陆丰 乌坎 数千人 游行集会, 做杨佳 还是做杨武! 百姓的路在哪里呢？

Posted on November 12, 2011
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在当今中国，老百姓在面对压迫是做杨佳还是做杨武呢？

深圳打工的杨武面对妻子被联防队员暴打、强奸而不敢吭声的“杨武案”已成为网络上的热门话题，有人谴责杨武的懦弱，有人表示同情，更多让人思考的是：谁让中国人要么成为“杨佳”要么就龟缩做“杨武”。目前，在连基本人权都无法保障的中国，中国百姓的出路在哪里呢？很多善于思考的网友发出了不少精彩的网语。

●我们每个人都是杨武！在这个粪坑里，别假装自己是公民、自由人。这是意淫，是病，得治。你的屁眼正在被十根拖把捅来捅去。你没发出一声。你同时在扇你孩子的耳光，骂他要学机灵点，不要乱说话不要乱发文，种好三分地才是硬道理。你是一条蛆没有投票权，不准上推特、脸书，只能看阉割过的电影！

●当联防队员踏进杨武家里的时候，悲剧就已经不可避免了：他没冲出去，被道德超人们骂为懦夫；他冲出去秒了施暴者，他就成了夏俊峰；如果他含恨在心之后血亲复仇；他就成了杨佳。在这个法律和功德都已丧尽的社会里，魔鬼找你跳舞，你能做的只有等音乐结束。

●“杨武事件”不是杨武之耻，也不是男人之耻，归根结底也不是我们之耻，而是我们这个制度之耻，我们的制度就是庇护凶徒。

●我们都是“世界上最窝囊的丈夫”，对杨武这个丈夫确实窝囊得令人痛心。可是，我却不忍心过多地责怪他。谁不愿意做个顶天立地的大丈夫，谁不愿意有尊严地活着，我们更应该反思的是这位“世界上最窝囊的丈夫”为什么这么窝囊？

●我认为有85%以上的中国人是杨武，杨武面对的是妻子被奸不敢吭声，而我们又何尝不是一样？我们面对三聚氰胺、汶川地震、动车事故、强拆强征、计划生育迫害、疫苗受害儿童、陈光诚一家自由被剥夺时，又有几个人站出来对强权说不了呢？别说事不关己的话，这些事都和我们每一个人息息相关！

●杨武如反抗，就是夏俊峰；杨武不反抗，就是鼻涕虫；鼻涕长流血未干，旧伤未好添新痛。杨武杨佳齐问你，哪条活路能走通？

●一个国家的人看着盲人一家被活活囚禁，还有脸骂杨武窝囊，卑鄙无耻的中国人！

●懦弱不可耻，爱上懦弱比较可耻，爱上懦弱将其合理化是耻上加耻，爱上懦弱并鄙视那些要保住做人底线的反抗者很可耻。做人质被绑架不可耻，爱上绑架者比较可耻，爱上绑架者并为自己的懦弱开脱耻上加耻，爱上绑架者且视那些不屈的反抗者为怪物很可耻。这与制度有关，但决定者还是人。

●勇敢是杨佳的墓志铭；懦弱是杨武的准活证。无论你选择哪一个，都逃不脱被镇压的命——不是被恶法枪毙，就是被口水溺死，这就是中国的现实。

●1.6米身高的杨武大约和武大郎差不多。试着将心比心想想这个如此身高的男人的成长经历。可恨的是，他没有一个叫“武松”的弟弟，更没有一个叫“正义”的社会环境，他能怎么办?

●一个有正常伦理的社会，不会因为你是懦弱的人就会对你轻视。相反，他们保护的力度会因为你的懦弱而加强，就像他们会把所有的法律和公共资源向老弱妇幼倾斜一样。在一个比丛林法则更为邪恶卑鄙的环境中，人性的恶远比动物之间的生存法则更惨、更绝望。

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“杨武事件”，是谁的耻辱？

绝大多数人都在骂杨武，杨武的母亲也在骂他，他自己也骂自己“没用”，说这是“男人最耻辱”。几乎所有人也都以骂杨武“没用”，来显示自己有用；几乎所有男人都在骂杨武不是男人，以跟杨武做个切割，他们通过指杨武“耻辱”，来遮盖自己的耻处。其实不过是一群阉人骂一个阉人，转移耻辱大方向。要说耻辱，这些骂的人，祖先都被剃发了，成了亡国奴，有血性的早被杀了，断子绝孙，你们的生命就是耻辱的产物，你们觉得耻辱了吗？

