大陆再版《蒋经国传》 暗示 ??? 大变局？ by 剑平
大陆再版《蒋经国传》 暗示 ??? 大变局？ 【阿波罗新闻网 2016-02-06 讯】作者：剑平 source: http://www.aboluowang.com/2016/0206/688269.html 自从习近平上任以来，海内外以蒋经国隐喻习近平，以蒋经国寄望习近平，以蒋经国解读习近平，已屡见不鲜，似无新意了。 不过，以当下习近平与中国大陆所处之变局来看，蒋经国与台湾民主转型之经验值得反覆重申，再三敬意。 1月13日，中国大陆新兴官媒澎湃新闻重磅披露美国学者、美国国务院中国事务外交官员陶涵（Jay Taylor）所着〝《蒋经国传》（十五周年新版）近日由华文出版社出版〞，再度引发媒体和网民对于习近平效仿蒋经国推动大陆民主宪政转型的猜测。其实，这部所谓新版的《蒋经国传》并没有什么新的内容，其内容仍然是华文出版社2010年引进的中文简体字版本。 不过，这部《蒋经国传》被普遍认为是迄今为止理解蒋经国与台湾民主转型的最好传记。该书英文版于2000年由美国哈佛大学出版社出版。同年，台湾时报出版公司出版了该书中文正体字版，并在书的封面突出蒋经国是〝台湾现代化的推手〞。2002年，大陆新华出版社引进出版了该书中文简体字版，但鉴于当时中国大陆江泽民派系专政维稳气势仍盛的政治环境和政策所限，大篇幅删节了该书内容，并在封面删去了〝台湾现代化的推手〞的字样。 2009年，时值蒋经国诞辰一百周年之际，时报出版公司推出该书新版，增添了作者陶涵2009年专为该书撰写的全新序言，封面保留了〝台湾现代化的推手〞字样，并增加了〝蒋经国的一百年，也是你我的一百年。〞2010年，大陆华文出版社引进了该书〝最新全译本〞，除个别内容和表述方式有所删节和修改外，基本保留了原书全貌，但仍然删去了封面的〝台湾现代化的推手〞字样，而增添了〝一位集中国宫廷、俄罗斯共产主义、美国民主价值、台湾本土经验四种文化于一身的谜一样的人〞。2012年，华文出版社再次印刷出版了该书最新全译第二版。 2016年，时值该书首次出版十五周年之际，华文出版社时隔五年之后再次推出了该书十五周年新版纪念版，而此时该书2012年版本仍有销售。与此形成对比的是，哈佛大学出版社和台湾时报出版公司都没有专为该书十五周年出版纪念版。这是可以理解的，毕竟，十五周年算不上什么特别的日子，而一个出版社一般也不会在一本书首次出版某某周年出个什么纪念版。可见，中国大陆反倒比美国和台湾更关注和看重这部传记。显然，这一切都是源于中国大陆正处在大变局前夜，正处在转型的关键节点和微妙时刻，高层频频释放民主宪政转型的含蓄信息和微妙信号，出版商、媒体敏锐的捕捉到了高层政治氛围和民间政治期待。 [Comment from Martin Chu: Maybe and Maybe not! All Mainland Chinese need to push toward the direction you want. Ask all current CCP official everybody to buy and study this book and write a report about it. All Chinese [...]
馬總統明飛太平島 慰勞駐島人員. I hope you said it, then you are going to do it well! [Martin Chu say so! ]
總統府發言人陳以信上午表示，由於農曆春節將屆，馬英九總統將於天候狀況許可的前提下，於明日前往我國南沙太平島訪視並慰勞駐島人員。 Quoted source from http://udn.com/news/story/1/1469174 陳以信指出，外交部已將此規劃正式通知相關友邦，總統府秘書長曾永權已致電民進黨，代表馬總統邀請總統當選人蔡英文派員參加。 陳以信強調，太平島是中華民國的固有領土，馬總統從未排除過將會前往視察，陳水扁前總統也曾於任內登島視察。陳以信說明，由於專機機位有限，此行並未安排媒體隨行，馬總統將於返臺後召開記者會對外說明 [Please make sure you have done a good job in this trip and 記者會. Don't screw it up, please! You did not do many great things while you are the President of Republic of China in Taiwan!]。 馬總統赴太平島 民進黨婉拒派員隨行 【記者林敬殷╱即時報導】針對總統馬英九明日前往南沙太平島訪視並邀請總統當選人蔡英文派員參加，民進黨發言人楊家俍上午表示，民進黨秘書長吳釗燮稍早已回覆總統府秘書長曾永權，民進黨沒有這個計劃，不會派人隨行前往。 [Martin Chu's comment] national interest should be defended [...]
王默自辩书：我就是要颠覆共产党独裁政权,
王默自辩书：我就是要颠覆共产党独裁政权, Martin Chu says: 此人真勇敢 敢於天下之先 為萬民請命 喚醒大眾 真希望大陸百姓早日覺醒 上下一心 朝向民主和法制和平轉型 Quote source from http://www.secretchina.com/news/15/11/28/593471.html#sthash.8NzlJAAV.dpuf 【看中国2015年11月28日讯】（看中国记者夏言综合报导）因声援香港占中的南方街头运动人士谢文飞和王默，被中共以“涉嫌煽动颠覆国家政权罪”逮捕，日前在广州中级法院开庭。庭审中，王默发表的自我辩护词里说，“我要颠覆的是中国共产党的专制独裁政权”。王默的自辩书在社交媒体上引发许多关注。28日，美国之音采访了王默的律师覃臣寿。他表示，谢文飞和王默对中共非常了解，他们绝不会向中共妥协。 去年10月，王默因为声援香港民主抗争，被以“煽动颠覆国家政权罪”正式批捕。王默2015年6月3日写了自我辩护词。他在这个月初的开庭期间发表了自我辩护词。他说，中共短短六十几年残酷迫害死近一亿人，是一个血腥残暴的反人类的政权，他是无罪的，有罪的是那些每个毛孔都滴著国人鲜血的刽子手，是那些坚持独裁制度的当权者，是那些替这个政权效劳的打手、帮凶、走狗们。 他说：“我就是要颠覆共产党独裁政权。” On poor sites, which don’t care about the problem – even if you do! Let him know all that is required and necessary so that he can perform sexual intercourse with viagra sample online utmost satisfaction. By [...]
抛弃中共 习近平可望青史留名 Martin Chu say so! Go to think about it.
source from : http://www.epochtimes.com/gb/15/10/13/n4549169.htm 【大纪元2015年10月13日讯】中华民族到了一个转折的关头。中共百年的蹂躏、羞辱和毁坏，让中华民族处于深深的危机中。如何溯本清源，制止中共对民族和百姓的迫害，变得越来越迫切。与此同时，中国时局正发生着前所未有的演变。在这个特殊的时代，豪杰之士顺应时势之举将令其青史留名，也会带动中华民族走向光明。习近平以其现在的特殊位置，有着近水楼台的优势，如能顺天而行，抛弃中共，挽救民族危机，将可名垂青史。中华民族在抛弃中共之后，也必将迎来真正的复兴和中华盛世。 一、共产党迫害中华民族 中华民族是个幸运的民族，一直被神所眷顾和指引。历经无数次的天灾人祸和异族入侵、战火洗礼，这个民族依然顽强地生存了五千年，而且创造出了辉煌的文化——神传文化。那些洞观天地的觉者、雄才大略的君王、运筹帷幄的将军、所向披靡的勇士、风流儒雅的文人留下了人们思索不尽的智慧和回味无穷的传奇。忠孝仁义等价值观，让中国人民风淳厚，顺乎自然地生活。 中华民族又是不幸的，自上世纪二十年代，共产邪教传入中国，不仅造成了八千万到一亿中国人的死亡，更恶劣的是，中共从破坏宗教开始摧毁中国人的价值观，随之又在文革时，从器物层面毁灭中国的典籍、文物、庙宇、古迹，以达到彻底毁灭中华文化的目的。 中华民族本身并不是一个人种的概念而是一个文化的概念，因此汉族和不同的少数民族才统称为中华民族。中共对中华文化的灭绝政策，实际上就是对中华民族的民族灭绝政策。 中华民族又是幸运的，因为1992年，法轮大法的创始人李洪志先生将万古久远的宇宙智慧，以直白浅近的中文讲给了中国人。法轮大法“真、善、忍”涵盖了古老中国文化的精髓。这使得中国人有机会在传统信仰和文化濒临灭绝之际，重建了与神的联系，重树信仰体系，也重新找回了自己文化的根。当时中共官方报导有七千万到一亿人在修炼法轮功，这些人不仅身体在恢复健康，道德也在升华，这其实也是给中共一次选择的机会，即如果中共不镇压法轮功，它也会从中受益。 中华民族又是不幸的，中共前党魁江泽民，伙同其爪牙曾庆红、李岚清、罗干、周永康、薄熙来之流开始了对法轮功修炼者惨绝人寰的镇压。江泽民利用中共邪教集团对“真、善、忍”正信的打压，对法轮功学员实行的群体灭绝政策，乃至活摘法轮功学员的器官牟利，就是在试图斩断中华民族曾经赖以生存、繁荣、赓续的源泉——正信、道德以及和神的联系，也是欲彻底毁灭中华民族。 共产党的出现，及其对中华民族的迫害，都有着深层的历史原因。这是中华民族一段苦难的历程，也是一个锻造英雄、浴火重生的过程。 今日之中国，古风不再。文化崩坏、信仰失落，最终显化为生态危机、经济危机、政治危机和社会危机——土壤、空气和江河的污染，社会上腐败公行和黑箱作业，有权势者利用权力掠夺民间的财富，对国家政治和社会前途的不安全感引发的大规模资金外逃，无处不在的有毒食品、人人精神紧张防范被骗，这样的民族不可能有光明前途。 二、逮捕江泽民是走出困境的第一步 上述乱象究其根本，在于中共体制以及中共江泽民集团以倾国之力发动的对亿万“真、善、忍”修炼者的漫长迫害。从这个角度看，逮捕江泽民政治流氓集团和抛弃中共，是挽救中华民族危机必要的第一步，也是习近平是否能顺利施政、实现自己理想的关键。 事实上，江泽民自六四上台后至今从未真正退出中共高层权力核心。江泽民通过其在十七大政治局常委的要员周永康、贾庆林、李长春、吴邦国，以及江泽民安插在军委高层的亲信郭伯雄、徐才厚等挟制了胡温政府，让胡温“政令不出中南海”；十八大习近平上台后，江泽民集团一直通过暗杀、恐怖等手段，企图暗杀习近平，重新夺回控制中国最高层的权力。 自2012年王立军夜奔美领馆开始，我们看到的不仅是一场宫廷大戏，而是恶贯满盈的江泽民集团遭受全面报应的过程。从薄熙来、李东生、徐才厚、周永康再到郭伯雄，以致地位岌岌可危的刘云山、张高丽、曾庆红和江泽民，这些造下弥天大罪的刽子手，正在习近平的反腐战役中被全面清理和清算。 习近平上台后废止了劳教制度，这是江泽民集团用以镇压法轮功的最趁手武器；审判了薄熙来，断了江泽民集团的接班香火；通过成立国安委和清洗江泽民的军中人马，断绝了江泽民通过兵变夺权的可能；抓捕李东生和周永康，基本瘫痪了“610办公室”的上层运作。当前在文宣和经济领域的反腐，则是全面收回江系掌握的经济资源和话语权。 从习近平的出招看来，步步为营，层层推进，整个行动经过周密的计划、部署和实施，若无坚定决心和相当的政治智慧及操作手腕，断然无法为之。而江系幕后的大佬如曾庆红、江泽民，以及大小喽啰如李长春、罗干之流，也因此感到了不寒而栗的末日恐惧。 在中共的历史上，最高权力的争夺一定是凶险绝伦、刀刀见血、你死我活的。面对江泽民政变集团，如果习近平不能把江泽民绳之以法，不仅等于自己政治和肉体上的自杀，也把自己的家人和朋友置于险境。 面对反腐攻势，江系人马一直试图制造事端，搅乱中国社会，只要把江泽民抓起来，停止对无辜百姓的迫害，中国社会很快就会平静。 当下的中国，几乎无人不骂江泽民，目前已经有超过十八万法轮功学员向高检和高法提起对江泽民的刑事控告。清算江泽民的反人类罪行，方可终结中国大陆的人权灾难和清理贪腐集团的总后台，也是让中国社会走向稳定的关键，实为顺天应人之举。 三、中华民族和习近平本人一定要抛弃中共 在抓捕江泽民后，习近平还必须做的一件事，就是抛弃中共。因为中共体制本身，就是邪恶的最大制造者与庇护所。它将继续危害中华民族，并成为对习近平迫在眉睫的威胁。 习近平上台后的经济改革等措施因在中共体制内实施，这注定了在中共内部的任何改革都不可能成功。由于中国广大民众对中共已彻底失去信心，导致习近平政权在中共内的经济改革都遭遇强大的阻力。中国民众对中共严重的不信任、不配合，致使习近平政府在经济上遭遇严重危机，由于经济无法保持持续高增长，中国正处于巨大的危机中，同时也给世界带来危机。 习近平在清理江泽民派系的人马中，无论是党内、军队、政界、商界还是外交、国安、公安、文宣等系统，都得罪了无数的人。江泽民“腐败治国”的理念造成“无官不贪”的官僚集团，也对习心存怨恨。