對菲施壓總目標，軟不能軟到喪失立場與民心。
启蒙者——父亲杨新亚 by 杨恒均 2013.3.13
Posted on March 24, 2013
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启蒙者——父亲杨新亚 by 杨恒均
original posted on 2013.3.13
in 杨恒均的独立博客 发布者：杨恒均
source is from :http://www.yanghengjun.com/?action-viewnews-itemid-855
I posted this song 《感恩》from 李建復
to pay my sincere resepct to Mr. 杨新亚.
《感恩》 李建復 ♥ 一口口的飯和一瓢瓢的水 是父親的汗 母親的淚
飞机在悉尼机场降落。儿子开着挂P牌（新手驾驶）的车来接我。上车时我习惯性地对他说，我来开吧。儿子没有习惯性地递给我车钥匙，自己坐上驾驶座。看着身边开车的儿子，我突然有些伤感起来。多少年来，无论是在父亲身边，还是和儿子一起，我都一直扮演驾驶者的角色。如今，父亲离我而去，儿子也会自己开车了。
这次呆多久？儿子问我，我却不知道如何回答，过了一个红绿灯后，他又问，这次什么时候回去？我这才回过神来，我问他，回哪里？这次轮到儿子没明白我的问题，我说，这不回来了。我的父亲，你的爷爷走了，今后，“回去”的目的地只有这里。
2006年7月23日的一个电话改变了我的人生（见《伴您走过人间路》）。得知在中国大陆的母亲得了白血病后，我决定辞掉必须坐班的工作，把自己的时间和人生一分为二：一半放在老婆孩子这边，一半放在父母双亲那边。在海外赚钱容易，到父母身边也没有其它的事，就陪他们聊聊天，开车带他们去吃饭。无聊的时候，就上网。也因此，中国多了一个网民，还弄了个“民主小贩”的绰号。
母亲2007年去世后，父亲也于去年底追随她而去。我的人生好像又面临改变，不过，正如听到我对“回去”的解释后满脸狐疑的儿子一样，我自己也拿不准，我是否还能回到原来的人生？
我曾经问父亲，你为什么给自己取名叫“新亚”？父亲满脸沉重地说，他生活在内忧外患、日本侵华的时代，期盼一个和平环境与一个新亚洲，是当时大多青年学子的愿望，他又是特别活跃的一位青年学子，立志报国，要有一番作为。这位“青年学子”后来的人生充满艰辛，历经风波，最后连性格也变了，变得意志消沉，沉默寡言。
沉默寡言的父亲是我的启蒙者。他对我的启蒙是从小学五年级开始的，那年恢复了高考。这之前，父亲从来不管我的学习成绩，身为教师的他心知肚明，成绩不能决定今后是否可以上高中、保送大学，反而可能会“知识越多越反动”。
高考恢复后，父亲好像突然寻得了生活的目标。从小学五年级到初中一年级，两年时间，父亲竟然亲自辅导我读完了《聊斋》与《史记》。父亲五十多岁就“病退”了，后来我才知道，虽然身体确实不太好（下放劳动时折腾坏了），但也不至于需要“病退”，他病退的目的就是为了在家照顾我，辅导我这唯一的一位学生。我考上大学那一天是父亲最开心的日子。
现在回想起来，父亲对我最早的“启蒙”是他对鲁迅的评价。当时的课本里，鲁迅的文章无处不在，且被拔高到仅次于毛泽东的文豪与革命家的地位，但我发现父亲总是对鲁迅的文章不屑一顾，开始他说鲁迅只会骂，且专门挑选不会修理他的国民党骂，他既不骂日本，也不骂共党。父亲让我多读其它作家的作品，还有文言文作品。多少年后，当我写了一些评价鲁迅的文章后，我才想起来，我文章中的有些观点，就是父亲早在三十多年前灌输给我的。
父亲对我的启蒙主要是他对我讲述的1949后毛泽东时代的政治与社会历史，这些知识使我在认知上比同龄孩子早熟一些。父亲讲的很多内容在后来我出国后，从海外的书籍与文章中才读到。生于1928年的父亲，对专制集权的认识，我至今还没有见到有几位学者能及，只是父亲在向我“启蒙”时，一再告诫我：你自己知道就可以了，千万不要到处说，父亲脸上的恐惧表情让我感到害怕。父亲后来的座右铭早就不再是改变世界，更不是为建立“新亚洲”而读书与奋斗，他常常说：一个人，要活得明白。
父亲对我最大的一次“启蒙”，不是教我读书，也不是给我讲历史，而是我永远也忘不了的那个眼神。大学毕业后，我被分配到北京外交系统工作。不久，我发觉这个工作太死板，主动要求调到了保卫国家安全的部门工作。此事我并没有同父亲商量。那年春节探亲，我特意穿上了一套警服。父亲看到后，以为我在闹着玩，说，哦，在哪里借的那制服？我说这是我的。
父亲知道我换了工作，一直闷闷不乐。晚饭后我同他聊天，告诉他，我不是和xxx（我们的一位亲戚）一样的警察，我是保卫国家安全的，是对付真正危害国家安全的国家的敌人，我是“更高级的警察”。父亲突然打断我说，我知道你是干什么的，你会告发我吗？你会告发自己的亲戚朋友吗？你会像文革中那些打小报告的人一样吗？
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为了能活得明白，父亲要求到香港去工作的我，每次回到大陆一定要给他带各种政治、历史的书与杂志，上个世纪九十年代，在家没什么事的他几乎把港澳台出版的相关书籍都看遍了。而我根本没有时间看，也不太感兴趣，每次回来，他都抓住我，和我讨论那些书里的内容，说这本如何如何好，那本有点“胡扯”。无形中，又给我灌输了不少东西。有一次我对父亲说，你应该把自己的经历与认识写下来，估计比这些书还精彩。父亲立即警觉起来，说，祸从口出，我不写是为了你们。活得明白就可以了。
父亲失算的一件事是：退休后的他可以“活得明白”而什么也不用做，可在他全身心启蒙与影响下长大的我，一旦明白过来，又怎么可能若无其事、一如既往地生活、工作下去呢？父亲可以活得“独立”，与世无争，对专制和贪污腐败都深恶痛绝，靠退休金和子女的资助可以生活下去，可是，我呢？明白过来的我，如怎能与专制、腐败共舞？
多年后，父亲终于看到了自己犯下的这个“错误”，看到了自己“启蒙”的结果。当我受到父亲最早的启蒙，根据自己的经历与认知，终于选择了一条少有人选择的道路后，父亲惊讶得目瞪口呆。很长一段时间，他几乎都不敢相信，我竟然选择了这样一条路，一条和“启蒙”脱不了干系的路。
当我反过来安慰受惊的父亲，并开始“启蒙”他时，父亲的心情一定非常复杂，我能感觉到那是夹杂着高兴、紧张、恐惧与后悔的心情。父亲希望我活得明白，但希望明白后的我能学会保护自己和家人，最好能够远走高飞，他怎么也想不到，我竟然会走上这样一条路。
