政治 改革 的 合理路径 by 俞可平 posted in 中共中央编译局

政治 改革 的 合理路径 by 俞可平 posted in 中共中央编译局 cited posted source 发布时间 (in 中共中央编译局 web site):2012-02-24 点击数: 99. source 2 in 21ccom.net:  导语:近日,中共中央编译局副局长俞可平接受凤凰网独家访谈。俞可平在访谈中多次提到中国政治体制改革必须要有突破,党内民主、基层民主、官员选拔等层面都应该有所突破。俞可平称民主法治进程,不是想不想、喜欢不喜欢的问题,是必须的问题、不得不的问题。要实现国家真正的长治久安,就必须大力推进民主法治。经济发展了,如果民主法治跟不上,社会就会更加不公平,稳定的压力就会更大。   中国实现民主的三条路径   凤凰网:俞教授称民主是个好东西,具体到中国,实现民主的路径是怎样的?   俞可平:谢谢你们多次诚恳的约访。关于中国的政治改革或民主法治,我实在没有什么新东西可讲,老生常谈,读者不喜欢,我也不喜欢。如果能够不采访或访谈后不发表,那是最好,那就更感谢你们。   比如说发展中国民主的现实道路,我早就认定三条路线,观点也一直没有改变。在国内这么讲,国外也这么讲;在党内这么讲,在党外也这么讲,在《人民日报》这么讲,在凤凰网也一样这么讲。   第一条路线,党内民主带动社会民主或者人民民主。党掌握着国家的核心权力,假如核心权力没有民主,这个国家将来会怎么样? 有一些体制外的朋友反对党内民主,认为党内民主只是党员内部的事情,与党外的人没有关系,这其实是对中国政治太不了解。举个例子,假如一个市委书记专制、搞特权,这难道跟全市的老百姓没关系吗?老百姓可能就遭殃,其他干部也可能遭殃;如果这个市委书记很清廉、很民主、很开明、很有能力,给老百姓带来许多实惠,那情况就完全不一样。所以不能说党内民主就只跟党有关系,跟老百姓没关系。党是领导核心,扩大党内民主就是扩大权力核心层的民主,是从核心向外围的扩散。这是第一条路线。(Comment from Martin Chu. Mr. 俞可平 is still has the mindset to teach general Chinese to knee down and begging for Demoncracy! What a pitty! This [...]

有谁能有方法保证 一个政权倒台后, 国家不会陷入内战 by 烈日—长虹

有谁能有方法保证 一个政权倒台后, 国家不会陷入内战 by 烈日—长虹 周末 战国 秦末 各国复国 楚汉争霸 汉末 三国时期 五胡乱中华 隋末 李渊 刘武周 李密等起义军的战争 …… 清末军阀混战 民国末年 3年内战 ____End of original text from 烈日—长虹 ____ * 推翻一个政权不难 难在推翻它后 如何能保太平 不会出现混战局面 短则数年 长则百余年的混战分裂局面 One of Reply by 烈日—长虹 * 如果战斗不能给人民带来幸福 反而让人民陷入更深重的痛苦中 那战斗还有什么意义 Another reply by 烈日—长虹 *战斗是有利于整个社会的,是清理污秽的最有效和最快速的手段。刚多说了就在审核中,悲剧 Reply by 冰魄飘零 Drug rehab programs [...]