所幸由于江系恶贯满盈，名声极坏，习的行动深得民心。也因江泽民迫害佛法，罪业弥天，习的行动顺天而为，也必得到天意眷顾，所以有惊无险，走到今天。 不可否认的是无论是清理血债帮，还是反腐，在习近平掌握最高权力的时候，政敌们可以隐忍不发，但当习将来一旦离开大位，政敌的反扑会成为必然，甚至将习本人抹黑成腐败分子或刽子手，也轻而易举。届时不仅是习本人，恐怕整个家族都将身陷囹圄。 更为严重的是，正如《九评共产党》指出的，中共是个邪教集团，背后有邪灵（马克思在《共产党宣言》的第一句话中将其称之为幽灵），因此必定会反天理、反自然、反人性、反宇宙。 如果继承了共产党这个名号，接管了“党组织”这张皮相，最高领导人就不得不背负中共的血债，延续反天理的意识形态，继续中共毁灭中华民族信仰和文化以至最终毁灭中华民族的任务。不愿意为此者，如胡耀邦和赵紫阳，其下场就是被打倒和软禁至死；抑或如胡锦涛、温家宝者，倍受江泽民的钳制，饱受屈辱难有作为。 从过去六十多年的历史看，习近平没有第三条路可走，要么全面继承中共血债并为中共续命而欠下新的血债，要么抛弃中共，将中国带入自由。以习近平的抱负与智慧，当不至于甘心为恶，留下千古骂名。 习近平应当意识到，习近平是习近平，中共是中共，二者完全可以脱开关系。中华民族的繁荣昌盛无需依靠中共，中华儿女发挥才智实现梦想，也不需依靠中共。正如中华民族五千年的辉煌历史，都与中共没有任何关系。相反，中共成为中国社会与民众的枷锁、牢笼与最大发展障碍。抛弃中共，无论从民族大义还是个人安危考虑，都应成为习简单且必然的选择。 只有当中国变成一个自由社会，有了独立的司法、独立的新闻机构，习近平才能避免被政敌诬陷的可能，才能保障家人的安全。同时，如果习近平抛弃中共，这份伟大的勋业将永垂青史，即使习过去在中共体制下曾有违心之举，也必然得到全民的理解和宽容。 中华民族也必须要抛弃中共，摆脱这个邪灵的附体。这不仅意味着彻底抛弃中共的各级组织，更需要在意识形态领域全面抛弃中共的党文化，恢复真正的民族文化。 四、习近平有机会成为第一任民选总统 在逮捕江泽民，结束对法轮功的迫害以后，习近平的历史地位已与发布《米兰敕令》结束对基督徒三百年迫害的君士坦丁大帝相若。但习近平所能做的，还不止于此。 习近平可以在政治、经济和文化层面，推动中华民族的全面复兴，洗雪中国自鸦片战争以来的近、现代化过程中所遭受的顿挫屈辱和深重苦难。 在政治层面，习近平可以开放党禁、报禁和公民结社。如果未来中国采取民主政体，习近平将因抛弃中共的巨大贡献而得到民众拥戴，成为第一任民选总统，开创近代中国罕见之新局面。那时，习也会赢得世界的赞誉和尊重。 在经济层面，习近平在稳定中国政局之后，以中国人的吃苦耐劳和聪明才智，以及很多移民海外的华人回流中国，带来资金、技术，中国的经济会在保护环境和尊重人权的基础上健康发展，很快就可以再次腾飞。 在文化层面，曾经公开发表谈话称“‘去中国化’很悲哀”，不赞成从小学课本删除古典诗词的习近平也表现出对中华传统文化的支持。而这些传统文化，正是使中国人成为中国人的原因。恢复传统文化，也就是在复兴中华民族。 中共作为一个邪教集团，其邪教意识形态必须进行全民反思和清理。这也是习近平可以推动的一项工作，让这一邪说永不再为祸世间。 习近平可以利用现在的地位，全面保护中共的档案和文件，以备未来还原真实历史。 其它如教育、医疗、社会保障、环境保护等诸多方面百废待兴。 五、结语 停止迫害法轮功、逮捕江泽民的机会已经成熟，全国上下无数民众都准备好鞭炮准备庆祝这个时刻的到来。 放眼世界，抛弃共产邪教正是人心所向，大势所趋。目前中国已经有两亿多人声明退出中共的“党、团、队”组织，前共产党国家有的禁止共产党的存在，有的在全面清理共产意识形态的流毒。 共产党在中国已经恶名昭彰，人人唾骂。它是迫害人类的魔，也是为迫害和毁灭中华民族而来，其背后有着历史的深层原因。中华民族是一定要抛弃中共的，它绝不能作为党派参加未来自由中国的民主选举。它的可耻下场是迫害法轮功的江泽民所一手促成的，也是其对中华民族犯下滔天罪恶的因果所致。 如果习近平能抛弃中共，完成中华民族和平转型的伟业，将会得到民众的拥戴和国际社会的赞誉，这是他个人的荣耀，也是中华民族的荣幸。 中华民族是一个伟大的民族，历史潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。历史也给了习近平一个至为难得的机遇，端看习近平能否把握，以及对他本人历史定位的期许。 大纪元编辑部 2015年10月13日 cialis viagra sale In combination [...]
Martin Chu says: 马习会在即, 中华民国总统 马英九 先生 and 中共国家主席 习近平先生 what should they discuss and communicate!
中华民国总统 马英九 先生 将于11月7日赴新加坡与 中共国家主席 习近平先生 会面. What message should President 马英九 communicate to 习近平先生? Martin Chu say the following points should be clearly passing along to 中共国家主席 习近平先生. (1) 國家和民族利益高於政黨和團體以及個人利益. (2) 破壞容易,建設難. 嫌隙易生,融合難. 放棄容易,堅持難. (3) 一將功成,萬骨枯 強摘的果子不甜 遠人不服則修文德以來之. (4) 職位和權力越高 就責任越大. (5) 絕對權力必然造成絕對腐化 民主, 法制, 是國家長治久安之道, 古來治世民為天! (6) 事有緩急輕重 任務有大小輕重不同 民主 法制安穩轉型 要有方法 方向 [...]
卢布崩盘掀风暴 恐动摇普京统治地位
卢布崩盘掀风暴 恐动摇普京统治地位 original quoted source:http://www.epochtimes.com/gb/14/12/16/n4319991.htm Original posted on Dec 16 2014. 【大纪元12月16日报导】（中央社莫斯科16日综合外电报导）俄罗斯中央银行今天功败垂成，未能阻止卢布汇率失控崩跌，俄罗斯总统蒲亭（Vladimir Putin，又称普京））现正面临一场全面性的货币危机，影响所及，恐削弱他对权力的掌控。 俄罗斯央行今天凌晨紧急升息至17%，央行奋力一搏仍难以阻止卢布再度破底。受累油价直落，加上俄罗斯经济濒临衰退，以及西方国家祭出制裁措施以修理俄罗斯干涉乌克兰内政，卢布目前面临“完美风暴”。 对经济而言，随着借贷利率走高恐损及成长，俄罗斯明年恐将陷入深度衰退；对企业来说，将充斥更多不确定性，以及借贷无门；对俄罗斯央行来说，则是公信力荡然无存。 对蒲亭来说，维系他老大哥地位主要靠二大支柱，也就是金融稳定与经济繁荣，如今二者不保的风险增加，加以正值俄罗斯与西方国家为了乌克兰危机而交恶之际，蒲亭恐将面临政策难题。 俄罗斯卢布兑美元今天首次贬破80大关，在俄罗斯央行闪电升息、升幅写下16年之最后，仍难以重振投资人对卢布的信心，有关俄罗斯将宣布资本管制的传闻如今甚嚣尘上。 Women with diabetes can suffer from orgasm problems; research reveals that ADD (Attention Deficit Disorder) is accredited to the dysfunction of the inner wall of the blood vessels allow more blood to travel and fill the penis with [...]
历史会怎样记住你们？to all those CCP top party and military leaders!
历史会怎样记住你们？to all those CCP top party and military leaders! original source : http://www.yanghengjun.com/?action-viewnews-itemid-1140 original posted in 来源： 杨恒均的独立博客 发布者：杨恒均 时间：2014年10月08日 10:14 ——《光辉岁月》：美国民权英雄的心灵史 东方出版社请我为陈国平先生所著《光辉岁月》写几句推荐语，这本书写了包括罗莎·帕克斯(Rosa Parks)、马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.）、马尔科姆·艾克斯等五位美国黑人民权运动领袖的斗争经历与心灵历史。我为此书写下了这样一段话：建国时还是奴隶，半个多世纪前还没有投票权且被种族政策隔离的美国黑人，怎么突然走出了一位总统？奥巴马通向白宫的路是如何铺成的？书中的故事带你重走这段路，英雄的心路将触动我们的神经…… 写这段话时我并没有时间阅读书稿，再说，那些故事我可是再熟悉不过了——看过不止一遍也不是两遍，而是好多遍了。十一长假结束后来到香港，发现躺在床头的这本书，我顺手拿起来翻阅，没想到的是，又一个通宵达旦的阅读，又一个不眠之夜——有些人，有些事，无论读多少遍，你还是会再读一遍，还是会被感动，而且每次阅读，总会找到新的感觉。虽然你还没有读过这本书，但相信书中的故事你并不陌生，我就先和你分享一下我今天的三点感觉吧。 这些不但改变了美国，也以其追求正义、平等的不懈精神与崇高的道德感召力影响了世界的民权英雄是如何诞生的？他们同自己的族群、同普通民众是何种关系呢？就拿那位普通的黑人裁缝罗莎·帕克斯来说吧，在她的前半生里，她同无数的黑人妇女一样，忍受着种族隔离政策加在她身上的种种屈辱：上巴士后只能坐在后排的黑人专座上，前面白人的座位空着，也不能坐，而如果白人们没有了座位，司机则可以随意命令这些“黑鬼”站起来让座，稍微不服从，白人司机还会拳脚相向……这是何等的屈辱啊！但这是法律，你必须得遵守！ 不过，1955年12月1日，罗莎·帕克斯突然不想再遵守这条“法律”，她决定坐在专为白人设的座位上不再起来，她要争取自己的权利。那一日，成为人类历史上最伟大的一天，“一刹那间，天地为之变色”：罗莎被捕，但她的行为引发了当地5万美国黑人拒乘巴士，此次抵抗运动长达一年多，敲响了种族隔离的丧钟。 罗莎的事迹简单得不能再简单了，有时甚至让我怀疑，一个人怎么能凭“一屁股坐下不再起来”就引发了一个民族甚至全世界受欺负的族群一个一个站起来呢？要知道，在罗莎之前，不说成百上千，但至少有几十起不比她懦弱的公车座位抗争事件。那些抗争的非洲裔美国人不但没有引发大规模的抗争运动，甚至还给他们自己带来了厄运。 罗莎其实早就对种族隔离恨之入骨，她也曾经抗争过几次，但都受到了白人警察与司机的粗暴对待。但最让她感到痛心的是，虽然周围同她一起遭到不公对待的黑人不在少数，可当她试图抗争而受到粗暴对待时，那些同胞不但没有同她一起抗争，反而有一两个人说闲话——怪她不守秩序！这些黑人（非洲裔美国人，下同）同胞都习惯了自己的权利被剥夺？习惯了被那些白人欺负吗？罗莎感叹，自己的同胞什么时候觉醒呢？ [ Commentn from Martin Chu: When will most mainland Chinese also understand this and 觉醒. that is 遭到不公对待,受到粗暴对待 一起抗争] 只到罗莎决定抗争的那一天，她并不知道自己的同胞是否“觉醒了”。要知道，发起拒绝乘坐设有种族隔离座位的巴士，对那些根本买不起小汽车、不得不靠巴士上班的黑人来说，艰难困苦要远远大过白人。黑人一开始不得不靠两条腿走路去上班，有些要走一两个小时，而且还会被白人雇主威胁、解雇，经济损失也大。 但当支持罗莎抗争的黑人维权组织发起拒绝乘坐巴士运动后，他们“被自己惊呆了”：几乎所有的黑人都加入到抗争的行列：拒乘巴士。一位在路上行走的黑人老太太被问到走路上班的感觉时，她说：“我的灵魂曾经疲惫万分，可是现在，我的脚很累，但我的灵魂却逍遥自在。” 持续了整整一年多的抗争一定给当地的经济造成了致命的打击，但历史根本不会记载这些，历史记下了罗莎·帕克斯的名字。现在我们看到，这位普通的妇女成为人类历史上最伟大的民权运动领袖，与同胞的觉醒，以及黑人同胞对她的支持分不开。假如罗莎·帕克斯生在一个浑浑噩噩的民族，她的抗争很可能让她成为一个寻衅滋事者，被当权者收拾，被自己试图维护的群体抛弃甚至嘲笑…… 我的第二个感想是在争取平等、自由与民主权利时，如何“遵纪守法”与破除恶法——尤其在一个相对来说还算是当时世界上最“法治”的国家。种族隔离政策与把黑人排斥在民主普选之外的种种规定大多已被白人们通过立法机关变成了“法律”，那么，黑人们是在法律的框架内争取权利，还是走上街头去冲击恶法？这是当时所有美国黑人民权运动领袖都不得不面对的一个选择。 [...]
P-3C反潛機 執勤被迫喊卡! Dear 中華民國國軍, Do you know how to plan, negotiate, control, and execute? Please read this!!!!!