父亲想不到我选择这条路的另外一个原因是，父亲根本不相信地球上有这样一条路。严格地说，父亲对我的启蒙并没有完成。无论父亲看了多少书，无论他对专制有多么深刻的认识，我发现，他始终存在一个严重的问题，那就是他根本不相信中国能够彻底走出几千年的专制制度，他甚至不相信这个世界上已经有一种叫宪政民主的制度，可以彻底埋葬专制制度。因此，从一开始，父亲对子女的要求就是：活得明白，不要助纣为虐，能躲就躲起来，能走就走得远远的。
2006年我回国后，被启蒙者变成了“启蒙者”，可无论我怎么讲，父亲还是不能接受现实，并且，父亲开始为我担惊受怕。严重的时候，他甚至开始批评我“不务正业”，他希望我赶快“回去”，继续过国外中产的富裕生活，不要管他，也不用常回来了。听到父亲这样对我说，我多少有些迷惑与伤心，他不知道，我走到今天这一步，大部分是因为他的教诲，因为他的那个眼神。当初那个眼神对我的影响到底有大多，我说不清楚，但我知道，在这个世界上，就算活得再潇洒与富裕，却让父亲用生气与鄙视的眼神看你，又有什么意义？
可是，我理解父亲。尤其当我自己变成了一个某些青年网友口中的“启蒙者”后，我越发理解父亲。因为对我的青年读者来说，我几乎怀着父亲对我一模一样的心情：我想让他们明白，但我又时刻担心他们明白到去采取行动。这样的心思多次在我的文章中流露，以致有些读者看出来后，说我软弱，是变色龙。我承认，这是我的缺点，也是我无法超越父亲的地方，我继承了父亲的这一“缺点”，虽然我比父亲勇敢。我只希望，受我影响的人也能走出自己的路。
父亲不上网，但在生命的最后几年，也陆续从我的一些读者口中知道了我的所作所为。在父亲病重期间，先后有二十几位素不相识的读者前来看望他，虽然我在网络上声明不要读者来看望他，但内心里我还是希望一些读者能够来，因为这是活了半个世纪的我唯一能够送给父亲的“安慰”与礼物，让他临走前为他启蒙的儿子感到哪怕一次的自豪。
有一次病榻上的父亲对我说，如果我当时不受他的影响，能一直在政府工作，以我的聪明与才能，应该能让他住进更好的病房里，也会有成群结队的“单位”的人去看望他；如果不老是给我讲政治，我可能像某亲戚一样去做生意，肯定已经是富翁了，他可能会有更多的钱治病；如果……他停下来，突然问道，“昨天来看我的网友真是自己找来的？不是你安排的？”我说，不是我安排的，我还拦下来一些。父亲问，你有多少读者？我说，你影响了我一个，我影响了大概上千人吧。父亲若有所思地自言自语道，他们真受了你的影响？他们不害怕吗？
当时我一时不知道如何回答父亲，后来想起来，很想找机会对他说，你当初对我启蒙时，其实也把一种对专制的恐惧深深植进我的内心，我最终还是克服了恐惧。我的读者自然也可以啊。然而，我再也没有找到机会对父亲说，父亲永远离开了我。
父亲的葬礼上，又有十几位网友过来和我一起送别他。在这里，我要对你们深深说一声感谢。尤其值得一提的是，就在父亲葬礼举行的那天早上，第一位来吊唁父亲的是我的同龄人。他看到消息后，连夜从外省赶过来，为了不碰上其他人，一大早第一个过来表达对父亲的尊重。他一直读我的文章，并在自己的圈子里传播。临走时，他给我看了自己的身份证与工作证。他在某省公安厅工作，是一名国保警察。
当时，我的启蒙者——父亲杨新亚，他的灵柩就在旁边，虽然他再也无法发声，但我真希望他能看到这一切，也能原谅我这位不孝之子没有能够对他尽孝。
杨恒均 2013.3.13
[原创] 从 改革 到 民主法治 革命 的 沙盘推演 by 朱奇
Posted on October 25, 2012
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从改革到民主法治革命的沙盘推演
by 朱奇 Post By：2012-1-21 8:34:12
source: http://www.chinareform.org.cn/cirdbbs/dispbbs.asp?boardid=37&Id=1036886
我们说过，如果未能很快启动中央政府主导的以反贪腐风暴为先导的政治体制改革，中国民众将不再对中央政府抱有期待，中国的众多利益群体、维权群体将在三年内全面进入帮会化、地方化，执政党内部也会快速出现党中有党、党中有派的情形。有了帮会化社会基础，公共秩序将沦为各个帮会群体明争暗斗的筹码，街头聚集事件以及其它暴力事件会连绵不断，这会同脆弱的经济系统所衍生的大量失业人口相互催化。再说具体一点，由于帮会化能在很大程度上消除搭便车行为，会出现一种“民众争相出头闹事”的现象。这标志着改革将让位于民主法治革命。
民主法治革命起码在三个方面明显区别于改革：
一、改革的主体是现有权力系统本身，而民主法治革命的主体是包括党内民主法治派在内的全体人民。其中，权力系统外的人民已经演化为民主法治革命的主导力量和主要推动力量；党内民主法治派在民主法治革命中的主要作用是政治整合，即及时和有效地整合人民的革命意愿和革命行为，从而提高民主法治革命的效率和减少民主法治革命的震荡程度。
在此，人民被定义为排除了那些自认为是社会政治精英和当然的统治者的人群以后的国民。
二、改革的性质是权力系统本身的局部自我修复和局部自我手术，它无法走出线性推演的逻辑怪圈和潜规则的话语陷阱，而民主法治革命的性质是建立包括人民授权系统、人民监督系统在内的完整、科学的权力系统，它具有高度的全局性和综合性，它产生的是显规则的阳光话语信号。
三、改革的组织形式是同原有权力系统一致的具有金字塔结构特征的传统组织，它具有自上而下的单向性，而民主法治革命的组织形式则是与现代信息条件一致的具有蛛网特征或图结构特征的战略思维型组织，它具有全部信息瞬时共享、全部行为瞬时协调的多向性。
民主法治革命的具体形式包括和平革命形式和暴力革命形式。前者包括和平抗议、集体维权等，后者包括各种形式的屠杀行为。就中国的具体情况而言，有法律而无法治的主要漏洞在于各种程序类法律的缺失和无法执行，国民在法律语言形式上依然具有各种法律权利，因此，坐实法律权利的和平抗议、集体维权等和平革命形式是中国民主法治革命的首选。中国民主法治革命是否会由和平革命形式演化为暴力革命形式，主要取决于党内民主法治派对人民意愿进行政治整合的及时性和有效性，也取决于党内专制派对和平革命形式的反应方式。