革命,还是改良?这不是一个问题!by 杨恒均

革命,还是改良?这不是一个问题! 2011-12-26 21:49:49 original source 关于民主素质论,民主与自由之关系等,仅过去两年我就写了几十万字,已经讲透彻了,大家可以顺着后面的链接去看看。我今天主要想集中在一个问题上:如何实现民主?是通过革命,还是改良?是要暴力,还是温和?虽然我已就这个问题论述过多次,也给人主张温和改良的印象,但如果大家注意一下我的用词与表述,就应该清楚,我从来没有给出明确的答案。有些网友看出来了,不以为然,认为我在和稀泥,殊不知,这正是我这些年研究民主、传播与追求民主最有收获的部分。 毫无疑问,我的最高理想是通过温和的改良,波澜不惊,和平过渡到民主自由的政体。我甚至描述了一个让人热泪盈眶的前景:某一天,一位普通的中国人——可能就是你——起床后看新闻才发现,执政党在知识分子、中产阶级与低层民众的压力下,宣布实行民主制度。听到这个消息,你稍微犹豫了一下,最后还是决定挎上背包,像往常一样出门,等候公共汽车,上班去。就在你等车时,一位街道办事处的同志过来通知你:别忘了下个星期要选举市长哦(也许是总统,你没有全听懂)。你漫不经心地应了一声“哦”,继续去上班,下班,做饭,做爱……但慢慢地,你发现,一切都在变化,贪污腐败因为选举而大幅度减少,市长不再能够为所欲为,总统得经常出来向你解释他为什么要征税,他的老婆与孩子干什么工作……你继续上班、做饭、做爱,有时间,还依然会逛逛老杨头的博客,但你已经生活在一个民主的国家。就他妈的这么简单! 这个前景并不是梦,是我来往世界各地感受到的中国和世界的唯一区别。这些年我们几乎在各方面都接受了全球化,唯独在民主一事上,能拖就拖!简单的统计显示,过去50年地球上实行了民主的国家,其中有绝大多数的民众正是在这种情况下不知不觉地进入到民主的时代。我希望这样的场景在中国重演,但我却依然不会也不能对革命与改良来一个泾渭分明的选择,不是因为我没有立场,更不是因为我墙头草、没有理想,当然也不是因为我搞不清这两者的概念与关系,而是民主政治300年的历史告诉我一个铁的事实:任何一个国家民主的到来,都不是靠单一的革命或者改良能够实现的! 世界上最早的三个民主国家——英、美、法,几乎都伴随着血腥的屠杀与战争,这是不争的事实。常常有中国学者拿英国的民主化来贬低法国大革命,认为温和比激烈好,但他们忘记了英国革命把国王都杀掉了,前后死的人并不少,而且,现在的英国民主就一定比法国的强?这可能是连英国人都不敢承认的吧? 除了这三个原生民主国家之外,后来民主的到来,不是伴随战争,就是依靠政变与颠覆,都少不了某种意义上的“革命”。这些都不是秘密,大家翻看一本大学历史课本,就都清楚了。1949年后,中国政府主导的宣传过分宣扬革命,伤了很多知识分子的心与身体,但我们不能因此就抹杀革命在世界民主化中的作用啊。 但第二次世界大战后,尤其是最近20多年来的民主化,血腥味越来越少,革命开始褪色,这也是一个事实。造成这一事实的主要原因是民主理念在世界范围内取得了优势,民主价值变成普世价值,世界大潮,浩浩荡荡,势不可挡,自然很多人就不愿意去阻挡历史潮流,成为历史罪人。而且,民众也觉醒了,这个尤其重要。 我曾经和网友有一个很有趣的对话,网友问,你为什么反对暴力?我说,民主是每个人为自己作主,如果他们不愿意为自己作主,我为什么要去搞暴力,为他们争取民主?另外一个网友紧接着问,那英国革命、美国革命与法国革命呢,孙中山领导的辛亥革命呢?我说,我不但坚决支持,而且,如果我活在那个年代的话,我也会走上革命暴力之路,去争取民主。结果,网友一起问:为什么?我说,很简单,那时候,地球上没有几个民主国家,民众几乎都不知道民主的好处,你等他们觉醒,等到猴年马月?革命吧。建立一个民主制度(也可能像两千年一样,建立另外一个独裁的制度),让他们掌握、运作与喜欢,从而推广到世界各地! 这就是为什么,越早实现民主的国家,暴力革命的色彩越重,而后来的,包括苏联、东欧的瓦解,尤其是中国台湾的变革,几乎都成了改良的典范。可是,即便是改良的典范,就真的告别革命了吗?就拿世界上最和平、最温和的中国台湾来说,我们现在推崇蒋经国先生放松权力、从善如流,可如果没有美国人的压力,没有从雷震时代的自由知识分子们的冒死奉献,到党外人士、民进党的前仆后继,你真认为国民党会甘心放弃权力,建立一个光辉的改良的典范?如果你看看当时国民党关押了多少人,驱赶了多少人,让多少人妻离子散,甚至暗杀了多少人,你能说台湾的民主力量、党外人士与民进党当时进行的不是一场争取民主的“革命”? 还有前苏联的例子,更是革命与改良的完美结合。苏联是一个非常庞大的帝国,也是我们认为无论靠革命,还是改良都无法毕其功于一役的专制帝国——这也恰恰是当时没有一位美国专家能够预测苏联会垮台的原因,因为每一位专家都认为革命无法摧毁一个靠革命建立并在继续革命的政权,而这个政权更不会改良,他们却忘记了:革命与改良一起进行的话,哪怕都不彻底,却可以达到单独靠革命或者改良都无法企及的目标。 正是在苏联这个大帝国里,我们看到改良派戈尔巴乔夫在以改革维护党的统治,而民主派却在关键的时刻发动群众冲上街头,进行了革命和政变——虽然最关键时刻只有大约一千多人占领红场。但你能设想如果没有这一千多人,共产党的书记叶利钦有胆量站到坦克上,从改良派一步登上革命派?苏联会解体吗?——看看戈尔巴乔夫这几个月的讲话,他从来没有想过实行真正现代意义上的民主。 The reproductive free sample viagra system is improved with Vital-40 capsules. The erectile organ amplification Machine in Asian country could be procured from another generic tadalafil from india where it is legal. It is available in the denomination of 60, [...]

