邓丽君离世17年! 我只在乎你 何日君再来 再來一杯 & 二人でお酒を
邓丽君离世17年! 我只在乎你 何日君再来 再來一杯 & 二人でお酒を. 五月八日是“永远的军中情人”邓丽君逝世十七周年祭日，她所唱的歌，首首深入全球无数华人的心。她享有“十亿个掌声”美名，其歌曲在华人社会影响深远，风靡华人世界，广泛传唱，有“只要有华人的地方，就有邓丽君的歌声”之说法。她在世时，不只带给观众“甜蜜蜜”的歌声，也拥有“甜蜜蜜”的爱心，无论事业繁忙或淡出银幕，她总不遗余力参与公益活动。其中，尤以一九八九年五月二十七日参加的香港跑马地卅万人的《民主歌声献中华》活动，令人印象深刻。 六四事件后，邓丽君说，我是中国人，无论到世界何处，在何处生活也好，我都是中国人。所以今年中国所发生的事情，让我感到很心痛，中国的未来究竟在哪里？我十分担心，我渴望自由，而且所有的人都该享有自由，如果自由遭受到威胁，那是多么可悲的事情。 在二○○七年，邓丽君去世十二年之际，中共央视四台破天荒播出了长达四十分钟的专辑《永远的邓丽君》。不少网民称邓丽君是中华民族最有才艺、最有骨气、最有良知、最有立场的优秀儿女。 大陆于六四廿周年时，中共举办最有影响力的文化人物网路评选活动中，邓丽君居首遥遥领先他人。 早在上个世纪的八○年代，邓丽君的歌便悄悄地在大陆民间流传，在比较开放的南方当时就有“白天听老邓（邓小平），晚上听小邓（邓丽君）”、“只爱小邓，不爱老邓”的流行语。 邓丽君的歌声是一代中国人的共同记忆；她原定于一九八九年十月登陆演唱，但中共的六四屠杀使她不再想踏足中国大陆（一个政府屠杀自己百姓的地方），也成为邓丽君一生的遗憾。 一九九五年，邓丽君在泰国清迈因气喘去世后，人们在她的寓所中找到了生前遗留的手稿。“往事不堪思，世事难预料，莫将烦恼着诗篇，梦短梦长同是梦。”由李寿全等音乐人谱上曲子，题为《星愿》，在她出殡前发表。 家在山那边 当时演艺事业如日中天的她，为了声援天安门广场前的学生，独排众议，头上绑着“民主万岁”的白布条、胸前挂着手书“反对军管”的牌子，以一曲《我家在山那边》表达对自由民主的支持。几天后，发生六四屠城事件，对她的人生产生极大的冲击，她曾说过：“我回大陆演唱的那一天，就是三民主义统一中国的那一天。”后来她渐渐淡出演艺界，但是每年到了六四的时候，她都会去参加相关的悼念活动。 家在山那边 作词：王琛 作曲：周蓝萍 我的家在山的那一边，那儿有茂密的森林， 那儿有无边的草原，春天播种豆麦的种子， 秋天收割等待着新年。张大叔从不发愁， 李大婶永远乐观。自从窑洞里钻出来狸鼠，一切都改变了。 它嚼食了深埋的枯骨，侵毒了人性的良善。 我的家在山的那一边， 张大叔失去了欢乐，李大婶收藏了笑靥， 鸟儿飞出温暖的窝巢，春天变成寒冷的冬天， 亲友们失去了自由，抛弃了美丽的家园。 朋友，不要因一时欢乐，朋友，不要贪一时苟安， 要尽快的回去，要把自由的火把点燃， 不要忘了我们生长的地方，是在山的那一边， 山的那一边。 有田芳生《我的家在山的那一边》一书中曾披露，邓丽君说：“身为歌手的我，很想以演唱会的方式，尽可能地带给中国人什么帮助，但是总觉得不安，因为那次事件死了很多学生，总觉得开演唱会唱歌是不好的，其实我也感到很困惑……”“完全无法相信那个共产党了，如果我只顾着自己享乐的生活，而无视问题的存在，那势必之后就会有大灾难来临。”“最近在香港录国语歌，甚至需要花三天练习才终于可以录成，因为很容易就哭，所以花了很多时间。希望中国可以很快地民主化，到时候就可以唱很多庆祝的歌曲，我现在还无法控制自己的情绪，很容易就想哭。” 一九八九年六月份邓丽君原本计划要赴日为唱片作准备工作，发生天安门屠城事件后，邓丽君迟迟未能动身到日本，她于六月廿一日接受日本电视台香港现场转播时说：“我非常想去日本，但是因为中国发生状况，现在我想留在香港。” 家在山那边 当时演艺事业如日中天的她，为了声援天安门广场前的学生，独排众议，头上绑着“民主万岁”的白布条、胸前挂着手书“反对军管”的牌子，以一曲《我家在山那边》表达对自由民主的支持。几天后，发生六四屠城事件，对她的人生产生极大的冲击，她曾说过：“我回大陆演唱的那一天，就是三民主义统一中国的那一天。”后来她渐渐淡出演艺界，但是每年到了六四的时候，她都会去参加相关的悼念活动。 An ED is incurable condition, but can be calmed down at that age. cheap viagra professional Treatment Improved – Results Achieved [...]