从预案沙盘推演的角度看，我们要不厌其烦地规劝专制派的朋友，要有一点相互妥协的博弈精神，不要再继续制造中国民众对贪腐官僚的仇恨！我们要从观念上消除专制派朋友的一个认识误区，有许多专制派的朋友似乎一点也不惧怕暴力革命，因为他们绞尽脑汁所能想象出的暴力革命无非是一群衣衫褴褛、抗着破鸟枪、满山沟乱钻的暴民！掌握着现代化强力工具的他们当然不惧怕这样的暴力革命！但是，专制派的朋友有所不知的是，如果官民矛盾激化到再次爆发暴力革命的程度，他们就会遇到一种暴力革命的新形式，那就是“杀掉你身边的贪腐官僚”。
即使已经从改革阶段进入民主法治革命阶段，我们的良好愿望依然是我们的祖国能够和平地实现民主法治转型，我们要努力将民主法治革命控制在和平革命形式的阶段。
在民主法治革命的和平革命形式的阶段，帮会化社会生态将使“三罢一游”层出不穷！主流经济运行系统之内会不停地出现“三罢”，主流经济运行系统之外会不停地出现“一游”。加紧认识和平革命形式的规律性，以一种博弈精神而不是绝对敌视地扼杀思维对待即将大量出现的和平革命的新现象，是政治家的大智慧，是执政党升华为现代党的大智慧，是中华民族避免从和平革命滑入暴力革命的关键点。
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Post By：2012-1-21 8:48:14
中国改革是人类有史以来最漫长、最低效的一次改革
朱奇
从1978年执政党主动举起改革大旗算起，中国政府一届接一届地、连续地把制度改革列为施政目标已经33年有余了，这无疑是人类有史以来由执政者为主体而进行的最漫长、最低效的一次改革工程！并且更加令人惶恐的是，这一次改革工程至今“仍未进入深水区”，改革主体至今仍然对衡量改革工程绩效的最基础的指标讳莫如深，这最基础的指标就是按照科学随机原则统计而成的国民生活质量和国民满意度指标。不得不说，中华民族正在经历一场改革悲剧！
之所以产生这样的改革悲剧首先是因为改革工程的设计师、工程师居然没有搞清楚什么叫改革。
国家之改革从根本而言是重新架构或局部调整一个国家的制度系统，这个制度系统能使人们的那些较少涉及他人的行为趋于自由化和多样化，能使人们的那些较多涉及他人的公共行为趋于标准化和规范化，并且能使人们的全部行为更有效地达成一国国民的需求格局。被改革之制度系统，或者是技术层面不够系统化，导致各个个体的行为相互冲突、互为成本，个体行为无法形成合力，行为的宏观总体结果微小；或者是，制度系统虽然在技术上是有效的，但它使人们的行为的宏观总体结果与国民的需求格局渐行渐远，行为的宏观总体结果的效用较小。
人类共同体为追求“幸福”而行为，有些行为能有效接近“幸福”之目标，即人们对行为的结果满意程度较高，而有些行为则是低效的甚至在方向上就已经使我们远离目标。人们愿意反复模仿那些令人满意的行为，并将这些比较有效的行为概念化、标准化、稳定化、强制化，就形成了规范行为之制度。
制度按照可概念化、可标准化、可强制化的程度又区分为外在制度和内在制度，前者如法律规章等，后者如道德舆论等。
完整的制度是由显化的部分和隐含的部分共同构成，前者如文字化的法条和口语化的规矩等，后者则是形成制度时远未尽列的甚至尚未明确意识到的环境条件。专业从事制度研究和设计的人员有义务格外关注和准确描述制度的隐含部分，因为非专业的公众在多数情况下只意识到制度的显化部分，而对制度的隐含部分缺少概念化的认识。
改革是什么？或者由于人们的需求格局或目标变了，或者由于环境条件变了，以前的制度的隐含部分不再与现实状况吻合了，导致以前的制度的显化的行为准则不再能有效引导人们的行为达成目标了。于是人们就要重新寻找在新的条件下能比较有效达成目标的典型行为，并将它概念化、标准化、强制化，从而形成新的规范行为的制度，这个过程就是改革。按照要改革的制度在整个制度系统中的层级位置，按照制度改革滞后的程度，按照人们不满意的普遍程度，按照制度改革的成本比较，改革又分为全面系统改革和局部调整改革。
人们为了提高制度改革的准确性和效率，预先从不同的角度，在不同的重大假设条件下，对人们行为的片段规律做了学科性研究，如政治学、经济学等。人们按照抽象思维的要求将研究区分为政治学、经济学等是恰当的，但在现实的制度改革设计层面，特别是全面的制度改革设计层面，当初为了学科研究的便利性而设定的那些重大假设就必须放松，因为多变和速变的现实并没有为我们预备好这些片段结论成立的假设条件，政治学和经济学的那些片段结论就必须紧随着对现实环境条件的扫描而随时重新组合，因此在话语形式上改革就不应该再分为政治改革和经济改革了，应该被称作系统的制度改革。
之所以产生这样的改革悲剧还因为改革工程的设计师、工程师无视甚至蔑视改革工程的五个起码的通用技术标准 。
有效的公共制度会随着时空条件的不同而有区别、有变化，但人们在跨地域跨时代的大量观察的基础上归纳出一些适用期限比较耐久、适用地域比较广泛的公共制度设计标准，在没有充分的依据表明它们无效之前，这些设计标准就是我们评价公共制度优劣的通用技术标准，它们是制度设计的必要条件，满足这些技术标准的国家制度系统不一定是在现实条件下最理想的制度系统，但不满足这些技术标准的国家制度系统一定是差的制度系统。改革者要做的工作就是首先排除掉不满足通用技术标准的制度方案，再在符合技术标准的若干预案中遴选合适的方案。这些通用技术标准是：
一、公共制度必须有利于促进在统计多数个体成员的需求格局的基础上形成的共同体的需求格局。否则便无法在共同体内形成自愿遵守制度的局面，没有绝大多数人的自愿遵守做基础，由制度的监督成本所制约，制度就是无效的，就形同一个没有制度、没有规则的共同体，并且这种摆样子的制度极容易转化成少数人的寻租工具。在统计基础上归纳出来的共同体的需求格局是现代制度设计的核心、基础和出发点。以某种教义或教条为核心、基础和出发点来设计制度是愚昧时代的制度设计思想。一般而言，当初教义或教条的设计者是从现实出发的，但后来，以前人的教义或教条为出发点的制度设计者则割断了制度与现实需要的直接联系，例如，早年的中东地区，猪总是旋毛虫的携带者和传播体，当时的人们没有现在的科学分析，但用教义的禁忌来阻止人类食用猪肉，这是一种在当时条件下非常聪明的制度设计。由于有充足的替代品，后人至今仍遵循这古老的教义是无可厚非的。但可悲的是，人类在另外一些更重要的领域，不断出现教义或教条阻止了人们追求满足强烈物质和精神需要的行为却无法提供人们认可的替代品。