中国人 没有勇气 去追求 他们认为 正确的事情 [转贴]

中国人 没有勇气 去追求他们认为 正确的事情 [转贴] 于 2011/9/28 5:07:45 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人 中国人没有勇气去追求他们认为正确的事情 作者: 子然 2011-09-27 18:00:50 发表于:博客中国 看了李勉映写的〈我看梅之、恒均之辬〉后,关于他的“个体生命和生命整体”的理论我是非常赞同的。但我第一反应就是想起了美国智库对中国人的评论,其中有一条是这样说的:中国人没有勇气去追求他们认为正确的事情。首先,他们没有从错误中筛选正确事物的能力,因为他们的思想被贪婪所占据。再有就算他们有能力筛选出正确的事情,他们也缺乏勇气去把真理化为实践。 中国人缺的不是智慧,而是勇气和正直的纯品性。中国人其实是相当聪明智慧的,中国人是能够筛选什么是正确的事情的,可是由于中国民众受所谓的儒文化,中庸之道的教化,使得中国民众奉行所谓的退一步海阔天空,多一事不如少一事。遇事也大多选择明哲保身,没有对真理或者正确的事有一种执着的勇气和追求的纯品性。中国人很容易就给分化,正是源于这儒文化,源于这种短视和贪婪的明哲保身。他们没有甘地身上那种舍己为公的勇气,没有裴多菲的“生命诚可贵、爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。”魄力。其次才是极权的残暴,打压。大多数中国人都已经深深体会到专制的恶,也深深地明白民主的优越。只要人人都献出一点爱,这个世界将变得更加美好。只要人人都勇于做正确的事,中国将会变得更加进步。道理是明白的。但短视和贪婪让中国人没有了做正确事的勇气,没有了站起的勇气。所以在“人代表”风波的时候,即便出现了几个刘萍、李承鹏式的英雄人物,但也没有得到广大民众的支持,更有甚者还指责其为一种作秀。那么多打酱油的正是无奈下选择明哲保身的。 所以,即使李勉映所说的“个体生命和生命整体”理论每一个人都能用歌仔唱出来的时候,中国人也还是会有大都数人边唱歌边打酱油的。中国已经有很多人明白到“民主”是一件正确的事了,可是怎么才能使人人有择善而从之的勇气呢? ______________________________ related posting by Mr. 李勉映 我看悔之、恒均辬 作者: 李勉映 2011-09-26 21:48:41 发表于:博客中国 前言:这是半个月前写的东西,一直犹豫着发还是不发。因为我不太喜欢插入别人的争辩,更不喜在别人争辩时指点一番,那太象说教。但有话不说透了,也不够朋友的,且这问题说大不大,说小也不小,不解决会引起很多误解和猜想,会让人怀疑到人格和身份。民主确实不象人们想象的那么简单,千万不要以为专制就是整体化,于是民主就是个体化,其实民主是扳正个体与整体的关糸,使整体成为真实的整体,使个体成为符合生命价值的自由的个体。中国民主一百多年闹不成,难就难在没一个代表真实的生命整体的神圣。所有民主的悖论、误区、弯路皆由此而来!中外皆莫能外!好,既然有关民主的理论,也就顾不得许多,先发了此文再说了。 —————– 刚看到悔之与恒均之争辬。熬不住,想谈两句。 首先派内争辬并非坏事,也非大事。未见互相的攻击,谈完各自观点还是握手,本身就体现本派民主自由之精神。 关于二人分歧,我说这是中国民主之必然,它暴露了一个中国民主的软胁。中国民主较之西方,有一个最大的先天缺陷:文化上缺失一个信仰来作为民主的依据。没有依据就有矛盾和逻辑缺陷,有让人搞不懂的问题。