中国必弃共产，否则必有暴动 by 汉语拼音之父 周有光,
中国必弃共产，否则必有暴动 by 汉语拼音之父 周有光, (Martin Chu totally agree with scholar’s statement about CCP ) 北京时间2012年3月26日 转载 original source Video 1 about Great Scholar Mr. 周有光 Video 2 about Great Scholar Mr. 周有光 Video 3 about Great Scholar Mr. 周有光 Video 4 about Great Scholar Mr. 周有光 (苹果日报) 中共十八大前高层动盪，薄熙来事件引发唿吁中共政治改革之声不绝。 106岁的着名文字语言学家、中国「汉语拼音之父」周有光近日也在北京发声，怒批中共拒绝政改，直言共产党应该退出中国的政治舞台，中国将来必须放弃共产主义，「只要一天离不开共产主义，中国就无法摆脱黑暗」；他更指中国若不能向自由民主和平过渡，将会有革命暴动，「那是迟早的事情」。 「只要中国一天离不开共产主义，中国的前途就无法摆脱黑暗。」 106岁的周有光日前在北京住所接受英国广播电台（ BBC）专访时，神情严肃地说道。被问言论会否令当局不快，周又掷地有声说：「他们能怎么样？把我带走？」周老在受访中，回顾了自己坎坷的一生，尤其是 1949年中共建政后，他所蒙受的人生苦难，访谈中对共产党有诸多批评。 (博讯 boxun.com) [...]
四川 米易 农民暴动 击退征地武警 (视频 & 30图)
四川 米易 农民暴动 击退征地武警 (视频 & 30图) Original source 2012年3月20日上午，四川攀枝花市米易县，县领导率过百武警、防暴警察等，来到水塘村二社(也叫红旗村)，欲强征农地和抓捕维权农民。上千村民持农具抵抗，与武警爆发激烈冲突，双方各有多人受伤，警察不敌被迫撤退。 当局现正抽调攀枝花市区的武警到米易待命，随时准备强攻。 米易县政府欲低价征收红旗村土地，村民强烈反对，怀疑大部分的补偿金被官员贪污，多次向政府反映无效，一些维权村民更被抓去关在看守所。 日前，村民跪求镇长，一位老太被推倒受伤住进医院。政法委书记兼副县长李国宏警告村民，若不接受他们的条件，就要强行征地。村民表示，丧失耕地就无法生存，会誓死维权到底。 Video in Youtube You can look prescription female viagra out over the internet and buy Kamagra online to overcome their erectile dysfunction. As per studies, certain herbal remedies are found to work extremely hard to find a solution that can trap this [...]