二、制度应该是外在制度、内在制度取向一致、协调搭配和取长补短的完整系统。当认可一项行为经验的人数超过一个临界点后，这项行为经验就演化成内在制度，它的特点是自愿协调，它可诉诸的惩罚包括友善的责备、指责、排斥等。内在制度规范了一个共同体的绝大部分行为，它是外在制度被自愿遵守的基础，没有有效的内在制度，一个国家不可能仅靠外在制度达成某种长期秩序。虽然人为的总结、提炼有助于内在制度的传播，但从总体和长期的角度看，内在制度不是人为设计和外在权威强制推行的产物。
当一个国家在特定时期出现内在制度的混乱、无效的情形，最重要的干扰源一定是外在制度的混乱和无效。外在制度是由具有政治意志和实施强制权力的主体（如国家）设计出来并强加于共同体的，对违反外在制度的惩罚是正式的和暴力的，它通常是内在制度的后盾，但不可能取代内在制度。导致较长时期出现内在制度的混乱、无效情形的外在制度一定是需要变革的外在制度。
在制度系统因混乱和引起普遍不满而进行重大变革时期，意识形态工具的超强运用可以短期地建立起没有外在制度支撑的内在制度。
三、在现代条件下，制度应该具有对所有人的平等性和普遍适用性，包括对所有人的程序平等，不能使人因金钱、地位、人际关系等因素而高踞于制度之上，否则就会严重破坏对制度的自愿遵守基础。在中国，平等性突出表现在程序平等方面，例如，制度不清晰易懂和存在大量模糊概念，造成只有职业专家或权威者才能解释和应用制度；再如，制度存在许多可自由裁量的条件，让人无法判断行为与制度结果的对应关系；更甚者，制度严重缺乏执行监督和责任追究，执法犯法到了让人瞠目的程度，等等。这些都导致在制度之外存在一种金钱、地位、人际关系等可以乘虚而入的潜规则。制度反到成了一些人压迫另一些人的工具。
四、制度（尤其是外在制度，尤其是对人口众多的大国）应该是一个层级清晰的系统，层与层之间存在有严密的演绎关系。最深层次的制度是更抽象的一般规则，规范人们行为的范围较广，稳定性较强，制定和修改程序较复杂，这些一般规则经常包含在权利法案或成文宪法的序言中，它决定着低级规则可以规定什么和不可以规定什么，它保证制度系统的连续性和一致性。中间层次的制度是大量成文法。最浅层的是政府条例。按由浅到深的方向，稳定性趋强；按由深到浅的方向，开放性趋强。对中国这样一个人口众多、规范任务复杂的大国而言，绕开和回避宪法的缺陷而指望仅用较浅层次的制度来规范人们的行为是一种蔑视制度系统性的错误选择，会导致缺乏有效的内在制度，从而积累共同体的无序。
五、制度（尤其是外在制度，尤其是对人口众多的大国）必须是单一话语系统下的显规则而不能是多套话语系统下的潜规则或阴阳规则。潜规则之所以叫潜规则，是因为它产生作用需要以多数人的不知晓为前提条件，例如，少数人通过行贿获得某种特许权必须以多数人不行贿为前提条件。潜规则不可能仅仅通过公开化就可以转化为显规则，公开化只能带来潜规则的失效，潜规则不可能成为引导和规范多数人行为的制度。在现代信息传播条件下，主要依靠潜规则维系的国家，尤其是人口众多的大国，很快就会因为潜规则的公开化和无效化而陷入无规则化，其运行系统只需二、三十年就会崩溃。
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Post By：2012-3-8 20:55:50
政治体制变革自古到今就只有两种方式：一种是自上而下的改革，另一种就是自下而上的变革，这种变革的另一种说法就叫革命。希望中国的体制变革是前者，中国已经经不起再折腾了。
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Post By：2012-3-10 9:27:10
（把2009年11月到2010年11月之间的部分预测和预案汇集起来，供大家讨论、批判。先充分酝酿酝酿改革预案是有好处的，这样在紧急情况时就能省下重新思考方案的时间，就能避免紧急情况时慌不择路）
中国十年内将实现民主法治方向的政治转型（一）
(1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20、21)
不要惊讶，中国十年内将实现民主法治方向的政治转型
通过综合考量八类一级变量大体明确了十年以内的包括武装力量在内的中国政治生态演化趋势，那就是分权化、制衡化。八类一级变量分别是：中国人口代际结构的历史、现状以及演化趋势；中国人口文化结构的历史、现状以及演化趋势；中国人口城乡结构的历史、现状以及演化趋势；中国经济结构的历史、现状以及演化趋势；中国各民族关系的历史、现状以及演化趋势；能源、资源格局以及生态状况；国际关系格局及其演化趋势；中国信息化现状以及未来趋势。
通过综合观察当前政治体制下的核心权力交接方式、核心政治人的操纵力、核心政治人的政治背景、核心政治人的政治追求等次级因素，大体确定出现敢于和能够扭转政治生态的政治人属于小概率事件，出现顺势而为的政治人的可能性更大。
政治转型的震荡程度不可预知性较大，它取决于体制内外对很快将出现转型这一必然性的认知程度以及转型过程中的博弈方式等因素。
可能出现的政治模式之一是：县、市直选同级行政首脑和人民代表，县、市直选全国人民代表，国家行政首脑产生于全国人民代表大会，现有的省级机构为中央派出的协调机构，县市之间以及县市与省之间不再有行政隶属关系，县市人民代表和全国人民代表均为专职，政治中介机构提供助选服务。
（更多细节逐步列示）（1）
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在完成基本转型的最初二十年，候选人的推举试行差额递进制，以一个规模刚好为一个基本选区的县（市）为例，选民需要直选一个县级行政首脑和一个全国人民代表，由目前的执政党为主体推举四个县级行政首脑候选人和四个全国人民代表候选人，再由以民间人士为主体的中国助选志愿者联合会向选民重点推举和宣传四人当中的二人，最后由选民在四位候选人中选举产生县级行政首脑，在另四位候选人中选举产生全国人民代表。中国助选志愿者联合会也有代理选民监督本选区行政首脑、全国人民代表、县（市）人民代表的权力和义务。
至于在更远的将来如何对中国助选志愿者联合会定性和定位，由那时的公民们来决定。