恒均可能就此而发感触,悔之对这些问题会动摇军心也当然焦急。其实西方如果离开信仰也解决不了这个问题,所以西方反而也有很多对民主的批评。恒均西方呆的多,看问题恐从他们的角度多些。 。 不妨从二人的一个观点分岐入手谈谈。 就说民主的代价可能是人民的牺牲,象美在日本投下原子弹这值得吗?恒均提了一个哲学问题,民主不是要尊重每个人的生命和生命的权利吗?结果牺牲了一部分人,那就在逻辑上自相矛盾了。悔之的回答,也很有说服力:人数。相对来说,投弹死人更少更人性。其实悔之的话后面还藏着一个哲学问题,只不过没展开说透,可惜。 人数和更人性深蕴一个我常说的东西:整体生命。人数越多当然越接近整体。其实西方信仰宗教说的也就是它。生命在空间现实中表现为个体,但在时间抽象中是一个整体。我们都是父母生养的,我们都要为人父母,这样,我们形成了一个生命的链条,一个整体。这个整体怎么表达了,西方找了一个为整体而牺牲、从而表达了整体精神的耶苏来代表。他代表的这个整体意志,就成为判断好坏的价值标准、道德基础和源泉,真善美、公正、公平的依据。这些东西有利于谁了?可能坚持这些要矛盾于很多人的利益,但每个人坚持这些却能所有人带来利益。所有人,不就是生命整体?所以价值与道德的基础是生命整体。 我在《生命:意志与历史》一书中所要表述的就是这个。 用这去作为价值标准,我们就清楚美国投弹值不值了。美国是为了一个普世的价值在这么作。无论牺牲多大,为了整体生命的价值、道德原则都值,因为没有这些,人与人之间就是争夺利益资源的对手、就是互相的欺诈、欺压,就是强拆、横征、暴敛,就是三鹿奶、地沟油。最后就是人类整体的毁灭。 所以,为保护这一价值,西方人会不惜个人生命;当然同样,他们为保护一个人的生命,会不惜不惜花费很大代价。这种矛盾,用生命整体观去看就不难理解。整体生命是现实中一个个个体生命组成的,作为生命,每个个体都是整体生命的代表,都值得我们不惜代价去抢救;同时也正因此,整体生命赖以长久存在下去的价值标准和道德原则,值得我们不惜牺牲个体生命去保护,因为生命不仅是现实中的个体,还有未来和永恒。 裴多菲的名诗:生命诚可贵、爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。很好表述了他们关于生命与价值之间的关糸。自由就是生命的价值、整体生命的价值。对个体来说,自由并不那么重要,生存和生存的资源量多少更重要。但对整体生命不这样,因为生命到这客观世界时,就是不自由的,生命意志本质就对立于客观的,所以它的本质追求就是摆脱客观束缚获得自由。这种意志的最大获益者,只能是整体生命。发明飞机的人,是想获得飞上天的自由,不是为了生存和生存着的享受;而得益者是今天所有的我们,我们都能乘飞机旅行,获得时空的自由。人类就是这样前进的,最大的受益人不是人类生命整体吗。所以,西方观念中关于自由等普遍价值是神圣的,可视同生命甚至高于个人生命的。 在这种价值原则下,投不投原子弹,应该是非常简单的选择了。同样的生命牺牲,哪个更有利于保护生命整体的价值原则,选择哪个。 。 上述表述,还顺带解决了争沦中关于有的国家人民,不要自由和民主问题。 确实有些国家有了民主反而更有了战乱,死人更多的事实。有些西方人对此担忧,因为他们尊重生命,不忍看到生命的逝去。老扬头表述的就这观点。悔之的回答是,除非是猪,是人都要自由。其实猪也要自由,但生存逼迫它放弃自由。人类要是生存资源被一部分人控制,另一部分要拿自由来換生存,时间长了这部分人也会变成猪的:宁要生存,不要自由。他以为二者只能选一。 Women should be thankful to [...]