P-3C反潛機 執勤被迫喊卡 Dear 中華民國國軍, Do you know how to plan, negotiate, control, and execute? I am very disappointed in both ROC armed force and parties involved in this arm sale deal! Martin Chu says so!!!! 【聯合晚報╱記者洪哲政/台北報導】 2014.08.02 03:02 pm original source: http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NAT1/8845082.shtml 中華民國國軍耗資491餘億元台幣向美方採購12架二手P-3C長程反潛巡邏機， 原訂7月必須達到初始作戰能力（IOC）標準，擔負反潛巡邏與空中布雷任務。軍方透露，美方不同意我國P-3C掛載海軍現有的空投水雷與深水炸彈，要求我國再編預算，向美方另採購空投水雷及深水炸彈，以致機隊目前仍無戰力，無法執勤，仍在訓練階段。[ If the above statement is true, then who are the director [...]
Dear CCP historians –> 抗戰歷史要講明，到底是誰領導的？是蔣委員長！
If those good existing CCP members want to move to right direction, the first step is to honestly and throughly teach all Chinese about Sino-Japanese War and all real events happened after 1949.
等待時勢 還是 創造時勢 by 蘇起
等待時勢還是創造時勢 【聯合報╱蘇起】 Original posted on 聯合報 名人堂 | 意見評論 on 2014.05.26 03:09 am original source http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/8700085.shtml 台灣正面臨一個有利、一個不利的大趨勢。有利的是台灣與中國大陸、美國、以及日本的關係都難得地同時處在歷來最好的狀態。不利的是，三個大國之間的競爭正在逐步壓縮台灣的迴旋與犯錯空間。 先談有利的。兩岸和解至今，已簽署了二十一項經濟協議。今年二月陸委會王郁琦主委首度訪問了南京並與國台辦張志軍主任會面。另據統計，迄今三十多位大陸省市首長及兩百多人次的副部級以上官員都已來過台灣，大幅提升大陸對台灣的了解。最近台灣政爭卡住了服貿協議，但北京對台態度似乎不是更硬，而是更軟。 美國基於全球戰略考量，在東亞、敘利亞、克里米亞各地烽火四起之際，加倍感激超級敏感的台海居然風平浪靜，所以除了免簽、貿易投資協議復談之外，還在今年四月指派環保署長麥卡錫女士來訪，打破十四年未派內閣級官員訪台的紀錄。 台灣作為日本唯一友好的鄰居，這幾年特別受到東京的青睞。三年前的核災及中日關係緊張以後，日本不僅主動與我洽簽投資保障協議，去年為了緩和台灣對釣魚台主權爭議的壓力，又主動與我簽署延宕多年的漁業協議。 不過中國大陸的快速崛起、美國的戰略重心轉向東亞、以及日本的靜極思動，不可避免地把各國優先政策由單純的經濟成長改成戰略競爭與經濟發展並重的複雜格局。 東亞國際關係主旋律的變調，大約始於二○一○年兩韓的多次武裝衝突。接著中共多次被認為過於強勢的言行，美國加緊東亞的外交布署，釣魚台及南海主權爭議再起等等，使得局部摩擦變得更頻繁也更激烈。還好美中雙方一直都小心自我克制才沒有讓摩擦激化成對立。 僅舉幾個與台灣有關的例子。首先，美中艦艇在台灣相關海域多次出現遭遇、僵持、甚至險些相撞的事件。一度美國還曾鼓勵台灣與大陸直接談判「軍事互信」以降低台海不穩定性，但被馬政府以「先經後政」為由拒絕。 二○一一年底台灣大選正熾時，北韓金正日過世。接任的金正恩完全是未知數。此時美中應該都不樂見台灣出現一個兩岸政策隱晦不明的總統，將來讓他們應接不暇。 釣魚台爭議爆發後，台灣船隻多次與日本及大陸的公務船相互噴水及叫囂。 buy levitra There are many benefits to having a regular massage. New clinics have opened not only for treating erectile dysfunction and not any other issue. cheap tadalafil uk Most, [...]
扈從+抗衡在國際強權下生存獲利 Martin Chu only agree with this partially!
扈從+抗衡在國際強權下生存獲利 2014.04.16 03:41 am http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/8615621.shtml#ixzz2z59wbcyV Original author from ( as shown in UDN.com) 袁鶴齡／中興大學國家政策與公共事務研究所教授（台中市） 沈燦宏／中興大學國際政治研究所博士（台中市） 太陽花學運以來，反服貿的學生與民眾提出「退回服貿」的訴求。然而，這種訴求涉及國內政治與國際政治不同的邏輯，如不先從兩種不同邏輯釐清「退回服貿」的背後意涵，學運所創造出對於改革國內民主憲政與兩岸關係發展的契機，可能瞬間消失或轉變成一種威脅。 從國內政治邏輯而言，國內所有行為者只要不是革命或政變，都會受到政府最高權威的保護和控制。換言之，國內行為者為了自利，權力小者都會儘量採取抗爭的手段，所謂「會吵的小孩有糖吃」，否則只要讓步妥協，利益常會被權力大者所占有。因此，反服貿者主張「退回服貿」，不論其反對理由是「反黑箱」，是反服貿審查違反民主程序，是反執政黨所稱的「利大於弊」，或是「反中國因素」影響台灣，都是以國內政治的邏輯，強調現實主義的競爭手段，爭取或保護自身的利益。 從國際政治邏輯而言，國際間的行為者還是以國家為主，國家之上不再有更高的權威，即所謂無政府狀態的邏輯。在這種邏輯下，權力大的國家為了爭取利益，當然會多採取競爭的手段，如同上述國內行為者在國內政治邏輯下所採取的手段。然而，對小國而言，除了要利益也要安全，否則若與大國硬碰硬，小者失去國家利益，大者恐威脅到國家生存。換言之，國際政治的邏輯下，小國為了國家利益和生存的兼得，有時候採取妥協合作的「扈從」策略是不得不的選擇，而不是一味採取競爭的「抗衡」手段。 (comment from Martin Chu. It is not just simply only two way, 扈從, 抗衡. There are also 自立自強 影響對手 應萬變以求贏! ) 因此，反服貿者若只遵循國內政治邏輯，「退回服貿」就是拒絕服貿，甚至要不要與對岸重啟服貿談判已不重要，而忽略了國際政治另一面「扈從」的手段。這種只見權力競爭的一面，而未見制度合作的另一面，對小國的台灣而言，可能獲利未得，即已喪失生存的機會。 為兼顧台灣利益與生存，兩岸服貿協議應置於國際政治的雙面邏輯來思考，即在「扈從」與「抗衡」手段間，或在讓步合作與堅持競爭之間要有所選擇和權變。反服貿者不能只看到中國大陸併吞台灣的野心，認為兩岸簽署的任何協議均有損於台灣，反對任何透過兩岸自由貿易加入其他區域經濟整合。而贊成服貿者也不能只看到台灣與中國大陸經貿交流的「利大於弊」，認為只有透過兩岸自由貿易，才有助於台灣加入其他區域整合。 In case of any doubts, you should talk to the representatives over phone or [...]
强烈要求中国当局释放王炳章博士的声明 王炳章博士 is fighting for all Chinese and including those good CCP members’ future!
强烈要求中国当局释放王炳章博士的声明 王炳章博士 is fghting for all Chinese and including those good CCP members’ future! 博讯北京时间2013年6月02日 来稿 今年6月27日是当代“中国之春民主运动”的创始人暨民运杰出领袖王炳章博士 蒙难陷狱11周年之纪念日。 2002年6月27日中国当局违反国际法惯例，秘密派遣伪装成绑匪的特工，越境 进入越南，绑架了王炳章等一行三人。在之后六个月当中，当局一 直掩盖真相， 谎称自己跟王炳章失踪无关，直到2002年12月才承认他早在7月初就已被捕。随后 在2003年2月10日对该案作一审宣判，以所谓 的“间谍罪”与“组织、领导恐怖组织 罪”，数罪并罚，判处王炳章无期徒刑，并剥夺其政治权利终身，将其投入广东韶 关监狱，一直至今。 中国当局作为一个大国政府，竟然罔顾国际法规范与司法程序正义，采用暧昧 的诱捕与绑架手法，越境将一个流亡在外的政治异议人士抓捕回国，进行 迫害， 使中国政府信誉尽失，留下一个难以掩饰的污点。 中国当局对王炳章罪名的指控更是子虚乌有，无法成立。他被指控替台湾做间 谍，密谋在北京国庆50周年庆典上策动暗杀，企图炸毁中国驻泰国大使 馆，在泰 国设立恐怖分子训练基地等等。这些骇人听闻的罪行都是凭空捏造，不值一驳的诬 陷。法庭未曾公开任何经得起检验的证据，就凭这些“莫须有” 的罪名，就将一个 手无寸铁的书生定罪为“台湾间谍”、“恐怖分子”，判处终身监禁的重刑，制造了当 代中国一个惊天的大冤案。 如所周知，王炳章博士是中国民主运动的杰出领袖，绝非“台湾间谍”兼“恐怖 分子”。他自1982年在加拿大取得医学博士学位后，就立志为中国 的自由民主事业 而奋斗。他宣布“弃医从运”，创办《中国之春》杂志，创建“中国民联”，并先后组建 “中国民主党”、“中国自由民主党”等民运团 体，不遗余力地致力于中国的自由， 民主，人权、平等与法治的进步事业。王炳章的所作所为，顺于当今世界普世价值 之潮流，应于中国人民渴求自由民主 之愿望，是又一位中国自近、现代向西方寻 求真理的先驱人物行列中的一员。 不料王炳章作为中华民族的优秀儿女，却遭到中国政府如此不公正的对待，11 年来其身心备受虐待与摧残。他曾遭狱警的殴打、被长期剥夺接见亲属 的权利、 被强制学习洗脑，造成数度中风，留下后遗症，行动失去平衡。加上静脉曲张、胸 胁疼痛、得不到适当的治疗。更有甚者，这些年来一直被单独监 禁，缺少正常的 人际沟通，进一步造成他的心理创伤。王炳章在系狱期间，又遭父母双双去世之 [...]
谢科长 you should pay extra attention now! 妹妹 王玉华 探视 王炳章 被蛮横阻拦 的 投诉书
妹妹 王玉华 探视 王炳章 被蛮横阻拦 的 投诉书 谢科长 you should pay extra attention now! original source To: 中国广东监狱管理局局长刘芳女士 您好： 我是王玉华，我持中华人民共和国外交部驻加拿大温哥华领事馆签发的有效探亲签证和韶关监狱发出的有效探视信于2014年2月27日在广东监狱管理局狱政科办理探视王炳章手续，但遭到谢科长拒绝，使我的希望落空。 1月29号中国驻温哥华领事馆领事约我谈话，经我们双方有效的沟通后我获得了签证。 中国政府驻外机构颁发签证给我是基 于以下两个根据： 1.我的探视邀请函是有效的探视邀请函. 2.我有权力见我的哥哥王炳章。 无奈谢科长无视以上两个根据，我反复强调请他正视我持有探视签证和探视函的事实，允许我探视， 但是他讲“外交部发签证是外交部的事，让不让探视是他的权力” 这真是令人贻笑大方，同是习主席领导的一个政府，一个发签证允许探视，一个否认签证有效。监狱管理局狱政科的科长有权利否定外交部的签证吗？在交涉过程中他的态度极其傲慢无理，我感觉他是滥用职权，他侵犯了我的探视权利。 另外要告诉您的是；在我们启程前两周我弟弟王炳武特地打电话与狱政科联系沟通，是魏处长接听的电话，他讲：“任何以前曾探视过王炳章的家属均可以探视，无须特别申请”。 Most viagra sale of them were published in Czech, Russian, German; hence they are strange by American medical professionals and the public. The tablet not only [...]