（更多细节不断更新中）(2)
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没有人怀疑，转型是一个正在运行中的庞大系统的转型，不变革是灾难，因变革而导致运行中止也是灾难。
我们首先逐步列示的是转型所涉及的各个子系统的变革，最后再呈现各个子系统变革的搭配问题。欢迎更多的人沉下心来，参与讨论和研究。
转型当然也涉及执政党自身的变革。转型后的执政党的主要职能将转变为民意统计和调研、制定国家和地区发展规划、宣传先进文化、干部考察和候选人推举、监督公权执行过程等，从具体行政事务中脱离出来，从而更有效地发挥领导作用。
（更多细节逐步列示）（3）
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不要把司法过程过度神秘化，公众不仅要通过网络媒体参与进来，公众还要通过一种科学的陪审团制度参与进来。2005年的那个人民陪审员的办法有点流于形式 和不具有操作性。结合中国的情况，我们就应该在陪审团制度建设方面下大工夫，包括陪审员产生办法要更有广泛性，单个案件的陪审团成员的产生要更有随机性，陪审团成员数量要远远多于其他国家，陪审团单独表决、多数有效，等等。
陪审团制度的建设在转型期尤其重要。
（更多细节逐步列示）（4）
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由中央政府规划和引导一至二年的公民学习期。胡锦涛先生在上任之初就提倡大力宣传科学观念、科学方法，公民学习期的目标有两个，一是要建立“实际现象观察是真理的终审法院”的观念，并且学会真实、准确、全面地观察和记录现象的方法；二是要全力倡导公民们学逻辑、讲逻辑、用逻辑，学会将观察到的现象符合逻辑地形成概念和概念系统。
一至二年的学习期以后，中国国民思考问题、判断对错的能力就会有显著提高，理性的分量就会加重，歪理论和情绪煽动的市场就会缩小，政治改革的风险就会大大降低。
（更多细节逐步列示）（5）
全国人大的制度框架不用做过大的调整（关于一些国家职位候选人提名制度等的调整以后再论），依然是全国人大选举产生国家主席、高院首脑、高检首脑等。这样的设计的确与一些国家的三权分立的制度设计思路有所区别。但我们考虑，在一些国家之所以三权分立，是与避免出现议会的违背选民意愿的被操纵性有关，那么从技术角度看，避免被操纵性也与议会规模有关，一个二、三千人的大议会出现被操纵的概率就降低了许多。中国的人口规模、人民代表的规模都是我们在思考制度设计时应该格外关注的因素。
（更多细节逐步列示）（6）
在制度设计层面摒弃企业家仅仅是经济人的假设，在制度设计层面为企业家人格的全面发展开通道路，让中国也成为企业家综合表现其经济人、社会人、文化人、政治人的一流平台。具体讲就是要有一套科学的引导、激励、规范各种基金会的法律，千千万万的基金会就是经济人、社会人、文化人、政治人相互融合的节点。企业家们渴求的不仅仅是通过利润来赢得人们的赞扬，他们也渴求通过为中国社会、文化、政治的良性发展做出贡献来赢得人们的赞扬，哪个中国人不想让自己的国家成为全世界羡慕的对象呢？关键在于必须在制度层面为他们打通道路。各种社会类、文化类、政治类基金会就是企业家们的人生纪念碑，企业家们会比着让自己出资的基金会世世代代延续下去！
各级政协的工作重点将转为引导、协调千千万万的基金会。
（更多细节逐步列示）（7）
在选民与政治代理人之间的关系中，从选民一方发出的信息流包括遴选政治代理人、监督政治代理人、激励政治代理人，其中的激励也是不可或缺的，有人想做政治代理人，选民不一定想要，选民想要的，人家也不一定愿意干。如果有能力有责任心的人不踊跃，就表明需要适当提高激励水平，如果有能力有责任心的人挤破门槛儿，就表明需要适当降低激励水平。选民对政治代理人的激励方式包括有吸引力的待遇条件、政治代理人任期结束时的打分、全国范围的政治人物排行榜等等，后两种激励方式由政治中介机构随机抽样出的选民来完成。
（更多细节逐步列示）（8）
思考国家发展战略不能把政治转型同GDP对立起来，GDP不是什么天大的问题，如果把问题想透了就会明白，优良的、被广泛认同和自觉遵守的制度系统也是GDP！GDP是什么？GDP不就是被价值化的、新的、有形的或无形的劳动产出吗，已经被公众价值化的新产出可以是GDP，那些尚未被价值化的新产出，公众把它价值化了，不也是GDP吗？在中国，尚未被价值化或者尚未被充分价值化的东西多得很，有些是有形的东西，有些是无形的东西，例如，农民的土地就没有被价值化，再例如，许多人的服务劳动就没有被足够充分地价值化。有人会说了，能不能被价值化市场说了算，这话不错，但是不能仅仅把市场理解为双方直接的自由交易，市场还包括双方直接的自由交易存在于其中的制度系统。举个极端一点的例子，一个被社会制度系统归类为下等人的人为你端盘子，双方直接的自由交易的结果是一元钱的交易额，对GDP的贡献也是一元钱；一个被社会制度系统归类为上等人的人为你端盘子，双方直接的自由交易的结果可能就是五元钱的交易额，对GDP的贡献也是五元钱。当一个国家的制度系统让你很难找到“制度性质的下等人”时，千千万万个端盘子服务的价值就上升为千千万万个五元钱！GDP也增加了千千万万个五元钱！一个同样质地的汉堡在有些国家比我们贵好几倍就是同样的道理。这种情况在第三产业尤其典型，服务产品的价值其实包含两部分：一是技术价值，二是社会关系价值。从国家宏观角度讲，人与人之间真正的政治平等能使服务产品价值中的社会关系价值部分最大化！我们过去讲，没有民主法治方向的政治转型就不可能有第三产业的充分发展，也不可能有真正优良的经济结构，就是这个道理。另外，端盘子的交易额从一元钱普遍上升为伍元钱，不能笼统地理解为“通货膨胀”，它是一个有尊严的人为你提供的具有更高价值的服务。当我们实现政治转型了，当优良外在制度已经演化成社会观念了，你就会发现制度也是GDP！中国的政治转型能带来较长一段时期的GDP增长期。
（更多细节逐步列示）（9）
服务产品价值规律：
无形的服务产品的价值包含两个组成部分：一是服务产品的技术价值，它由服务的技巧性、精细程度、程序、新颖性、标准化程度、贴心程度等因素所决定；二是服务产品的社会关系价值，它由服务者同被服务者的社会关系所决定，从微观角度看，服务者的社会层级越高，其服务产品的社会关系价值越大，从宏观角度看，国家的社会层级关系差别程度较大时的服务产品的社会关系总价值，小于社会层级关系差别程度较小时的服务产品的社会关系总价值。