浅析网络上 有关 民主的十个误区 by 恒均

浅析网络上 有关 民主的十个误区 by 恒均 于 2012/1/2 22:39:20 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人 民主误区之一:民主是生活方式、民主是统治方式,民主是协商,民主是听取群众意见,民主是利益分配机制,民主保障民生,民主是……这些都没错,但如果要用一句话准确概括,只能是:民主就是投票!——民主当然不只是投票,但没有投票肯定不是民主。有些人故意淡化投票,给民主披上无数华丽的外衣,都是瞎G8扯!今年去了三次台湾,最后一次专门寻访台南、高雄,来到著名的“美丽岛”,当然,什么也没有看到。正因如此,益发勾起了我崇敬的之心。我站在“美丽岛”地铁站照相,放眼望去,到处是立法会与总统候选人的竞选标语与宣传海报,这就是“美丽岛事件”留下的纪念?看在我眼里,那就是美丽 民主误区之二:反对专制等同于民主。反对专制、维护权益当然好,但不等于民主。否则,中国历史上的农民起义都是民主追求?目前网络上揭露黑暗、冷嘲热讽的人很活跃,拥有大批支持者,但他们中有相当一部分根本不支持民主,有些只是想换个专制,或者让专制专得自己舒服一点,有些甚至想自己去搞专制 民主误区之三:素质低,暂不能民主,或低素质带来低质量的民主。若从提升民主质量、传播与启蒙出发,谈素质很有必要。但若瞒天过海地从素质低而跨到不适合民主这一层级,就是赤裸裸的反民主了。因为世界上所有反民主的人都是以素质、文化、经济发展与国家分裂等等条件论来作借口的。历史显示:没有民主是等到素质高到某种程度后才到来的。按照素质论者的看法,中国再发展五千年,估计还达不到他们认为自己已经达到的那个标准。记住:低质量的民主比高质量的专制要强 民主误区之四:改变人民,或改造文化,就可以实现民主了——狗屁胡说,历史上所有妄想改变人民,以及试图改造人民思想的几乎清一色是十恶不赦的大独裁者。他们嫌人民素质低,恨铁不成钢,用枪杆子作为后盾,使用笔杆子对人民进行“教育”与洗脑,最终我们都看到了结果:一大批脑残,像狗一样维护自己的主人死死抓住绝对的权力不放。历史上的民主化揭示这样一个事实:民主从来不是用来改变人民,民主是用来改变统治者的. (全世界都知道有一个席卷全球的“占领华尔街”,但你们大概不知道,我早在”占领华尔街“之前三个月就对白宫不满,并且穿着讽刺奥巴马的圆领衫,抱着白宫走了两圈——确保美国游客、白宫安保与摄像头能够看到。政府不但因为民主而改变,而且还得根据人民的要求而不停地改变!这就是民主 Is it possible that the party changed their email address? Simply because you’ve hit “reply” doesn’t mean that the sender’s own email address entered in the “reply to” field has been spelled correctly. levitra shop uk But we [...]

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