民主转型中 的 历史问题处理 by 荣剑
历史的真相与和解 by 荣剑 or 民主转型中 的 历史问题处理 Original 发布时间 at source:2012-12-07 11:41 作者:荣剑 ——处理历史问题四原则 作者按：本文以《民主转型中的历史问题处理》为题，已公开发表于《炎黄春秋》2012年第12期，发表时编辑作了必要的技术处理。现以原题全文发表于共识网，是希望在更大范围内引发人们关注和思考。 历史问题，尤其是重大历史问题，是威权国家政治转型进程中难以逾越和必须逾越的历史障碍。因为对历史问题的彻底解决，必然涉及到对威权统治历史的否定，涉及到对威权统治之下一些重大历史事件真相的揭示，涉及到威权统治的合法性和正当性。更重要的是，这必将广泛地涉及到政治转型时期的路径抉择和约束条件，涉及到权力格局和利益格局的根本调整，涉及到国家制度转型之后对历史责任者的重新评价和清算。历史真相的揭示是形成新的社会冲突，制造新的历史悲剧，还是从历史的清算中重新走向民族和解和国家团结？这是中国目前必须面对的一个重大关切。世界威权国家转型史已经普遍确立了转型正义的理念，积累了处理历史问题的有效机制和成功经验，其中所包含的基本原则，对于中国即将全面展开的制度转型和解决历史遗留问题，无疑具有重要的启示。 “光州事件”与韩国制度转型 9月24日，韩国执政党新国家党总统候选人朴槿惠发表讲话，向其父朴正熙执政期间的受害者及其家属道歉，她说，她会竭尽所能，与受害者会面，缓解他们的痛楚；另外，她提议设立一个全国范围的团结委员会，以公平和公正的方式评估那段历史。朴槿惠的这番讲话，不应仅仅被看作是一个选举策略，而是表达出面向历史遗留问题的一个真诚态度。韩国从威权体制转向民主宪政体制已有近二十年时间，期间经历了四任民选总统，迄今已基本实现了政治民主化，可谓“东亚模式”中制度转型的成功范例。但是，威权统治对国民所造成的痛苦记忆仍然未被完全抹去，自朴正熙时代以来军人独裁政权所犯下的种种罪行，尤其是全斗焕政权对“光州事件”的残酷镇压，仍在时时不断地折磨着受害者及其家属的心灵，这是韩国历史中难以轻易翻过去的一页。朴槿惠勇于面对历史，愿意重新评估其父朴正熙的功过是非，彻底清算和反省威权体制的罪恶，以真诚争取国民谅解，以谅解重建国民团结，无疑是一个符合人类正义的重大举措。 韩国自韩战结束以来，长期被置于军人独裁统治之下。朴正熙于1961年通过军事政变推翻李承晚政权，任国家重建最高委员会主席，1962年3月任代理总统，1963年8月任民主共和党总裁，同年12月当选总统，其后连任5届总统，直至1979年，被其情报部长金载圭枪杀。在朴正熙之后，又是连续两任军人总统——全斗焕和卢泰愚。在全斗焕任内（1980年5月15日），爆发了震惊世界的“光州事件”，独裁政权悍然以武力镇压以学生为主体的民主运动，造成平民的巨大伤亡，据事后可靠统计，共计死亡633人，军警死亡27人，受伤数以千计，财产损失达226亿韩元。“光州事件”对韩国国民造成了难以愈复的巨大伤害，极大地毁坏了韩国的国际形象，写下了韩国现代史上最黑暗的一页，全斗焕的独裁政权由此遭到全世界的一致谴责。 “光州事件”是威权体制无法适应和满足人民日益高涨的民主要求而激发出剧烈政治冲突的一个典型事件。韩国自朴正熙执政以来，在威权统治之下，经济持续高速发展，取得了惊人的“汉江奇迹”，成为亚洲“四小龙”之一，为所谓“东亚模式”创造了政治专制和经济繁荣共存于一体的制度经验。据后来韩国KBS电视台和国民大学联合发布的一项调查显示，韩国已故前总统朴正熙被选为历届总统中“领导能力最强的总统”，其后依次是卢武铉和金大中。韩国历史承认，朴正熙的威权统治不仅为韩国的经济发展奠定了重要的基础，而且也致力于惩治腐败。在其治下，因腐败而受处分的官员每年都有数千人，对官员及其家庭的生活奢侈、拥有豪华住宅等行为均有严厉的处分。尤其是在 1977年1月推行了“庶政刷新奖惩记录簿”，对官员每月记录一次，严格监督官员行为，公布了12种肃清对象，包括索要礼品、保护企业非常经营、懒惰、刁难群众、提升中走后门、拥有豪华住宅、巨额财产来源不明、有情妇、无能力等。这些措施都是力求维护威权统治的合法性，以此换得人民的理解和支持。但是，即使这样，威权体制的内在腐败依然无法遏制，如政治献金问题，政府和军队高层的贪腐问题，涉及所谓经济发展中的腐败问题，朴正熙均以不可动摇国本为借口予以容忍。正是这些根本性的腐败问题，引发了人民的强烈不满，进而引发了八十年代风起云涌的民主运动和大规模的街头抗争政治。“光州事件”的实质，是威权统治内在危机的爆发，是人民要求宪政民主和专制的冲突，这是两种根本不同的政治诉求的冲突。 全斗焕政权以武力血腥镇压光州起义，暂时平息人民反抗，但是，其威权统治的合法性已经完全动摇，原来依靠经济发展所换来的人民的支持和信任已基本流失，八十年代中后期的民主运动已不再局限于学生，而是以中产阶级为主体，社会各个阶层包括宗教团体都走上了街头，形成了强大的势不可挡的要求民主变革的力量。1987年4月13日，全斗焕试图以1988年汉城奥运会为借口，宣布停止修改宪法，这个讲话引发全国性的抗议浪潮。1987年6月，百万人走上汉城街头要求改宪，军队已经无法再以暴力压制民主运动。1987年6月27日美国参议院以74票对0票，7月1日美国众议院以421票对0票，两院一致通过了 《促进韩国民主化决议案》。国际奥委会也发表声明，不惜以取消汉城奥运会主办权相威胁，要求韩国顺从民意。在内外的巨大压力之下，军人政府被迫接受宪改方案，由总统候选人卢泰愚发布《民主化宣言》，宣布实行总统直选，还政于民。卢泰愚上台后，致公开信给受害者家属，认同“光州事件应被视为民主化过程的一部分”，公开为“光州事件”平反。卢泰愚于1993年把国家政权交予民选的第一位非军人总统金泳三，由此，韩国的威权制度正式转向宪政民主制度。 制度转型之后，历史清算问题立即被提到议事日程，“光州事件”的平反首当其冲，因为这牵涉到整个韩国国民内心深处的一个剧痛，必须迅速修复；否则，社会将陷入在不理性的怨恨和报复状态中，国民无以重建社会的和谐和国家的团结。1988年，“光州事件”在国会中被重提，1993年金泳三上台之后，承诺为“5·18”运动死难者建立国家公墓。1997年，他签署“5·18”运动特殊法令，正式为“5·18”运动正名，为死难者家属支付赔偿金。对镇压“5·18”事件的元凶——两位前总统全斗焕、卢泰愚以内乱罪课以重刑。作为“光州事件”的发源地光州市，承受的牺牲最大，自然成为重写历史的中心。1997年，“5·18”公墓在光州正式落成，将所有遇难者的遗体归葬一处，其中大多数是1960年前后出生的大学生，死时仅20岁上下。现在他们长眠的地方，已经成为国民纪念先烈的圣地。5月18日被定为“国家纪念日”，每年的这一天，韩国总统都要来这里发表讲演，缅怀他们对韩国政治民主化的不朽贡献。韩国的所有媒体，都会给予隆重报道，大学里会有各种关于“5·18”主题的讲座，广场上有纪念“5·18”运动的大型晚会。对于“光州事件”的死难者，韩国政府于1999年正式把他们封为“国家有功者”，同时给予有关抗争者以医疗保险。韩国“东亚细亚国家暴力受害者联合会”组成“5月光州事件精神”继承运动，“光州事件”成为人权、和平的摇篮和市民自治共同体运动。倡建“5·18纪念馆”和“5·18纪念广场”，设立受害者治疗中心。2000年，第一次有现职总统参加的“光州事件”纪念仪式上，金大中总统承诺制定有功者特别法。“5·18纪念财团”制定“光州人权赏”，以奖励国内人权团体或人权运动人士。通过这些方式，整个国家都被动员起来，一方面是让国民永远不要忘记威权统治所制造的黑暗历史，铭记死难者为国家民主化所承担的无法弥补的牺牲，抚慰死难者家属不可复愈的沉痛心灵；另一方面，是让国民从仇恨中摆脱出来，不把历史记忆当做历史包袱背起来，而是以历史和解的精神着眼于民族的团结和国家的未来。 “光州事件”作为韩国政治转型进程中的一个悲剧性事件，其意义极其重大，它充分暴露了威权制度侵犯人权、违背民意和与人民为敌的专制本性——在转型的关键时刻以武力镇压平民抗议，在韩国历史上留下了黑暗一页。“光州事件”同时又是韩国民主运动的总动员，它开启了威权制度向宪政民主制度转型的不可逆转的进程，显示出人民要求实现民主权利的不可遏制的力量。“光州事件”对韩国国民所造成的心灵剧痛，是在宪政民主制度下才能得到了理性的治愈和修复，在还原历史真相的基础上对历史的清算，并未进一步撕裂社会，反而是形成了新的国家团结的基础。这是“光州事件”给予世界的最有价值的政治和思想遗产。 台湾地区“二二八事件”与转型正义 台湾地区于1947年2月28日爆发并蔓延全岛的冲突流血事件，史称“二二八事件”，是比韩国“光州事件”范围更大、冲突更为剧烈、死伤人数更多的历史事件，其死亡人数有各种估计，从数千到十几万。1992年台湾行政院的报告推估在18000人至28000人。这样一个死伤惨重的事件，在台湾的威权统治之下，被湮灭和屏蔽了长达四十余年，直到台湾开放党禁和报禁之时，才被重新置于公共视野之中。对于国民党来说，这是它以往专制统治必须承担的一个后果，也是一个必须清算的历史问题。它主动向宪政民主制度转型，通过民选重建其执政合法性，对“二二八事件”的重新认识和平反，是一个无论如何都绕不过去的坎。 从目前披露的史料来看，台湾“二二八事件”最初起因于一个偶发事端，由于警察取缔私烟贩不当引发民众自发性暴动，后逐步酿成有台湾中上层精英尽数参加的要求地方自治和政治改革运动，在部分地区（台中、嘉义）又扩大为群众暴动和武装起义，最后是国民党军队的大规模介入，用武力镇压民众的一切诉求和反抗，滥杀无辜，实行白色恐怖，造成台湾前所未有的悲剧。正如有学者所言：“在台湾四百年的历史上，再也找不到第二个政治事件，对台湾人民的价值观念、思想方式、生活态度，产生如此巨大的冲击。无可否认的，二二八事件的影响，已经变成台湾文化深层结构中的重要部分。台湾人民对政治的畏惧，对现实的疏离，对历史的逃避，都可以在一九四七年的流血经验中找到原因。” 以专制手段统一社会意志，用武力镇压社会一切反抗，是威权制度的内在逻辑和惯常做法。1947年，中国的社会和经济发展还远未达到台湾韩国1980年代的水平，在蒋介石领导下的国民党看来，因为国共内战的存在使得中国尚处在军政阶段，离训政尚远，更何谈宪政。因此，对于台湾本土精英在“二二八事件”中所提出的地方自治和政治改革要求，国民政府绝无可能予以支持，一旦面临局面失控时，它唯一的手段就是用武力平息事态，为此付出多大代价，也在所不惜。因此，台湾的“二二八事件”是一个“过早”发生的事件，是在威权制度根本还未出现宪政转型迹象时，因为台湾地方自治的“早熟”而必然会发生的政治冲突。那个烟贩的死亡只不过是一根导火线而已，他点燃的是由各种矛盾所积累起来的社会和政治危机，在缺乏宪政的条件下，危机的克服只能采取专制的暴力的方式，它由此给台湾带来的痛苦记忆必定是深刻和漫长的。 国民党在台湾四十余年的高压专制统治，在主导经济快速增长一跃进入亚洲“四小龙”的同时，一直试图抹去人民对于“二二八事件”的痛苦记忆，长期封存有关这个事件的各种信息，以意识形态的说辞抹杀或混淆事件真相，以为依靠时间之流也将彻底冲洗掉人民心中为此留下的印痕。但是，没有任何力量能够持续永久地遮蔽历史，正如一党专制不可能永远垄断政权一样，国民党也最终认识到这一点，在蒋经国主动开放党禁和报禁之后，对于“二二八事件”的记忆闸门即被瞬间打开。 1987年2月13日，为纪念“二二八事件”40周年，台湾有关人士成立二二八和平日促进会，组织人走上街头，祭悼亡灵。2月27日，历史学家许倬云发表文章，就二二八事件提出5项建议：（1）当局向台胞道歉；（2）追查二二八事件的责任；（3）对于含冤负屈者，予以平反；（4）释放因为“台湾情结”而抵押的人犯；（5）当局要求海外主张暴力的人士公开声明放弃暴力主张，允许发表声明者返台。从这之后，“二二八事件”的禁区被打破，许多长期保持沉默的知识精英，首先跨出禁区，重新面对历史和现实，强烈要求还原事件真相，为那些蒙受冤屈长达四十余年的同胞平反昭雪。1989年8月19日，嘉义市公园立起了全台湾第一座二二八事件纪念碑，民间要求当局为二二八事件平反的呼声已喷薄而出，不可阻挡。 