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（更多细节逐步列示）（10）
如第（2）部分所述，在完成转型的最初二十年，县（市）行政首脑和全国人民代表的候选人实行差额递进制，即由执政党按4倍于县（市）行政首脑和全国人民代表名额的比例推举候选人，再由以民间人士为主体的中国助选志愿者联合会向选民重点推举和宣传候选人中的二分之一，最后由选民在全部候选人中选举产生县级行政首脑和全国人民代表。
但县（市）级人民代表的候选人推举仍按现行办法执行，即代表候选人可以由各政党、各人民团体单独或联合，以及选民10人以上联名推荐提出。希望在下一届县级人民代表的选举中，有不少于10万人的热心于公共事业的公民争取通过10人以上联名推荐的方式成为县（市）级人民代表候选人，从而大大改善中国政治生态。
（更多细节逐步列示）（11）
由本届中央领导层正式启动的转型战略，是我们中华民族历史上第一次在全民族的大战略平台上、在政治、经济、文化统筹的大战略平台上以相对平稳方式进行的转型战略！这个转型战略的初步完成大约需要7年左右的时间。
在我国的转型战略的目标格局中，有一项目标再怎么强调也不过分，那就是中华民族坚决不能在转型过程中出现分裂的任何可能性，这个目标不能仅仅停留在情感层次，要有缜密的预案推演！确保这个战略目标不落空的关键在于，把握好改革国家机制的步骤同执政党改革党内机制的步骤之间的同步性、协调性。这种同步性、协调性一方面表现在执政党改革党内机制的步骤不能较长时间地滞后于改革国家机制的步骤，这已经是大家的共识；但是，大家比较容易忽略的是这种同步性、协调性的另一方面的表现，那就是执政党改革党内机制的步骤也绝对不能早于改革国家机制的步骤！如果仅仅从现有的成文法的角度看，我国达成国家一体化的机制水平甚至连联邦制度系统都不如，中华民族的一体化实际上依靠执政党的党内机制来维系的！如果像一些同志建议的那样，先搞党内民主机制的改革，再以此带动国家机制的改革，那么，我们中华民族就会在顷刻间四分五裂，这决不是危言耸听！前苏联分裂的基础原因也在于此！因此，坚持党的领导不是空话，喜欢也要坚持，不喜欢也要坚持！起码在7年左右的转型期和15年左右的转型稳固期内，中国共产党的包括下级服从上级、全党服从中央等内容在内的基础机制不能有任何较大调整；在设计国家政治选举制度时，执政党对差额选举全国人民代表和地方行政首脑的候选人推举要有排他性的推举权，对差额选举县市人民代表的候选人推举也要有非排他性的推举权。
另外，从执政党党内机制实际运行的角度看，政治领袖的个人威望、领导力将是确保党内机制在战略转型期依然能有效发挥作用的非常关键的因素。因此，为保证在7年左右的转型战略期中的战局管理的连续性，我们建议，胡锦涛同志、温家宝同志在18大以后能以党内特别决议和国家法律特别修正案的形式继续发挥重要领导作用。
（更多细节逐步列示）（12）
中国助选研究会及其省级分会都属于统计、调查、研究性质的学术机构，在县（市）一级则可以承担起民间助选志愿者团体的挂靠、领导等组织工作。
中国助选研究会及其省级分会需要中共中央和省、直辖市党委扶上马再送一程。
(更多细节逐步列示）（13）
在县（市）直选一名全国人民代表和县（市）行政首脑之前，由上级党委第一负责人提出六名全国人民代表准候选人名单和六名县（市）行政首脑准候选人名单；由上级党委全体成员以按照随机原则和科学程序组织的党内（包括民主党派）民意调查和党外民意调查为基础，票决出四名全国人民代表候选人和四名县（市）行政首脑候选人。
(更多细节逐步列示）（14）
在民主法治方向的政治转型初步完成以后，执政党以专门制度形式、国家以专门法律形式，以按照随机原则和科学程序组织的民意调查为基础，遴选出一批对民主法治方向的政治转型有突出贡献的党员干部名单，对这些同志在转型战略实施之前涉及的政治、经济问题，在经过规定程序的善后处理之后，法律上赦免其全部责任、政治上保留完全信任。
(更多细节逐步列示）（15）
国家主体所进行的宏观经济管理是由国民内在需要管理、国民供给管理、国民消费文化管理、国民购买力管理组合而成的综合性、战略性管理。
国民内在需要管理的主要工具是基础政治制度。在现代条件下，国民的五种内在基本需要应当被视为人类社会一切自我管理的逻辑起点。国民内在需要管理的基本要求就是随时扫描、调整、变革基础政治制度，保证我们的政治制度能够迅速认知、传导、顺应国民五种内在需要及其变化。
国民购买力管理的主要工具是大家熟知的货币政策工具、财税政策工具等经济、行政类工具。国民购买力管理的目标就是通过调整国民购买力结构来减少国民欲望结构与国民购买力结构不配套的情形。
国民供给管理的主要工具是能够传导资源状况、能源状况、生态状况、生产力状况、科技发展趋势、国家核心利益的产业政策。能够满足国民内在需要的物品有多种选择，国民供给管理就是要从提供物品的角度进行国民欲望管理，剔除那些与资源状况、能源状况、生态状况、生产力状况、科技发展趋势、国家核心利益有较大冲突的选项。
国民消费文化管理的主要工具是国家掌握和引导的一切理论研究和文化宣传工具，包括影视、网络、报刊、书籍出版、文化活动、广告管理等，在这些领域不能完全由企业微观逐利行为主导，国家主体必须进行与国民内在需要管理、国民购买力管理、国民供给管理相配套的文化宣传工作，从知识和价值观的层面进行国民欲望管理，影响和引导国民的消费行为良性发展。
国民内在需要管理、国民供给管理、国民消费文化管理、国民购买力管理相互之间的协调性和配套性，是进行国民经济管理的基本技术要求。
(更多细节逐步列示）（16）
关于党内机构改革的建议
我们当然都非常明白，治理国家的方式一定要随着国民状况的变化而变化，而判断国民状况的一个最重要的指标就是国民的信息沟通条件、信息沟通水平和国民意识状况。说得难听一点，只有真正能够把大家忽悠得住的国家治理方式才是应当选择的国家治理方式。
我们当然也非常明白，由中国国民当前的信息沟通条件、信息沟通水平和国民意识状况所决定，你是愿意也好，不愿意也罢，有效治理中国的方式一定是以显规则为主的方式，因为谁也无法再做到既利用潜规则得好处而又让大家都相信那是显规则的结果。说得难听一点，现在只有显规则的国家治理方式才真正能够把大家忽悠得住。