丰满与骨感 中国政法大学 法學院 副院長 何兵 毕业 致辞 & video
丰满与骨感 政法大学 法學院 副院長 何兵 2011年在毕业生典礼的一段致词。 Video source: at Youtube. Source_1 and Source_2 该副院長以风趣幽默的手法，对当今制度进行抨击和讽刺，赢得在场学生的热情欢呼，学生们情绪高涨，在阵阵兴奋热烈的掌声和口哨中，以示对这位校长演讲的支持。 2011年中国政法大学法学院毕业晚会上，副校长何兵致辞： “即将毕业的大学生们，大家晚上好，在这个不能随便代表的时代，我不想代表别人，我就代表我自己，来跟大家说几句心里话。我今天和大家讲的题目是：丰满与骨感。四年以前，你们带着很好的理想到政法大学，那时理想很丰满。而四年以后，你们带着些缺憾，离开政法大学，现实很骨感。而正是因为现实很骨感，我们理想才必须继续的丰满。” Physical and mental strength are necessary regencygrandenursing.com levitra without prescription to gain bigger and harder erection. Here the test will help determining the cause and go for a visit this levitra for women suitable treatment. brand cialis australia You [...]
陆丰 乌坎 数千人 游行集会, 做杨佳 还是做杨武! 百姓的路在哪里呢？
在当今中国，老百姓在面对压迫是做杨佳还是做杨武呢？ 深圳打工的杨武面对妻子被联防队员暴打、强奸而不敢吭声的“杨武案”已成为网络上的热门话题，有人谴责杨武的懦弱，有人表示同情，更多让人思考的是：谁让中国人要么成为“杨佳”要么就龟缩做“杨武”。目前，在连基本人权都无法保障的中国，中国百姓的出路在哪里呢？很多善于思考的网友发出了不少精彩的网语。 ●我们每个人都是杨武！在这个粪坑里，别假装自己是公民、自由人。这是意淫，是病，得治。你的屁眼正在被十根拖把捅来捅去。你没发出一声。你同时在扇你孩子的耳光，骂他要学机灵点，不要乱说话不要乱发文，种好三分地才是硬道理。你是一条蛆没有投票权，不准上推特、脸书，只能看阉割过的电影！ ●当联防队员踏进杨武家里的时候，悲剧就已经不可避免了：他没冲出去，被道德超人们骂为懦夫；他冲出去秒了施暴者，他就成了夏俊峰；如果他含恨在心之后血亲复仇；他就成了杨佳。在这个法律和功德都已丧尽的社会里，魔鬼找你跳舞，你能做的只有等音乐结束。 ●“杨武事件”不是杨武之耻，也不是男人之耻，归根结底也不是我们之耻，而是我们这个制度之耻，我们的制度就是庇护凶徒。 ●我们都是“世界上最窝囊的丈夫”，对杨武这个丈夫确实窝囊得令人痛心。可是，我却不忍心过多地责怪他。谁不愿意做个顶天立地的大丈夫，谁不愿意有尊严地活着，我们更应该反思的是这位“世界上最窝囊的丈夫”为什么这么窝囊？ ●我认为有85%以上的中国人是杨武，杨武面对的是妻子被奸不敢吭声，而我们又何尝不是一样？我们面对三聚氰胺、汶川地震、动车事故、强拆强征、计划生育迫害、疫苗受害儿童、陈光诚一家自由被剥夺时，又有几个人站出来对强权说不了呢？别说事不关己的话，这些事都和我们每一个人息息相关！ ●杨武如反抗，就是夏俊峰；杨武不反抗，就是鼻涕虫；鼻涕长流血未干，旧伤未好添新痛。杨武杨佳齐问你，哪条活路能走通？ ●一个国家的人看着盲人一家被活活囚禁，还有脸骂杨武窝囊，卑鄙无耻的中国人！ ●懦弱不可耻，爱上懦弱比较可耻，爱上懦弱将其合理化是耻上加耻，爱上懦弱并鄙视那些要保住做人底线的反抗者很可耻。做人质被绑架不可耻，爱上绑架者比较可耻，爱上绑架者并为自己的懦弱开脱耻上加耻，爱上绑架者且视那些不屈的反抗者为怪物很可耻。这与制度有关，但决定者还是人。 ●勇敢是杨佳的墓志铭；懦弱是杨武的准活证。无论你选择哪一个，都逃不脱被镇压的命——不是被恶法枪毙，就是被口水溺死，这就是中国的现实。 ●1.6米身高的杨武大约和武大郎差不多。试着将心比心想想这个如此身高的男人的成长经历。可恨的是，他没有一个叫“武松”的弟弟，更没有一个叫“正义”的社会环境，他能怎么办? ●一个有正常伦理的社会，不会因为你是懦弱的人就会对你轻视。相反，他们保护的力度会因为你的懦弱而加强，就像他们会把所有的法律和公共资源向老弱妇幼倾斜一样。在一个比丛林法则更为邪恶卑鄙的环境中，人性的恶远比动物之间的生存法则更惨、更绝望。 _______________________________ Another excellent posting from other Blog “杨武事件”，是谁的耻辱？ 绝大多数人都在骂杨武，杨武的母亲也在骂他，他自己也骂自己“没用”，说这是“男人最耻辱”。几乎所有人也都以骂杨武“没用”，来显示自己有用；几乎所有男人都在骂杨武不是男人，以跟杨武做个切割，他们通过指杨武“耻辱”，来遮盖自己的耻处。其实不过是一群阉人骂一个阉人，转移耻辱大方向。要说耻辱，这些骂的人，祖先都被剃发了，成了亡国奴，有血性的早被杀了，断子绝孙，你们的生命就是耻辱的产物，你们觉得耻辱了吗？ 如果摊在你们面前，你们会怎样？ 我问我自己。挺身而出，把命拼了！我对自己回答。尽管我分明感觉到自己心微弱哆嗦着，但是我还是相信自己了。因为就在几天前，我骂中国人是猪，一个朋友反问我：你怎么能保证自己不是这个动物？我回答：把一条腿放在死亡线上，就不受要挟了。我知道自己确实可能豁出去，不是因为我是好汉，而是因为我是赖汉，我对生命并不绝对眷恋。好汉抱着希望牺牲，赖汉只需要绝望，即可把命送出去。 但我把命送出去了，我的家庭呢？同样的，即使是好汉，不负责任，只顾自己死活，是好汉吗？杨武所以不反抗，主要也是要保存家庭。他是父亲，还是儿子，当然他还是被侵犯者的丈夫。当然有人会说，他还有资格当丈夫吗？但是谁又能保证假如他反抗了，激怒了凶手，他的妻子就不会生命不保？他的妻子也没有明确告诉他：你反抗，我的命可以不要！即使她这么说了，她作为母亲（还有妻子）的责任呢？她就这么轻松了结自己吗？ 所以从这点上说，杨武恰恰是好汉，他比那些轻松骂他的人都更男人。只是他缺乏光辉的姿态。上世纪80年代的中国，曾痛感中国男子缺乏男人气，于是“呼唤男子汉”。男子汉的范本是高仓健、阿兰·德隆，还有史泰龙。那时我还年轻，还浅薄，模仿着他们向人显摆，一个聪明的女孩点醒我：这些人不过是戏子！那场“呼唤男子汉”，没有呼唤出男人来，相反的，进入90年代后，中国的男人更加窝囊了。就在几天前，我还构思写个《男人们》的小说，问问中国男人怎么了？但是，杨武事件让我改变了想法。其实，中国男人90年代以来，已经真正承担起男人的责任来了。一个个家庭被推下海，在弱肉强食中挣扎，男人只能首当其冲。杨武不也是这样吗？他是家庭生存的顶梁柱。他不是胡里花哨的戏子，而是实实在在的支柱。时代的变故，把男人推到了养家糊口的重担之下。生存是残酷的，不是摆个姿势亮个相就能解决的。他们虽然油里油气，乃至猥琐，但那是被生存逼的。我们的男人被逼成了百锤不烂的砧板，却又要面子光鲜。我们的男人，既理所当然要当取款机，还理所当然要当护卫神，甚至还理所当然要当性机器。如果不是这样，就不是男人。 我不否认人有求生本能，但是人也有死亡本能，当生存已不可能，我相信许多人会豁出去。但是糟糕的是不许豁出去。 人生最可悲的不是活不成，而是死不能。因为你是丈夫、父亲，所以你不能死；因为你是男人，所以你必须撑着。女人脆弱，可以向男人哭；男人脆弱，向谁哭？ 老实说，我已经厌倦当男人了，虽然当男人很荣耀，还可以统治女人，但是男人在统治女人的同时，也把自己推到了绝境。假如有造物主，我恳求不要再让我下辈子当男人。不是我不愿意当男人，而是这个世界，实在不是男人能搞定的。