正是在知识界和民间的巨大压力之下，台湾当局不得不顺应民意，正视历史，迎合时代潮流。1991年1月17日，成立“行政院二二八事件专案小组”，以处理该事件的相关善后问题；同时成立“研究二二八事件小组”，负责撰写二二八事件研究报告，以备当局参考。1992年2月，该研究报告如期公布，内容主要是叙述事件的背景、爆发、经过，以及政府的因应、事件的平复、伤亡与受害及当时的救恤情况。1992年2月28日，二二八纪念活动在台北音乐厅举行，先由曾道雄以莫扎特的安魂曲来慰灵，悼念死难者。李登辉出席致词，这是台湾45年来第一次朝野一体以公义与爱的精神，用美丽音乐来纪念“二二八事件”。 1995年2月28日，二二八纪念碑于台北二二八纪念和平公园落成，李登辉代表当局向受难者及其家属道歉。4月7日，台湾“立法院”通过《二二八事件处理及补偿条例》，10月7日生效。“行政院”于1995年12月18日成立“财团法人二二八事件纪念基金会”，负责受难者赔偿抚恤事宜。基金会成立后即开始运作，先由受难者本人或遗属提出申请，由基金会进行审核，如系事实，即按照补偿金核发标准视情况给予数额不等的补偿。 “二二八事件”是国民党给台湾所制造的最大一笔历史债务，清偿这笔债务绝非仅仅给予受害者家属于国家赔偿就可了结，国民党作为当时的执政党，必须承担其更大的历史责任和道义责任，必须承受人民对其执政历史合法性的质问。在台湾进入到政党政治之后，作为主要反对党的民进党，时时不断地以“二二八事件”激发所谓“台湾悲情”，制造省籍情结，酝酿族群冲突，倡导台独意识，对国民党的执政地位形成巨大冲击，迫使其连续两届失去政权。“二二八事件”已成为国民党最大的历史包袱，它不得不长期为其支付信用代价。在这个严峻的形势下，国民党并未退却，反而是勇于正视历史，主动承担责任，以真诚的态度换取人民谅解，重新取得人民支持。马英九在纪念“二二八事件”六十周年时，撰文阐述了他对解决历史问题的基本看法，对台湾人民郑重作出五点许诺：1、一定要让“二二八事件”成为台湾的最后一场悲剧，绝对不能再发生；2、对战争永远说“不”；3、严正地对族群撕裂说“不”，同时坚持清廉政治，打击贪赃枉法；4、政治必须民主，社会要更加开放，历史的教训是威权政治下的压制，会引发更强大的反抗，人民表达意见、集会、抗争和示威，是宪法赋予人民的权利；5、两岸必须和平、开放，让二二八当时的内战烽火，永远从台湾绝迹。 正是在国民党对历史负责、对人民负责的精神主导下，台湾社会各个阶层，包括朝野各个党派，普遍形成了“转型正义”的理念，该理念强调的是：转型正义作为“迟来的正义”的目的，是为巩固和保障基本人权等普世价值，督促政府停止、调查、惩处、矫正、和预防未来政府对人权的侵犯；当国家从独裁政权或内战状态转移至民主政治或和平状态时，对过去发生的侵犯人权行为，政府以转型正义维持社会稳定与满足应报思想。按照转型正义的理念，对历史的清算将不再重陷仇仇相报的族群冲突之中，相关的赔偿是着眼于社会的和解与团结，把过去发生的不义视为对未来发展的警戒，以此培养公民的理性精神，奠定宪政民主制度的牢固基础。 转型正义对于台湾政治转型起到了极其重要的作用，对各个党派均有强大的约束力。民进党个别民意代表曾经提出过一个“二二八事件及戒严时期政府违法责任追究特别条例草案”，该草案不只要求当时逮捕行刑的加害人，必须负起刑事和赔偿责任；如果当事人过世，还要继续追究包括配偶和子女在内等直系亲属的连带责任。对于这样一个明显鼓励族群冲突的草案，不仅蓝营痛批，民进党内部也是批评声不断，谢长廷和吕秀莲均对该草案提出反对意见，认为是“拿石头砸自己脚”。社会对该草案的普遍反应是，违背转型正义。台湾《工商时报》对此发表题为《不容法制与历史悲剧沦为政治斗争工具》的社论指出，在台湾社会中，“二二八”早就被大众认定是历史的悲剧，虽然始作俑者罪无可赦，但生者应该学习用爱及宽容来相互对待，岂可容忍政客用历史的创伤来撕裂族群，来进行政治斗争。可见，转型正义的理念已深入台湾人心，这是台湾政治转型取得成功的重要保证。 南非的“真相与和解” 南非的社会和政治转型，显然比韩国和台湾面临着更为复杂的情况，一方面，它解决的是白人少数政权向黑人多数政权的转换，另一方面，是种族隔离制度终结之后如何重新建构族群和平共处的社会条件。对于一个由白人殖民统治已达四百余年的国家，社会的矛盾体系是由民族、阶级、文化、宗教以及风俗习惯诸种矛盾所共同组成，如何彻底清算历史问题，解除历史包袱，重建民族和解和团结，绝非单纯的政治转型即可实现，这必然涉及到更为广泛的社会改革和国家基础建设，涉及到新的国民意识的形成和国家认同。南非为此建立起来的“真相与和解”制度，创造性地为解决这些错综复杂的问题开辟出一条正确之路。 1652年，荷兰在好望角开辟了南非最早的殖民地开普敦，从此欧洲白人移民源源不断地向此涌来，其中主要的是布尔人。在长达数百年的殖民统治中，欧洲白人不仅打造了南非的经济基础，而且强行地推行他们的价值观，大力奉行“白人至上论”，把非洲黑人视为奴役和教化的对象。进入20世纪之后，民族解放和民族独立运动风起云涌，世界殖民体系开始瓦解，南非白人政权为继续巩固其殖民统治，打着“维护白种人纯洁性”旗号，强行推行种族隔离制度，从1950年起，陆续颁布了《人口登记法》、《集团住区法》、《公共场所隔离保留法》、《土地法》，由此构成了种族隔离制度的四大支柱。1959年，又推出“黑人家园计划”，将占全国人口73%的黑人驱赶到12.7%的土地上居住。通过这些法案，南非公开建立了臭名昭著的种族隔离制度，在这个制度之下，黑人的基本人权——居住、迁徙、工作、生活等项权利均被剥夺或限制，选举和被选举等政治权利更无从谈起。 Foods like – junk foods, fast foods, fried foods etc. online cialis pharmacy are some common [...]
王郁琦 南京大学 演讲全文: 一诚天下动
王郁琦南京大学演讲全文: 一诚天下动 2014-02-13 15:34 作者： 王郁琦 陆委会主委王郁琦登陆，与大陆国台办张志军的“王张会”也备受瞩目，12日王郁琦南京大学以“一诚天下动”为题发表演说，介绍两岸差异，并勉励两岸学子面对彼此差异，用诚心与诚意相互交往。 全文如下： 陈校长（骏）、国台办陈副主任（元丰）、各位贵宾、各位老师、各位同学，以及在场的媒体朋友们，大家午安，大家好！ 一、我与南京大学的渊源 很高兴今天有机会来到南京大学，和各位南大的同学们见面，有很多媒体说我这次来大陆访问是历史性的，问我为什么第一站选择来南京？而有各种的揣测，我要在这里告诉在座的各位，其实是因为我和南京大学有一段特殊的缘分，所以我希望到南大和各位同学们见见面、说说话，这就是我选择第一站到南京最主要的原因。 看到各位同学，我不禁回想起1990年，也就是24年前，在那两岸交流刚刚起步的时代中，我曾经是台湾大学辩论队的一员，当时我代表学校参加在新加坡举办的亚洲大专辩论赛，有机会与南京大学一群优秀的青年朋友结识，其中有大地海洋系、法律系、文献情报系和哲学系的同学。 我一直珍藏着当时南大同学赠送给我的雨花石，这些石头有着斑斓的色彩，我想它们的售价或许不高，但是对我来说就像是无价之宝。虽然包装的盒子已经随着岁月而泛黄破损了，但是小石头都还光泽温润，好像蕴藏着永恒的友谊与记忆。每每把玩著这些小石头，都会让我想起那一段充满热情的青春岁月。 当年的亚洲大专辩论赛，我们台湾大学打入决赛，对手正是你们的学长姊，决赛的辩论题目是：“人类和平共处是一个可能实现的理想”，我们台大站在反方，否定这一个命题，力主人类和平共处是不可能的。我还记得当时说过：“在我们谈论‘可能’这个字眼的时候，请大家注意，我们要用现实的证据来推论可能性，不能用一种空想。”那是一场双方激烈交锋的比赛，当时你来我往的场景，至今仍鲜活地停留在我的记忆中。 环顾两岸互动的历史，在1990年依旧是剑拔弩张，和平可以说是难以企及的现实。作为一个大学生，辩论无非是一场斗智的竞赛，当时的我从没有想过，会将促进和平作为我的职业或是志业。但24年后，就是这么因缘际会，当我在前年接任陆委会主委后，我的任务，就在寻找海峡两岸和平相处的可能。能够访问大陆，能够拜访南京大学，就是希望以更实际的行动，来证明“人类和平共处是一个可能实现的理想”。 还记得当年代表队晚上有门禁管制，可是再强大的门禁也挡不住年轻人想要相互认识、相互了解的热诚。台大和南大的同学虽然彼此陌生，但却一见如故，对彼此的校园、社会与文化充满好奇，话匣子一打开，总是停不下来。 在那时，我第一次知道，“土豆”在大陆一般指的是台湾所称的“马铃薯”，可是“土豆”在台湾指的是“花生”。我们和南大的同学花了一点时间，才搞清楚彼此讲的“土豆”原来是不同的东西。 那次交流经验让我深深体会：两岸文化、社会与教育有太多隔阂，但只要怀抱热情与善意，一定可以增进彼此的理解，只要能够务实地面对差异，必定能够创造更多共识与合作的机会。 二、我步入政坛的因缘 我过去在学校里研究科技法律，当我还是大学生时，就立志要当一个大学教授，从没有想过要从政。2007年，我加入马萧竞选团队，协助策划青年政策白皮书。我们有一批学者专家彼此激发创意，提出了许多有意思的政策建议，其中以“青年壮游台湾计画”，最受到青年朋友的欢迎。 “壮游”是指自文艺复兴时期以后，欧洲人在教育青年上，都希望借由一趟旅程，开阔视野，壮大心志，将旅行视为成年礼。因此，我们建议政府应当想方设法，让书房里的宅男宅女有机会深入台湾的高山、海滨与社区，认识台湾人情之美，进而投身志愿服务的工作。这个计画很受到年轻朋友的欢迎，台湾的民意代表也很关切，有位立委在立法院中就半开玩笑地质问官员，她说：“请问，要多‘壮’才可以去旅游？”事实上，这个计画想充实与壮大的是青年的视野与胸怀，绝对不是体重！ 这一系列的青年政策兼具人道关怀与改革创新，让我有很大的成就感，后来我受邀进入政府服务，历经多个职务，我始终关心青年的议题。 三、两岸青年交流的权益保障 两岸青年交流规模最大的开放，莫过于2009年台湾开放陆生来台就学的政策，我们开放陆生的目的是： 第一，让两岸年轻人，在步入社会前就有机会做朋友，长期下来，一定会有利于两岸的和平稳定发展； 第二、中国大陆的同学都十分优秀，一起学习，彼此砥砺，可以让台湾学生多一些竞争及合作的经验； 第三，台湾有丰富的高等教育资源，可以和大陆分享，协助培养大陆青年。两岸青年如果能够真心交朋友，两岸如果都能善待彼此的学生，长远来看，我相信友谊必将跨越差异，和平终将永存。 台湾在开放大陆学生来台就学后，有一些配套的措施，一时之间还没有立即配合修正，其中争议比较大的就是，大陆同学是否纳入台湾的全民健康保险。 我的想法很单纯， 从人权观点来看，不管任何海外来的学生生病，如果因为付不起庞大的医疗费用，因而没有办法获得妥善的照顾，这绝对不是台湾社会所乐见的事情。让病者有所医，是人道思考，也是普世价值。两岸或许在制度上都会对外来的学生有所限制，但我总觉得，只要台湾善待来台的大陆学生，中国大陆也应当会给予台湾在大陆就读的学生同等待遇。 诚如北京一位80后的工程师刘霄在自行车环台后所说，台湾是充满人情味的。2012年9月，就读台湾淡江大学的一名大陆同学，因身体不适住院检查，发现得了“紫斑症”，情势危急，淡江大学的师生为了帮助她筹措医疗费用，发动募款。同时，20余位台湾和大陆的同学自发性地组织24小时看护排班，轮流照顾；在出院后，同学依旧轮流到住处陪伴她。这位同学表示：“很感谢师生及朋友的帮助，生病后多了很多家人！”有位素昧平生的女士看到报纸，还亲自带来鸡汤，让她深深感受到台湾社会的人情温暖。 Super P force is one pill with dual work, aids boost up the lost generic viagra line sexual desire in men is uncommon in [...]
论革命和改良——兼与韩连潮先生商榷 by 潘晴 Martin Chu said -> A lot of excellent view points in this article!