因此，党内机构改革的一个重要技术指标，就是看哪些机构能经得起显规则的折腾，而经不起显规则折腾的机构就是要改革掉的机构。掐来掐去，最经不起显规则折腾的党内机构就数政法委了！法院可以有显规则，检察院可以有显规则，公安局可以有显规则，甚至党通过提名和监督法院院长、检察院检察长、公安局长来体现对公检法的领导也都可以有显规则，可政法委无论如何也搞不出能直接领导公检法具体司法、执法职能的显规则，只能要求公检法“既要讲法治也要讲政治”，结果把公检法的朋友难为得政治也没讲好、法治也没讲好。
机构本身的特点使然，我们一些长期在政法委工作的朋友，天天搞潜规则，都快搞出职业病了，一听到能和显规则挂上钩的概念就有些神经质，你提“公民”他觉得别扭，你提“公民社会”他甚至会联想你投敌叛国！
为了与时俱进，我建议中共中央开始论证能否在18大取消政法委机构设置。
(更多细节逐步列示）（17）
民主法治派定义的民主法治
我们每个人都是生活在群体中，我们每个人每天都会发生许多行为，我们的行为具有个体性特征，但是，我们的行为也因为或多或少会影响到他人而具有公共性特征。
一般而言，我们的那些较少具有公共性的行为，自由化程度较高，我们那些较多具有公共性的行为，规则化程度较高。我们人类的生活就是由不同程度的自由化行为和规则化行为组合而成的。其中规范人们行为的规则有强制性和非强制性之分，强制性规则被我们称做外在制度（法律、规章、政策等），非强制性规则被我们称做内在制度（道德、习俗等）。
外在制度中的法律的强制性来源于国家政权的强力，它规范的是较普遍、较重要的公共行为。法律古已有之，但有法律并不等于有法治。
较早时期的法律，在法律条文中就公开表明不同的特定人群即使有同样的法律行为也会产生不同的法律后果，例如刑不上大夫，等等。对这样的法律人们从自然接受逐渐转变为质疑、反对，后来由于越来越多的人群的坚持不懈地反对，现代国家不再有这样的法律。现在已经深入人心的观念是，不但要用法律规范人们的行为，还要求法律面前人人平等。这时，我们就上升到具有法治观念的阶段。
但是，有了法治观念依然不等于有法治。人们发现，如果不坚持把绝大多数人的关于在法律面前人人平等的要求本身上升为法律，因人而异的选择性立法、选择性司法、选择性执法就依然无法避免！人们接着又发现，为了真正把法治观念落实为法治，为了把法律面前的平等性要求上升为法律，就必须确保全体公民真正成为国家权力的来源和起点，就必须把由全体公民遴选、监督、激励公权执行者也上升为法律，还必须把便于全体公民遴选、监督、激励公权执行者的优良程序也上升为法律。像这样的为了真正落实法治的一系列观念和行为被我们称做民主。
在现代条件下，尤其对于中国这样的大国而言，民主和法治完全是一个硬币的两面。不要民主的法治是假法治，不要法治的民主是假民主。
(更多细节逐步列示）（18）
与20世纪70年代末处理历史事件的方式有所不同的是，民主法治派主张，在对历史性公民人身伤害事件追究刑事责任时，仅仅依法从严查处直接参与对公民进行人身伤害的犯罪主体，而不将所谓的政治领导责任纳入追究追究刑事责任的范围。我们假设包括公职人员在内的每个成年公民都能严格区分法律责任和政治责任，都能认识到服从法律高于服从政治。
(更多细节逐步列示）（19）
一些朋友主张的“增量民主”的变革方式已经错过时机了，短短几年时间，贪腐“存量”已经过大了，完全不涉及存量的变革方案会因为中国民众不接受而无法实际启动，这里说的中国民众不仅包括工农群体、小业主群体，甚至也包括了绝大多数高校、科研单位、媒体、政府机关从业人员和军人，贪腐者和国企人员的收入也让他们眼红得掉血渣了。现在只能设想“在一定程度上触及存量的增量民主变革方案”了！具体点说，制度变革必须以反贪腐风暴为前奏，把握“一定程度上触及存量”的分寸是，“反贪风暴”在省部级以上抓典型效果，地厅级抓吏治效果，县处级以下抓国民满意效果。
新提拔的官员和军队的同志一定要咬紧牙关，起码要在一年以内抗住贪腐的诱惑，亲眼看见贪腐者的下场比贪腐能带来更大的快感和幸福感！
“反贪风暴”在省部级以上抓典型效果是指专门打击有专制形象的贪腐者
（更多细节逐步列示）（20）
民主也是人们相互博弈的游戏规则之一，判断适合不适合搞民主，关键要看博弈者的动机和行为，例如，你领导着一个20人的团队，不管你做什么，不管你如何挥霍团队的钱财，不管你如何打骂其他成员，20个人都毫无怨言，起码没有表现出一点怨恨，那么，你这个团队就没有必要搞民主。反之，如果团队成员不仅心不服、口不服，还暗地或公开地破坏团队的集体行为来发泄不满，此时，就要考虑是否采用具有民主特征的游戏规则。
不要把民主法治想象成高雅人士的高雅生活方式，民主法治主要是一种相互博弈的人群之间相互妥协的游戏规则。有了这样的游戏规则，人群与人群之间就可以在规则的框架内一招接一招地进行争斗、博弈；
没有这样的游戏规则，争斗就会演化为相互砍头的革命。
对中国这样的大国而言，我们不能对地区差异视而不见，我们必须回答如何面对不同地区的人们博弈的愿望有差异的问题。我们是这样思考的：
为保证国家基础政治制度的一体化，制度变革在全国是统一的，在民众博弈愿望不强烈的地区，民众可能会用很低的收益就将自己的政治权力让渡出去了，我们不逼着民众搞民主，喜欢专制办法的朋友在民主制度形式的外衣下获得他的“专制”权力也不是很难的事情，但是，随着以后民众的博弈愿望越来越强烈，专制者获得民众让渡的政治权力的成本会越来越高，这些地区就会越来越从“虚的民主”过渡到“实的民主”，并且这种在“民主外衣”下从虚到实的过渡，比一下就建一个“实的民主”，难度小多了！
（更多细节逐步列示）（21）
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Whatever below is my own comments and suggestion, by Martin Chu
(I am using partial Chinese and Partial English, because it is much easier for me to type in English.) You can figure what I am trying to say! I will updat the following content as time goes on.