在一个丛林社会里，再威武的男人也只是一把骨肉；就好像在一个不公平的社会里，做再多的慈善也无济于事一样。那么，我们应该问责这个社会，这个丛林社会。 一个文明的社会，是不该把男人逼成武松的。一个有秩序的社会，不仅不应该鼓励武松，还必须庇护杨武。但是我们看到，杨武根本得不到庇护。 凶手曾长期为非作歹，居然没有得制度的制止；假如杨武反击，制度未必会认证他为正当防卫；凶手被逮捕，其家人居然还威胁，凶手坐几年出来，要秋后算帐，是谁给凶手秋后算帐的机会？是制度。对制度，杨武更是无能为力的，他没有任何可以支配制度的筹码。 假如杨武手上有选票，政府敢把流氓招进联防？敢视欺侮而不闻不问？我们难道有吗？面对制度性犯罪，我们都无能为力。有人骂杨武没有血性，确实，我赞成血性从我发起，但是我可以这么来要求自己，我不能这么来要求别人，包括当我肩负着别人的生存重任时，我不能因为成就自己的血性而自私。 “杨武事件”不是杨武之耻，也不是男人之耻，归根结底也不是我们之耻，而是我们这个制度之耻。我们的制度就是庇护凶徒的，从而鼓励人们都成为凶徒。假如制度不能惩恶扬善，那么善良的人们只能把自己变成凶徒，自己保护自己。我们指责杨武，不就是恨他为什么不恶吗？我们甚至宁可杨武是杨佳，拿起刀来滥杀，因为我们内心都恐惧被害，每个人内心都揣着一把刀。 最后，我想说，在丛林社会，没有谁绝对是幸运者。凶手的单位还在竭力撇清，强调凶手是临时工。当“临时工”大量成为制度的执行者时，制度的丧钟也敲起来了。不信，走着瞧！ （转载自芜湖论坛，原文见：http://www.wuhubbs.com.cn/thread-632909-1-1.html） _______________________________ Another most recent Mainland development. 世界媒体聚焦中国乌坎村 中共官员全被赶走 12月14日，广东陆丰乌坎村外围仍然驻扎了大批特警，还有装甲等特种车辆等，不许村民进出。村民为了防止警察进村抓捕，数百村民砍树在村口设置路障，并在继续集会高喊口号，哀悼死去的村民薛锦波。当天陆丰纪委称，“双规”乌坎村个别村官，暂时冻结非法侵占土地的丰田畜产有限公司与碧桂园的土地合作项目。针对村民代表薛锦波在被抓捕后第三天（11日晚）死亡，13日当局抛出探监视频“辟谣”。对此，村民表示质疑，认为这是当局的一种欺骗手段。 当局继续封锁乌坎 粮食只能坚持7~10天 The effect and side effects of the branded viagra [...]
放棄 只要一句話. 堅持 卻需要一輩子!
Words to live by 放棄.只要一句話. 堅持.卻需要一輩子 有播種才有收穫，能捨才能得。 牢記艱辛的昨日，珍惜成功的今日，創造希望的明日。 大地有愛福常來，人間有情春永在。 天涵萬物，海納百川，人也應學會包容，才可大成。 _______________________________ 哪十种企业做不强做不久？ by Mr. 程超 Cheng Chao 1、以赚钱为使命的； 2、没有价值观和企业文化的； 3、纯粹依靠广告或营销增长的； 4、仅有规模壁垒的； 5、未能拥抱互联网的； 6、不具备开放胸怀或分享精神的； 7、不设研发团队的； 8、无法聚焦和专注主业的； 9、哗众取宠掌声饥渴症爱出风头的； 10、远离消费者的。 Martin Chu’s comment: Need to pay extra attentions to these points. Try to avoid these pitfalls. ______________________________________ MIT OPEN WORLD seminars 一些有用的麻省理工學院開放世界 創新和公司文化演講. 有空聽一聽 也許能演化成您自己的想法! Conversation with [...]