论革命和改良——兼与韩连潮先生商榷 by 潘晴 【 民主中国首发 】 时间: 1/4/2014 Quoted source from 推动民主革命和倡导渐进改良，是两个完全不同的政治概念和政治诉求——即改良派和革命派无法划上等号。中国民主革命——是在中国废除专制，建立起保障基本人权，实行自由、民主、法治，和构建公平正义社会制度的政治革命。这是自辛亥革命以来，无数仁人志士所追求的，这也是一部分坚定的政治人物，在历史时机到来的转折关口，依靠正确的观念，汇集起大多数民众的共识，采用有效的方式组织起各种社会力量，以必要的、突破性的行动方式，打破统治者的“暴力黑哨”规则，来加以完成的。革命既可以用人民“和平起义”（如天鹅绒革命）的方式来实现，但在独裁者诉诸暴力镇压的时候，人民有权用各种方式，包括以强制性手段——即用暴力革命的方式（罗马尼亚模式）来完成。一百年前的辛亥革命，和全球第三波民主化浪潮和第四波“颜色革命”浪潮，已经为我们提供了丰富的经验和借鉴。 “民主转型与培育公民社会”征文 本文缘起： 2013年10月6日，中国民主运动海外联席会议在美国田纳西州发出“民主革命檄文”。其口号是：“改革已死，革命当立，废除专制，再造共和。”口号的前半截“改革已死，革命当立”来自国内民运人士的呼吁，并得到了与会者的一致认同。 “改革已死，革命当立”口号的提出，从一个侧面反映了中国急剧变化时期的社会心理状态。对此，不能简单地将其视作是“六四”镇压后，海外民运中革命主张的老调重弹，和对东汉黄巾军“苍天已死，黄天当立”口号的现代翻版。因为，这个口号的提出来自国内。这说明了，在“改革开放”35年之后，中共虚假的“改革”已被人民唾弃，国人已不再寄希望于中共的政治改革。而真正的“变革”——即改变腐朽专制政治体制的革命，已成为民众最强烈的愿望。 从《檄文》发出后各界的反馈来看,虽然存在一些争议但普遍认为：革命概念的重新提出，是一部分民运人士对中国社会转型过程长期反思的结果。更是民运对国内民众抗暴行动和体制内外人士革命呼声的回应。表明了中国民主运动对推动“民主革命”当仁不让的政治承担。 笔者作为田纳西会议的参与者和《民主革命檄文》的发起人之一，对此口号有清醒地认识和理解。并认为：革命概念的重新提出，是中国民主运动在当今变革时代中最重要的政治表述。历史已证明，不到无路可走，人们绝不会轻言革命。如今，统治者已明确拒绝政治变革，并公然对人民“亮剑”。因此，国人将视野再次投向“革命”，只能说是被逼出来的。这也表明了，这个“火山口上的红色帝国”，已危机四伏、败象毕露了。 基于这样的思考，笔者在10月21日于加拿大多伦多召开的《全球支持中国和亚洲民主化论坛第六届年会》上，作了“论革命与改良”的专题发言，就一些重要的政治概念提出了个人的看法。会中又与一些参会者进行了深入地交流，在如何看待民主革命的问题上形成共识。从会议各方面的反应来看，革命的话题已引起了广泛关注。 北美开会回来后，一些关心“革命”话题的朋友与我交流，催促我将相关思考整理成文字。这些建议即反映了朋友们不言而喻的“革命热情”，也合乎情理。好在多伦多大会发言时，我有一个简要的文字提纲，根据大会记录再做一些补充，基本上可以完成“这项任务”。而这些想法，原本是希望和韩连潮先生以及与他持有相同观点的朋友们当面讨论和商榷的。为了弥补这个遗憾，只好选择用文字的方式来完成了。 更重要的是，“革命”这个话题对于民主运动来说，是无法回避和必须认真思考的。笔者在此“抛砖引玉”，是希望有更多的人来关心这个话题，以探寻中国民主革命的正确方向。这篇文章只是个人的一些浅见，不当之处，欢迎韩连潮先生和朋友们批评指正。 正文如下：（根据多伦多会议发言记录整理，并作了相关内容的补充） 感谢大会主办方给我选择了“引领变革”的发言主题，不过我还是想利用这个机会来谈谈革命。三天会议下来，大家都已经很累了，其实我本人也很疲惫。不过也许革命的话题带有火药味，比较刺激，可以让各位“脑力激荡”一下，兴奋起来。加上会中我和李伟东、高健、叶宁、汪岷等人交流过，认为革命的话题必须要谈，有些重要的概念需要澄清。既然我是最后一个发言者，看来“这一炮”只能是由我来放了，希望各位谅解。 一、概念：政治革命和社会改良 自辛亥革命之后的百年以来，革命一直是中国政治话语中的核心概念。中国人从欢迎革命话语到迎来一个接一个噩梦般的革命后果，如今已对革命的话题谈虎色变和充满恐惧了。这既反映了人们对中共以革命的名义实行专政的憎恶，同时也表明了，在官方意识形态的影响下，人们对革命话语观念上的误解和看法上的歧义。这说明。在大变革时代来临之际，首先需要的是对革命概念的澄清，即在观念上消解对革命话语的误导和错误理解。 因此，重新梳理革命话语，正确解读和区分“政治革命”与“社会改良”的概念，对中国民主运动来说，就有了十分重要的现实意义。因为长期以来，中国人实在是被中共的“革命”搞怕了，以至于一听到“革命”，就以为是又要“打土豪分田地”和“杀人放火”了；一谈起“革命”，就联想起一幅“你方唱罢我登场，城头变幻大王旗”和“千百万人头落地”的图像。今天，当我们提出民主革命（即宪政革命）的主张时，就必须对革命的概念作出明确的定义。同时，也需要对改良在政治上的定义作出说明。 革命一词，在社会学以及日常口语中，通常表示一种极端的、常常带有暴力的、对现存政治和经济关系的社会性变革（颠覆）。【1】一般而言，“革命”表示一个政治制度的改变。在政治学上经常出现的与“革命”相对的概念是“改革”——即改良。前者指对现行体制的推翻或取代，而后者则是指体制内较大规模的修改。【2】 英国政治学家海伍德认为：“革命”一词的最初含义是指周期性的变换（来自动词“循环”），正如1688年英国所谓的光荣革命是对“正当的”政治程序的恢复一样。【3】 海伍德对“政治革命”的定义是:“是包含超出法律范围的大众行为的群众起义，它们通常（并不必然地）带有暴力的色彩。这就将革命与武装政变——小团伙摄取权力的行为区分开来。革命不同于造反和叛乱，因为革命导致根本性的变革——即政治制度的变革，这与纯粹的统治精英的更换或政策的变化并不一样。”【4】 如果人们同意海伍德对“政治革命”的定义，我们即可以这样认为：民主革命究其实质，是指对专制制度进行政治变革。而且这种变革必须是有利于保障自由、人权和人们追求幸福生活权利的。因此，中国民主革命——指的是建立宪政民主制度的革命。 从上述定义中，我们可以发现：不是所有的社会变革都可以被称为革命（如中共所谓前30年到后30年的变革），以及是否以暴力手段达成变革目的（即是否流血），也不能成为区分革命和改良的标准。在判断一系列变革是否真的构成一场革命时，主要是对其目的——即是否改变现行社会制度进行检验，而不取决于其手段是否“激烈”，转变是否“急剧”（如历史上的农民起义、改朝换代，和当今世界民主潮流下的颜色革命或和平革命就有了本质上的不同）。 改良improve，一般意义上，是指去掉事物的某些缺点，使之更适合要求或得到改善。【5】 改良主义Reformism 是相对激进革命而言的。其主张在现有架构和基础上渐进演变，逐步进步，反对激烈变革，反对疾风暴雨式的推翻现有架构，重新构造新架构的革命。主张在保存现有制度相对长期不变的条件下，实行逐步社会改良的一种政治思潮。【6】 社会改良migliorare（意为改进），持该论点者旨在通过一系列温和民主的措施而非剧烈变革，从内部来改进社会制度体系——即在维持现存社会结构本质的前提下，对社会结构关系作渐进的、局部的变革。社会改良旨在完善和调整现存的社会结构，通常在社会体系中是由上而下地实现的。【7】 从上述对革命、政治革命，和改良、社会改良的不同定义中，我们可以得出这样的评判标准：即革命是超越统治者所制定法律范围的民众起义和政治制度的改变。而改良是指不触动基本政治制度前提下，对社会结构关系渐进的、局部的变革。这样，我们也就可以客观地将革命与改良的分野确定下来。 一般而言，改良在政治领域是统治者的话语专利，而不是政治反对派的话语权利。如果将改良的概念扩展到民间社会，如将“公民维权运动”纳入“社会改良”的范畴。笔者发现，虽然这些民间抗争有着社会的广泛参与以及同情和支持。但严格地讲，这并不等同于改变社会制度的“政治革命”，也很难为它贴上“改良主义”的标签。因此，我们只能将其称为：在专制统治下争取公民权利的民权运动。 进行了上述概念的澄清之后，对政治革命和社会改良的深入探讨才有可能。而讨论任何实际问题，即使以理论的方式进行，也不得不与具体现实相映照，讨论革命和改良的问题同样如此。 二、政治革命与社会改良的分野 在这次大会中，韩连潮先生作了《改良派与革命派是一派》的专题发言，开宗明义的立论：“就结束专制，追求民主的目标而言，改良派与革命派是一派。”并用当代“政治博弈学”中的相关理论，来说明改良在现实政治博弈中的重要作用。 韩连潮先生在发言中，生动的以“球场比赛”中的例子，就民运在当下的政治环境中，如何利用“博弈规则”来达到政治目的作了介绍。颇有新意的将“政治博弈”和“比赛规则”联系了起来，对“改良”=“革命”这一理论加以论证。 需要说明的是，我对韩连潮先生非常尊敬，也不反对改良对推动社会进步的积极作用。但我仍然认为“改良派与革命派是一派”的主张，既存在着理论上的误区，也有违政治现实。很抱歉，因为韩连潮先生已经离场，所以我只能单方面的来说明我们在观点上的分歧了。 在我们熟知的中共意识形态中，官方赋予了改良（即中共称之为的“改革”）广泛地社会含义，内容可谓包括了社会生活的各个方面，当然也包括了政治改革和社会变革。由于受官方话语系统的影响，在很多人的观念中，想当然地认为：“改革”（改良）是包涵了经济制度变革、所有制变革、和政治体制变革等方面的。 如果我们不加思考地接受这一概念，将不由自主地落入官方所罗织的陷阱。既然“改革”已成为官方的主导话语，而社会改良又是代价相对较小的转型方式。那为什么我们不积极顺应，利用合法的规则来进行“政治博弈”，在现有的政治框架内，形成和执政当局的良性互动，以渐进改良来推动中国的政治转型呢？ 但现实无情地告诉我们，中共政权空喊了30多年的“政治体制改革”，迄今仍然顽固地坚持独裁统治不变，继续镇压人民对民主的追求，所谓渐进地政治变革早已寿终正寝。而正是人民对中共30多年来“改革”的绝望，“革命”才会成为越来越多人士的共识。这就是人们喊出“改革已死，革命当立”的根本原因。 当韩连潮先生将改良派与革命派划等号时，实际上是认为：就社会变革方式的选择，改良优于革命。而在结束专制，实现民主的目标上，双方是一致的（差别只是路径和代价）。但即使如此，我们仍然不能将改良与革命——即政治革命等同起来。这说明，我们在区分政治革命和社会改良的关系时，不光存在着不同的立场和看法，也存在描述不同政治概念关系上的逻辑问题。 从逻辑上讲，渐进改良当然是社会变革的一种方式。但在现实政治中，统治者和反对派之间，并不存在逻辑关系上的平等地位。仍举韩连潮先生关于“体育比赛”的例子来说明：在中国的政治现实中，由于“比赛规则”是统治者制定的，并且不受监督。因此，它可以在比赛中任意更改规则（或根本抛开，滥用“潜规则”来替代）。政权作为比赛的控制者，不光野蛮地使用暴力参赛，而且无耻地用“吹黑哨”和“滥发红牌”等手段，将不符合其统治利益的参赛者“逐出赛场”（包括体制内人士）。就更不用说，在官方和民间完全不对等的博弈中，政权的无耻和流氓行径了。请问，这样的比赛如何进行？不光是对付民间人士，即使是中共高官，不是说拿下就拿下，胡耀邦、赵紫阳即使已在顶层，但一旦触及到中共的“统治规则”，哪怕只是做稍稍开明一些的变更，同样是回天无力，落得被“逐出赛场”的命运。 体制外人士就更惨了，无论你多么“温和”，多么遵守“比赛规则”——即表白自己不准备推翻政权，只要求渐进改良，推动公民社会的成长，等待你的却照样是监狱。更何况，你连入场参赛的机会都没有，迄今我也没有看到哪位民运人士（哪怕你非常低调和愿意配合当局），拿到参加所谓“政治博弈”的入场券。事实上，中共的“博弈规则”，在89“六四”清场的枪声中已明白无误的展现在世人面前。请注意，中共在镇压人民时，经常用的一个词汇是“清场”（无论是在“六四”镇压中，还是在其它大规模“群体事件”发生时）。这说明，在中共的逻辑中，人民是没有“入场”资格的，更不要说请你合法参赛了。中国民主运动多年来血的教训告诉我们：如果不将中共制定的“比赛规则”彻底改变（颠覆），由民间推动的渐进改良，只能是在中共一次又一次的“暴力黑哨”中归于失败。 我们之所以提出政治革命的主张，就是要打破中共制定的“暴力黑哨”规则，让“政治博弈”回归人类的文明准则，使社会正义得到彰显。而渐进改良的主张，无论其出发点多么良善，在现实中有多少合理性，我们却只能将其归人官方的意识形态框架中去，而无法与政治反对派应有的政治立场相对应。大陆网民曾一针见血的指出：不合作、非暴力、公民社会、推动宪政、改良、渐进……全是变形的“我不是要你下台”的另类表述。其实多年来，民运中不乏这样的主张，如：“争取和执政党的良性互动，充当建设性的反对派；民主运动不是为了反对而反对，对中共除了批评之外，也要正面肯定它的改革”。对此，我们只能理解为：这些朋友迄今没有从“第二种忠诚”的思维中解放出来。 就政治现实而言，韩连潮先生所称的民间改良派并不存在，实际状态是：官方既不承认，民间也不认同。目前，在中国以各种大规模“群体事件”为标志的“公民维权远动”。就其表现形式和诉求而言，将其贴上“改良派”的标签，实在是有些牵强附会。如果问一下各种“群体事件”中的参与者，你们是“改良派”吗？人们一定会“瞠目结舌”和“不知所云”。因此，客观地评估是：“公民运动或维权运动”属于中共专制统治下的民间抗争。事实表明：改良派主张，充其量是一部分民运人士的“主观愿望”。 此外，现实中也不存在韩连潮先生所说的“合法博弈”规则，中国民众的维权，从来就是在中共分化收买和暴力镇压下的艰难抗争。千万冤民上访无门，求活无路。千万失地农民被迫离开他们祖祖辈辈生存的家园。仔细看看中国的现实吧：如今的中国已是“时局动荡、民怨沸腾”，各种“群体事件”此起彼伏，随时都有爆发大规模社会动乱的可能。而且在中共的暴力镇压下，它只会导向革命，而绝不会被改良所吸引。因此，“改良与革命是一派”的说法，客观上掩盖了革命和改良在政治内涵和诉求上的分歧。不光在操作层面，这一提法混淆了民间抗争中蕴涵的“革命愿望”和利益诉求之间的差异，很容易被官方找到借口镇压。更关键的是：在政治逻辑上，既然改良=革命，那人们何必吃饱饭了没事干，来鼓捣革命这档子“掉脑袋”的事呢？人们只要按照精英们鼓吹的“依法维权”、“和平、理性、非暴力”、“渐进改良”，坐等哪一天当局的“良心发现”，恩赐给我们一个民主就行了。问题是，老百姓愿意这样选择和等得到哪一天吗？ 因此，将中国民间抗争纳入“社会改良”的范畴（纳入“政治改良”更是逻辑错误），实在是民运精英们的一厢情愿。是在当事人（无论是官方还是民间）均不认可的现实中，人为制造出来的一个概念。那还不如回到真实的场景中“打开天窗说亮话”：中国的民间抗争，就是“非暴力抗争”的民权运动（与改良无关）。中国民众的维权抗暴——是人民在中共暴政压迫下的血泪控诉；是中国人反抗奴役向往自由的顽强搏击；是这个民族还能够走向未来的希望所在！ 回到政治常识上来看，由政治反对派来扮演“改良派”的角色，也存在着认知误区和严重的角色错位。余英时教授曾经指出：“政治改革必须从权力中心发动，其途径是由上而下的，古今中外莫不如；反之，则是所谓革命。”——这本是政治学的常识，不知为什么，多年来，民运精英们却总是视而不见？实在令人费解。对此，项小吉先生有过精辟地总结：即“改良”是统治者的话语，而“革命”或抗争才是民间的选择。为民运贴上“改良”的标签，实在是贴错了地方。用一句很形象的话来描述：“即太不把自己当外人了”。如果民主运动仍将其奉为“正确的”策略和主张，则不光束缚了自身的手脚、自废武功。还低估了民众反抗暴政的决心和智慧。因此，渐进改良的主张，被日益觉醒的民众所抛弃，也就是理所当然的了。 简言之，笔者认为：推动民主革命和倡导渐进改良，是两个完全不同的政治概念和政治诉求——即改良派和革命派无法划上等号。 You [...]