如果摊在你们面前，你们会怎样？ 我问我自己。挺身而出，把命拼了！我对自己回答。尽管我分明感觉到自己心微弱哆嗦着，但是我还是相信自己了。因为就在几天前，我骂中国人是猪，一个朋友反问我：你怎么能保证自己不是这个动物？我回答：把一条腿放在死亡线上，就不受要挟了。我知道自己确实可能豁出去，不是因为我是好汉，而是因为我是赖汉，我对生命并不绝对眷恋。好汉抱着希望牺牲，赖汉只需要绝望，即可把命送出去。



但我把命送出去了，我的家庭呢？同样的，即使是好汉，不负责任，只顾自己死活，是好汉吗？杨武所以不反抗，主要也是要保存家庭。他是父亲，还是儿子，当然他还是被侵犯者的丈夫。当然有人会说，他还有资格当丈夫吗？但是谁又能保证假如他反抗了，激怒了凶手，他的妻子就不会生命不保？他的妻子也没有明确告诉他：你反抗，我的命可以不要！即使她这么说了，她作为母亲（还有妻子）的责任呢？她就这么轻松了结自己吗？
所以从这点上说，杨武恰恰是好汉，他比那些轻松骂他的人都更男人。只是他缺乏光辉的姿态。上世纪80年代的中国，曾痛感中国男子缺乏男人气，于是“呼唤男子汉”。男子汉的范本是高仓健、阿兰·德隆，还有史泰龙。那时我还年轻，还浅薄，模仿着他们向人显摆，一个聪明的女孩点醒我：这些人不过是戏子！那场“呼唤男子汉”，没有呼唤出男人来，相反的，进入90年代后，中国的男人更加窝囊了。就在几天前，我还构思写个《男人们》的小说，问问中国男人怎么了？但是，杨武事件让我改变了想法。其实，中国男人90年代以来，已经真正承担起男人的责任来了。一个个家庭被推下海，在弱肉强食中挣扎，男人只能首当其冲。杨武不也是这样吗？他是家庭生存的顶梁柱。他不是胡里花哨的戏子，而是实实在在的支柱。时代的变故，把男人推到了养家糊口的重担之下。生存是残酷的，不是摆个姿势亮个相就能解决的。他们虽然油里油气，乃至猥琐，但那是被生存逼的。我们的男人被逼成了百锤不烂的砧板，却又要面子光鲜。我们的男人，既理所当然要当取款机，还理所当然要当护卫神，甚至还理所当然要当性机器。如果不是这样，就不是男人。
我不否认人有求生本能，但是人也有死亡本能，当生存已不可能，我相信许多人会豁出去。但是糟糕的是不许豁出去。

人生最可悲的不是活不成，而是死不能。因为你是丈夫、父亲，所以你不能死；因为你是男人，所以你必须撑着。女人脆弱，可以向男人哭；男人脆弱，向谁哭？

老实说，我已经厌倦当男人了，虽然当男人很荣耀，还可以统治女人，但是男人在统治女人的同时，也把自己推到了绝境。假如有造物主，我恳求不要再让我下辈子当男人。不是我不愿意当男人，而是这个世界，实在不是男人能搞定的。在一个丛林社会里，再威武的男人也只是一把骨肉；就好像在一个不公平的社会里，做再多的慈善也无济于事一样。那么，我们应该问责这个社会，这个丛林社会。

一个文明的社会，是不该把男人逼成武松的。一个有秩序的社会，不仅不应该鼓励武松，还必须庇护杨武。但是我们看到，杨武根本得不到庇护。

凶手曾长期为非作歹，居然没有得制度的制止；假如杨武反击，制度未必会认证他为正当防卫；凶手被逮捕，其家人居然还威胁，凶手坐几年出来，要秋后算帐，是谁给凶手秋后算帐的机会？是制度。对制度，杨武更是无能为力的，他没有任何可以支配制度的筹码。

假如杨武手上有选票，政府敢把流氓招进联防？敢视欺侮而不闻不问？我们难道有吗？面对制度性犯罪，我们都无能为力。有人骂杨武没有血性，确实，我赞成血性从我发起，但是我可以这么来要求自己，我不能这么来要求别人，包括当我肩负着别人的生存重任时，我不能因为成就自己的血性而自私。

“杨武事件”不是杨武之耻，也不是男人之耻，归根结底也不是我们之耻，而是我们这个制度之耻。我们的制度就是庇护凶徒的，从而鼓励人们都成为凶徒。假如制度不能惩恶扬善，那么善良的人们只能把自己变成凶徒，自己保护自己。我们指责杨武，不就是恨他为什么不恶吗？我们甚至宁可杨武是杨佳，拿起刀来滥杀，因为我们内心都恐惧被害，每个人内心都揣着一把刀。

最后，我想说，在丛林社会，没有谁绝对是幸运者。凶手的单位还在竭力撇清，强调凶手是临时工。当“临时工”大量成为制度的执行者时，制度的丧钟也敲起来了。不信，走着瞧！
（转载自芜湖论坛，原文见：http://www.wuhubbs.com.cn/thread-632909-1-1.html）