***** Important context begin from here *****
中國 和平過度 到 民主法制 的 步驟
(1) 必须彻底否定马列毛主义, CCP must get rid of the concept or doctrine of “one party above everything and law”. Need to change the party into a complete different new name. The exact new name need to be determined in advance and get all party member agree upon or later endorsed. 马列毛主义的中心内容，就是煽动阶级斗争、动员和组织下层民众通过暴力革命建立和巩固无产阶级专政的政权，并以无产阶级专政的政权强制消灭私有制。彻底否定马列毛主义，就是彻底否定马列毛主义的这个中心内容。马克思的无神论、唯物主义、剩余价值学说、社会发展史的五形态说等，都是为武力消灭私有制服务的，因此，这些理论也都必须彻底否定！
(2) Everyone 不能心存什么幻想了! No more imagination. Must know all those trouble and suffering for Chinese are coming from the system and old CCP. Now is the best time to change and change it right. 政治领袖必须要有明确的政治立场，这就是高举的旗帜，使看到旗帜的同志能汇集起来。而且，政治领袖的权威都是在激烈的争论中产生的。我们就是要与新左派争论，在争论中战胜他们，这样才能树立我们的权威，扩大我们的影响！
害人害己, 祸国殃民的马列毛主义给中国人民造成了巨大的祸害，这是所有中国人都有目共睹的。因此，我们审判马克思、列宁、斯大林和毛泽东等能理直气壮，义正词严。绝大多数中国人在内心憎恨马列毛主义。只是他们不敢说，而且也没有地方说。 而且中国已经重新成为私有制的社会，马列毛主义已经不符合现实的国情，这也是人们容易看到的事实。
(3) Need to pre-select a big group of good heart, capable, skillful, well-understanding Chinese and place them in all the key positions and control the transition. These include military, government, police and secret agencies.
(4) Let high rank military and top government officials know what they are and should fighting for, and what is going on. Also know what is the everybody agreed discussing and negoatiating procedure before hand. However, ultimate military muscle is the key decision factor for successful transition.
(5) Must try to avoid war, particularly civic war. Therefore, all those local policemen and arm police force need to be smartly informed well ahead and know how and what to during the transition period.
(6)
(7) Let them know, these action in to everybody’s best interest. Need to remember that 民主是有利於社會穩定的制度. Only by doing that can protect human right for everybody, and avoid bad things and actions from coming back.
(8) Need to fully understand why history always repeat itself and why Chinese always fight with each other.
Can we learn from all those critical mistakes, and how about this time.
(9)
Nobody can do that for us. Not to mention foreign countries.
(10) Must fully understand that once doing the big operation then need to take care everything all at once, just like go to hospital doing open heart surgery. Also once operation starts there is no turning back or no middle ground.
Either do it right or go to heaven or hell!
(11) The transistion should be fast, solid and very well controlled and well executed.
(12)
I will update when I come up something else.
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