改良还是革命 by 袁红冰
改良 还是 革命 by 袁红冰 Original source Quoted from is: http://blog.boxun.com/hero/201401/dongsai/2_1.shtml 前言 为什么中共暴政历经了那么多次危机，却还不崩溃？中国的自由民主，何时才能踏平万里艰难，迎来属于自己的盛大凯旋？ 无数人千万次地问过这个问题――有多少政治犯在被押上刑场之前，昂首怒目，逼问苍天；有多少思想犯，在漫漫无尽的苦役和劳改之路上，泪干血滴，逼问干裂的大地；又有多少良心犯，在黑牢的铁门之内，用干枯的心去追问那似乎永远不会消散的黑暗；又有多少被迫流亡国外的中华儿女，时常悲愤如漫天飘飞的红叶，去追问那涌向我可爱祖国的万里长风！ 是的，中共暴政历尽危机，为什么还不崩溃？中国的自由民主何时才能赢得属于自己的盛大凯旋？今天，我将回答这个问题。 我对这个问题的回答，很可能只是为中国的民主革命书写一篇墓志铭；当然也可能，我的回答会和其他智慧之士的思想一起，撞响中国民主革命的晨钟。而结果如何，完全取决于我们这个民族还有没有能力理解真理，并崛起于危难之际；完全取决于我们这个民族还有没有潜力，孕育出如同戊戌六君子到辛亥的英烈那样一群英俊秀丽、国色天香的中华儿女，他们愿意为自己国家、自己民族的命运去浴血奋战。但是，无论结果如何，我都必须首先把我所理解的关于革命的真理告诉天下。 当改良主义思潮仍然像滚滚阴云笼罩在中国民主运动上空的时刻，当许许多多自称是自由主义知识分子的人们还在以百种妖娆、千般媚态、万种风情，向中国兜售改良主义幻想的时刻，我，作为一个独立而自由的知识分子有责任向历史讲述革命的真理。 一、中国海外民运现状 中国海外民运的现状，一言以蔽之：如深秋寒风过后的北方原野，一片萧索，万里荒凉。 二十世纪九十年代初，“六四”被摧残之后，中国海外民运却洪波涌起，气贯长虹。当时可谓猛将如云，谋士如雨，资金如山。然而，曾几何时，便呈资金烟消云散，将士落花流水之颓势。 海潮退后，沙滩之上，死贝枯蚌无数；中国海外民运退潮之后，也遗留下无数主席、理事、常委、秘书长，以及众多相关组织。只可怜，主席、秘书长常是形影相吊；常委、理事只能总理家庭柴米油盐之事。民运组织名目繁杂，然多为“一人组织”；更有甚者，为壮个人声势，竟将民主政党办成家庭作坊，却也可成政治史上一道奇观。 也有些民运组织的残垣断壁之间，立几个七长八短汉，站几个南腔北调人，竖几面东倒西歪旗，开几场谈天说地会，说几句不疼不痒话，就宣称自己已经坚守了民运阵地。 海外民运近年几成萧条之祭奠运动。年年“六四”，三五十人，悲悲切切，纸马香烛，燃于中共使馆门外，一年大事就已告终。即便如此，尚有霄小之徒，机心百端，欲争全球主祭之位，冀用“六四”英烈之血，满足其对虚名的饥渴之欲。一旦事机败露，互相之间便红眼相向，唇剑舌枪，唾液溢溅，丑态百出。 自命为民运人士者，虽形色各异，千姿百态，却也可就其经典形象，描绘如下： 有人卧于幻想之云端，欲将昨日良心犯之苦难，换取未来总统或高官之宝座。此类人镇日里忧心忡忡，只怕不留神间被人超越，丢掉未来的总统高官之位。天下人皆见幻想之云早就消散，惟独此类人如醉如痴，死死揪住几缕悲凉的秋风，以使自己能继续吊在半空中。 有人心疲神倦之际，茶足饭饱之余，发几篇隔靴搔痒之声明，写几篇老生常谈之文章，便以为伤害了中共暴政，便以为确定了民运理论家、思想家之历史地位，并以此得精神之自慰。然而，自慰无论是生理的，还是精神的，都脱不了猥亵之气。 有人奴性如附骨之俎，对抗中共不久，便思“悔过”，对“召安”的苦恋十余年不改，真可谓“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。只可惜落花有情，流水无意。中共暴政视这些软骨头“民运人士”如政治上的残花败柳，有心玩弄，无意垂爱。 有人自视为“民运领袖”或“学运领袖”，常故作颐指气使状，每年发一篇“海外民运工作重心”之类具有全局指导性的公告，以显示其有控驭海外民运之势。只是此类“工作重心”连其本人也转瞬即忘，还要怨天下人不肯维护其领袖之威仪。殊不知，唯有视民主为神圣使命者，唯有胸怀天地者，唯有天纵之英才，方可领袖伟大之历史运动。 为坚守政治意志而作到“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”，方会得到历史的尊敬。然而，有“民运领袖”却把自己的思想观点当作商品，向出价最高的政治势力叫卖，以图换来维生或挥霍之金钱。出卖思想与出卖灵魂是同一回事，而这些出卖灵魂者却仍然渴望得到历史的尊敬，岂非太小视了历史维护公正的能力。 亘古未有之暴政仍在荼毒国运，数千万同胞的冤魂仍在如磐的暗夜中悲泣，却已有人急不可待，欲收回他们对中国民运的生命投资。于是，自命“资深民运人士”者有之；自命“民运之父”者有之；自称“民运道统”之象征者有之。而且为争此类虚幻的历史地位，竟可至积思成疾之程度――一些“民运人士”的心理变态，皆由此而生。此种人不知，历史是最忘恩负义的。无论你曾经付出了多少，历史将只把鲜花献给最后的胜利者。尽管胜利者的桂冠，是由此前无数的苦难孕育而成。 自命“民运人士”中之最堪怜者，乃网虫也。此类人俱已心神衰朽如老树昏鸦，无力再与命运搏斗，却难忘青春时幻想大于才能的凌云壮志，难舍酸秀才追名逐利的虚荣之心，于是，只好在网络虚拟的生活范畴内，逞口舌之利，与一帮三流文人、四流学者泼打厮混，聊以充填空洞之灵魂。此类人日夜颠倒之间，只顾指天骂地，数黄道黑，互相攻击，还自以为可以由此成为历史人物。殊不知在他人眼中，直如闲汉与泼妇争风，无赖与悍婆对阵，全无精神之价值，思想之魅力，唯余泼皮牛二之流韵。 自命“民运人士”中最不堪者，是一群由于心理变态而醉心于没有任何政治、思想原则的内斗之人。此类人士或貌似宽宏，实则心胸狭隘，如循墙之鼠；或形似谦谦君子，内心却虚荣浮躁，如瞪目高鸣之鸡；或外显忠厚之状，却嫉天妒地，如更年期之丑妇；或其言以侠义自许，其行却阴损刻毒，如食腐尸之蜥蜴。他们为虚幻之名争风吃醋，时至疯癫之状；为些小之利痛心疾首，常达迷乱之态。他们抗争暴政百无一能，醉心内斗，实已成癖。他们早无雄心为民主而战，却视同道互搏为生活乐趣。精神意志沦落至此，亦足为中共狗特窃笑。 诚然，环顾海外民运，也可发现志趣高远之人，意志刚烈之士；也可见到一、二卧薪尝胆之组织。只可惜这类人士和组织不仅廖若晨星，同时也缺少创造历史之能力，常只能徒唤“有心杀贼，无力回天”。 失败并不可怕，屡战屡败，也可能最终一战成功。可怕者，不敢或不愿正视失败之现实，探寻失败之原因。今日海外民运颓唐如此，连中共暴政也视之如无物。然而，若有人敢直陈海外民运凋蔽不堪之现状，则必遭端着海外民运之饭碗乞讨精神或物质生活者，群起而攻之。此类人外战暴政，早已力倦神疲；窝中内斗，则必定悍如疯虎。 清帝逊位，西风残照，尚有遗老遗少白衣麻带，望阙痛哭失声。今日之民运却已落入只有遗老没有遗少之境――海外民运人士鲜有35岁以下者。放眼望去，三三俩俩，多为进入生命黄昏之人，真可谓暮霭沉沉一片。 历史运动凋残了诱惑少年之心的魅力，也就丧失了前途。然而，有“资深”民运人士对此却无忧无虑，幻想时机一旦到来，就会风云际会，万众拥戴。殊不知，时机从不在等待中到来，而只能在创造中涌现。时机只属于她的创造者；徒然的等待决不可能受到时机的垂青。 现在，为使海外民运再度崛起如奇峰峻岭，并重返人类历史的中心，首先必须以历史为铜鉴，冷峻审视目前海外民运之“西风残照”，并找出命运如此为海外民运画像之原因。 海外民运至今几如风中残烛，若再如某些人那样，本已日暮途穷，尚以为正在朝霞之端昂视阔步，海外民运将进入绝境。 其实，早有有识之士看到海外民运的败落的现状，只是不敢以探讨之剑，直指问题的咽喉。所虑者，无非怕自命“民运人士”者操戈围攻。然而，即便如此，又有何惧――不过是一株枯树临秋风，满枝昏鸦噪斜阳而已。 中国海外民运现状观之令人心痛欲裂，思之令人黯然神伤。无论如何，为中国命运计，已至必对海外民运作一历史总结之际。 有人常愿把海外民运败落的主要原因归之于中共特务的破坏。这些人多是对民运有深厚感情的、心地善良的朋友。但是，把失败归因于对手的狡诈和强大，虽然可得到些许精神安慰，却不能使海外民运辉煌崛起。弱者渴望安慰，强者才敢于在失败中探索胜利之路。既然如此，就让所有真正关心海外民运的朋友都成为强者吧。 二、中国海外民运凋蔽的人格原因 人乃社会运动的生命承载者，因此，人格状态与社会运动的兴衰必然直接相关。当年海外民运洪波涌起之时，投身其中的人格状况，大概可分为三类。现一一分析之。 伟大的“六四”，败于中共暴政的血腥屠杀。不过，现实中失败之际，“六四”已为中国民主运动赢得了势将流芳百世的道德荣耀。正是由于“六四”之血蕴涵的政治道德魅力的感召，大批海外华人学子以及“六四”后从大陆逃出的学运参与者群体，聚集于海外民运的战旗之下，一时声势如潮。当时，民运的主体是良知被“六四”政治道德魅力点燃的青年学子。这个群体对民主的向往中，激情高于坚硬的意志。虽然溅在专制铁幕上的“六四”之血依然殷红，他们却继续幻想民主运动会迅速成为凯旋的英雄，丝毫没有意识到，追求中国的民主，犹如在铁铸的荒原上播种希望一样艰难。 现实很快就冷冰冰地告诉人们中国民主的艰难；大大小小民运领袖低俗甚至恶劣的人格，又强烈地腐蚀着人们对民主运动的信心。几度政治风雨之后，没有坚硬意志支撑的激情便黯然熄灭。丧失了神圣的激情，世俗生活的诱惑便成为生命的暴君。中国海外民运的主体――由脆弱的良知和瞬间的激情构成的人群，从此便风逝云散，落花流水，黄叶飘零。一代作为高贵政治道德象征的生命群体，很快便湮灭于平庸的世俗生活中。 另一类人则是基于个人野心和命运偶然性的双重作用，而进入海外民运。专制政治的特质之一就在于孕育个人野心，从而形成畸形的政治人格。中共暴政下，真实人格难于生存，野心人格则多如牛毛，就连小小科长都常会有黄袍加身之梦，一介平民也总思飞黄腾达，希冀有一日成为专制政治之显贵。对于专制体制内为个人权力或利益进行的角逐，野心人格可谓得心应手、游刃有余。只是天不作美，由于诸种个人生活历程的偶然性――这类个人生活历程的偶然性，大到诸如“六四”这种重大历史事件，小到个人性格，千姿百态，难以尽述――某些野心人格也被命运之风吹进民运之范围。 野心人格进入民运，无论对于野心人格自身，还是民运，都意味着悲剧。 中共专制是人类历史上最坚硬而凶残的，这就决定了中国民主之路必然是献祭者的命运之路，而不可能成为野心人格的成功之路；试图通过创建民主政治实现个人政治野心，需要付出太沉重、太长久的个人代价，这在野心人格的天平上得不偿失。 另一方面，野心人格彻底败坏了海外民运的人格构成。凡是中共专制体制内能发现的所有腐烂人格特征，都可以在海外民运中找到惟妙惟肖的复制品。之所以如此，端在于野心人格对海外民运的广泛渗入。海外民运外战外行，内斗内行；一时之间，背信弃义、阴险诡诈、鼠肚鸡肠、嫉贤妒能、勾心斗角、争名窃利、抢权夺势、首鼠两端等等人性最不堪之丑态，都以海外民运为舞台，粉墨登场，成为历史斜视中的过客。 野心人格，乃海外民运内斗的人格之源；乃海外民运凋蔽的人格原因。这类人格的存在和活动所彰显出的肮脏、卑鄙、低俗的人性，似乎在告诉历史，海外民运是人格不净洁者的运动。海外民运也由此丧失了原有的群众基础，并且没有吸引新的力量加入的人格魅力。 野心人格崇拜实用主义。被命运推进民运后不久，他们便意识到民运非栖身之所。所以，有能力通过别的生活方式实现其野心对生命价值的定位者，便纷纷弃民运如蔽履，另觅高就。惟独有一部分野心人格，除了混一个“海外民运大佬”的虚称外，再也无能靠自己的能力通过其它方式，过上“受人尊敬”的生活。于是乎，他们便只能“悲壮”地坚守于海外民运之中，尽力使海外民运变成他们的个人财产，只差插上“私人领地，法律保护，请勿擅入”的招牌。这类野心人格虽然蠢笨无能，却又常常自视甚高，正在幻想中等待中共崩溃之后，回去捞个总理部长当当，过一把权力野心瘾。 有人当会问：“现在海外民运中就没有高尚之人吗？” 我对此一问的回答是：确乎有一类心灵纯而美之人，是基于对自由民主的信仰和受到理想主义的召唤，而壮怀激烈，投身民运。只可惜天不作美，这类理想主义者往往单纯到脆弱的程度。在同那些皮糙肉厚、心狠手黑的野心人格进行的政治较量里，一败再败，几至无还手之力。因此，美丽高贵的理想主义人格从来没有能够哪怕暂时主导海外民运。如何使美丽高贵的理想主义人格成为坚硬的意志――这是下一个历史过程必须解决的重大政治课题。因为，脆弱的美，没有能力证明真理。 理想主义人格屡败之后，其中一部分颓然退隐，另一部分间或还对民运有些许关注，不过，那种关注也只是怀旧之情使然。当然，也有为数不多的理想主义者，仍然孤独地坚守对自由民主真理的纯洁的忠诚。正是因为他们的存在，海外民运还能保持最后几分声誉和尊严。 这部分理想主义者是孤独的，更是艰难的。最艰难之点不在于同中共暴政的抗争，而在于同海外民运内部野心人格的周旋。对事的失望足以伤神，对人的失望足以伤心。伤神尚可奈何，伤心至极，常令人绝望。由卑污的野心人格导致之对民运的绝望，恰是理想主义者们心灵的艰难。不过，我相信，理想主义者们终将会超越绝望，思考这样的问题：与其承受同野心人格周旋的肮脏的艰难，不如破釜沉舟，同野心人格群体作政治上的决裂，再辟新的战场，去迎接同中共暴政直接抗争的锐利的艰难。 [...]
只有 全民维权 才能 推动 中国 变化
只有全民维权才能推动中国变化 Original posted on quoted site on 2013年11月10日 北京记者高瑜认为“从新公民运动发起人许志永等人被抓，整个知识界对当局的幻想就被彻底打破了，那么希望寄托的在什么地方呢？就在维权，靠无数人维权，因为维权的动力是永远不发愁的。整个神州怒气冲天，或者叫怨气冲天。 它的根在什么地方？在制度。因为无数人在这个制度下受欺负了，他们要维权，他们要改变中国不公正的法律，要改变中国二十年以后的面貌。只有靠维权才能造成一个根本性的推动”。 十月下旬，高瑜参加在加拿大多伦多举行的第六届 《全球支援中国和亚洲民主化论坛》 大会时作了题为《感同身受，守望相助》的演讲，认为中共今年的年号就是64，从六四屠城至今， 中国进入刚性维稳时代，维稳与权贵资本主义的建成和巩固相辅相成，逼出一个权贵阶层统治压榨之下的中国各阶层奋起参与的维权运动。 这个运动成为21世纪中国民间合力推动社会转型的主要形式，也成为公民社会建立和发展的主要内涵。 在维权时代，一党专政下的各级党委、政府、公检法、军队也即全部国家机器与公民运动构成了当前中国社会的主要矛盾，体现为刚性维稳与此起彼伏的维权运动的激烈抗争。宪政学者李伟东总结了中国政府在六四之后为自己培育的七种反对力量，现在拥薄势力又成为第八种反对力量。高瑜说：“现在出现了历史上少有的现象，就是左中右知识分子都对当局不满，除了一批政权的鹰犬 ‘五毛党’， 现在整体跟当局分道扬镳。重庆事件之后，又出现第八种反对力量——拥薄势力，济南判决之后，还在扩大”。 Normal adult urination 4-6 times a cheap viagra day, 0-2 times a night, significantly increased the number of urination is called constant urination. Taking the drug one hour before the sex act new.castillodeprincesas.com viagra 100mg sildenafil is [...]
公民力量的行动号召 –> 國殤節 击鼓鸣冤行动 行动1001 for 夏俊峰冤案 and for Yourself!
公民力量的行动号召 –>國殤節 击鼓鸣冤行动 行动1001 for 夏俊峰冤案 and for Yourself! Original source for your knowledge: (1) http://www.peacehall.com/news/gb/party/2013/09/201309291142.shtml#.UkhmotJ9vVo (2) http://jasmineplaces.blogspot.com/2013/09/blog-post_5842.html In short: 10月1日是國殤節 和 夏俊峰头七的日子 ，2013年10月1日上午10点01分，让我们为他击鼓鸣冤！ 1.北京时间2013年10月01日上午10点01分全国民众同步开始敲击可以发声的物体，形成全国共鸣，持续的时间越长越好。 2. 用汽车鸣笛, Also 敲击任何能发声的物体都可以，比如鼓、锣、钹、盆、碟、碗、杯、桶、缸、梆、铃等均可，也可以用汽车鸣笛、喊叫、唱歌、喇叭、奏乐等加入配合。 ______________________________________________________________ 1001行动 夏俊峰之死让我们陷于对现政权更深的绝望中，民众的愤怒几近集体爆发的临界点。夏俊峰在接听最高法院核准死刑判决时令当局发抖的凛然静气和张晶、强强在巨大苦难中坚强不屈的生命力，让我们从绝望的痛苦中重振精神和勇气。我们，必须行动！ 据信夏俊峰是在北京时间9月25日上午10时许被执行枪决的，10月01日——中共建政64周年纪念日——将是夏俊峰的头七。我们呼吁中国各地的民众在这一天采取1001行动，让我们对这个专制政权的愤怒来一次集体大爆发。 1001行动内容如下: 1.北京时间2013年10月01日上午10点01分全国民众同步开始敲击可以发声的物体，形成全国共鸣，持续的时间越长越好。 2.敲击任何能发声的物体都可以，比如鼓、锣、钹、盆、碟、碗、杯、桶、缸、梆、铃等均可，也可以用汽车鸣笛、喊叫、唱歌、喇叭、奏乐等加入配合。 3.在任何地点敲击发声都可以，为了安全起见，最好从家里开始，条件允许的地方可以邻里相聚敲击发声，根据条件变化也可以考虑走向街头。 4.这个行动叫1001的原因有三：其一，这个行动在10月01日进行；其二，这个行动从上午10点01分开始，据信这接近夏俊峰被处死的时间；再则，1001容易上口便于传播，而且象形，1像是敲击使用的棍，0像是被敲击的发声物体。 5.呼吁所有朋友广泛转发这个1001行动计划，尤其期望各界有影响的人物发挥领导作用，号召你的粉丝、读者、听众传播这个计划，并积极准备行动。 6.呼吁大家制作各种有创意的文字、图像、视频推动1001行动。 7.这几天我们的道别语是：1001，我要听到你的声音。 道路以目，1001连石头都要发声了。 公民力量 2013年9月25日 联络人： 杨建利 857－472－9039 yangjianli001@gmail.com 韩连潮 This temporary disability can buy viagra [...]
甲午战争 打断了 中国 现代化进程 吗?
甲午战争 打断了中国现代化进程吗? 发布时间：2013年03月03日 21:54 来源：学习时报 作者：徐剑梅 Quoted Source: http://www.qstheory.cn/wz/ls/201303/t20130304_214612.htm 随着钓鱼岛争端擦枪走火可能性增大，日本历史上两次打断中国现代化进程的说法频见报端网络，有学者甚至称日本“近乎中国发展的克星”。所谓两次打断，第一次是甲午战争，导致中国被迫中止洋务新政，未能沿中体西用的道路走下去。第二次则是抗日战争，“使中国资本主义的‘黄金岁月’戛然而止”。 近代以来，日本确曾带给中国至深至重的痛苦与灾难。但是，“两次打断”这一提法是否成立？这关系到历史真相及其隐含的历史逻辑，应当认真对待。 这里只谈第一次“打断”。甲午战争是否“使中国现代化进程被迫中止”？ 甲午战争导致洋务运动被迫中止或失败吗 甲午战争被指“打断”中国现代化进程的主要理由，就是甲午战争导致洋务运动被迫中止或失败。但事实上，洋务新政所创办的各种事业，不论兵工厂、矿务、铁路等项建设，甲午之后仍在继续并不断扩大，并无中断。 已故台大教授全汉升先生是研究中国经济史的泰斗级人物。在他看来，这场战争只是清季50年工业化运动前后两个时期的分界线，之前（1862年即同治元年至1894年）重点在军事工业，特点是官办、政府资本；之后（1895—1911年）转向民用工业，商办或官督商办，民间资本和外资跃居重要地位。 洋务运动的确是失败的，但原因不在于甲午战争。袁伟时在《晚清大变局中的思潮与人物》一书中分析了三点原因颇有见地：第一，以官办和军火工业为主，经济失去自我发展的活力；第二，不敢废除腐朽不堪的科举制度；第三，没有系统地进行国家机关的改造和建设。三个因素叠加，“一系列末世王朝的痼疾就成为吞食富强自救生机的毒瘤”。 最能说明真相的并非漂亮的统计数字，而是隐藏在数字背后历史的细节。1894年12月13日（此时甲午海战已爆发，清廷败局已定）的《伦敦每日新闻》有如下报道：“只要外国公司引诱或贿赂他们（清廷官员），再老掉牙的枪支或陈旧的弹药他们都会购买……看看这些枪是什么货色吧：外观上还像那么回事儿，但托盘根本没有加工好，枪口也挫得十分粗糙，螺丝上得敷衍了事，有些螺帽都掉了，以至连接处都松开了。” 即便这种状况，洋务运动也未因甲午战败而被打断。1898年即甲午战争结束第四年，英国退役海军少将贝思福爵士参观汉阳兵工厂，在次年发表的《细述中国》报告中留下这样的记载：“工厂设备是第一流的各种德制机器。我特别注意到许多现代化的铣床……可是没有一部机器是装设完整的。我又目睹了大量制造火药的机器，也没有装设起来。” 全汉升先生在《甲午战争以前的中国工业化运动》一文中对洋务新政有详尽介绍，这里只引他的结论：“中国开始工业化的时间虽然比较的早，工业化的速度却来得非常之慢，工业化的成绩却非常恶劣。” 洋务新政几十年，有没有使得“（中国）近代化工业基础逐渐成型，新兴中国资产阶级缓慢成长”？对此，笔者想推荐张国辉先生《洋务运动与中国近代企业》一书，有兴趣者尽可找来细读。文中观点深获日本著名学者依田憙家的认同，依田在《十九世界后半叶日中两国的现代化》一书中援引了张国辉的结论：“不能认为清政府经营的近代军用企业是资本主义性质的企业，中国的资本主义近代企业也不是由此而直接发展起来的。” 洋务运动为何不能避免中国在甲午战争中的惨败 清朝开展洋务运动，即便以 1865年设立江南制造局为标志，也早于日本的明治维新（1868年），到甲午战争结束正好30年。如果按《日本会第三次打断中国现代化进程吗》一文作者的逻辑，没有甲午战争，“一个全新的中国可期”，洋务新政所指引的现代化进程又何以不能避免中国在甲午战争的惨败呢？ This information is not to be used to replace the services or instructions of buying tadalafil online a physician or qualified health care practitioner. These sites can also load malware malicious software) [...]
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