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世界媒体聚焦中国乌坎村 中共官员全被赶走

12月14日，广东陆丰乌坎村外围仍然驻扎了大批特警，还有装甲等特种车辆等，不许村民进出。村民为了防止警察进村抓捕，数百村民砍树在村口设置路障，并在继续集会高喊口号，哀悼死去的村民薛锦波。当天陆丰纪委称，“双规”乌坎村个别村官，暂时冻结非法侵占土地的丰田畜产有限公司与碧桂园的土地合作项目。针对村民代表薛锦波在被抓捕后第三天（11日晚）死亡，13日当局抛出探监视频“辟谣”。对此，村民表示质疑，认为这是当局的一种欺骗手段。

当局继续封锁乌坎 粮食只能坚持7~10天
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村民周先生对大纪元记者表示，12月14日上午，村外围还有大量的特警，还有装甲车等特种车辆在待命。为了防止警察进村抓捕，数百村民砍树在村口设置路障，并准备了铁棒、农具等进行自卫。

此前村民表示，警察包围封锁全村，只要村民出村都会警察拉走，连送餐饮粮食都不允许。有村民用三轮车运大米入村，被罚款三百元。

英国《每日电讯报》记者马克姆．摩尔设法进入被封锁的乌坎村。他12月14日向BBC介绍说，下午3~6点，村民们聚集在村中心的一座三层的楼外，并高喊口号，哀悼死去的村民薛锦波。

他说：“这次所有村里的官员和警察都被村民赶出了村子。我们今天去了村里的警察局，这是在村边的一座三层高大楼。很大的警察局空空荡荡，大门上锁，门上贴着死去村民的照片。”村民说，食品大概能坚持一周到十天。

抛尸检报告探监视频“辟谣”

当局了应对，村民代表薛锦波在被抓捕后第三天（11日）死亡，及传出其他4名同时被抓的村民代表也被刑讯逼供，逼签字承认串通境外敌对势力煽动村民，致伤濒危正在抢救。13日，当局安排4名被抓村民的亲属到看守所探监，14日公布中山大学法医鉴定中心尸检结果，称“没有发现有外力致死迹象”，并抛出探监视频“辟谣”。村民对此并不相信。

据当局官方报导，目前张建城、洪锐潮、庄烈宏、曾昭亮4名被抓的村民代表分别关押在汕尾、深圳、广州三地看守所。在视频中，4名被抓村民代表与家属见面，关押在汕尾看守所的张建城、洪锐潮表示“没有被打”，关押在广州与深圳的庄烈宏、曾昭亮则表示“一切正常”。

薛锦波疑被打死 家属要求领回尸体被拒

此前12日晚，薛锦波的家属到医院认领遗体时，发现死者全身到处都是瘀伤、头部变形、脸部肿胀、指甲被抽掉、骨头断了几根。家属要求领回尸体遭当局拒绝，更禁止拍照。

当晚，其他被抓的村民代表的家属曾获准到医院探视，但在医院只查到两名代表的名字，另外两人却不知去向。当局对此没有解释，村民代表没有受伤为什么会送去医院。

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12月11日凌晨四点半左右，五千多广东乌坎村村民拿起棍棒、农具把守村口，与1千名试图夺回乌坎村控制权的中国警察对峙。今年9月，广东陆丰乌坎村发生征地纠纷。当局首先试图镇压，受到反击后提出“谈判”，村民谈判代表被抓，然后因“心脏病”而死。愤怒的村民赶走了村里所有党政官员，包括统治该村近30年的村党委书记,令这个2万人的渔村成为中国第一个没有共产党存在的一片土地。

12月14日，中国广东陆丰乌坎村外围仍然驻扎了大批中共特警，还有装甲等特种车辆等，不许村民进出。而村民为了防止警察进村抓捕，数百村民砍树在村口设置路障阻止，并准备了铁棒、农具准备自卫。当局的封锁与村民的反封锁已经进行多日。

村民每天集会 高喊口号抗议

乌坎村的村民代表薛锦波11日因不明原因死亡，让乌坎村村民群情激愤，村民在学校为设置临时灵堂，向死者遗照鞠躬致哀，很多妇女下跪痛哭流涕。为此12日村民曾准备到市政府示威，但被当局安排大批警力及装甲车封堵，于是上千村民改在妈祖庙开大会。

村民高喊“打倒贪官，打倒腐败，还我耕地，血债血还！”，并矢言为死者讨回公道。

网上消息指乌坎每天下午3到6点都会举行集会抗议，高喊口号，哀悼死去的村民薛锦波。这一消息被设法进入被封锁的乌坎村的英国《每日电讯报》记者马克姆•摩尔所证实。

中共官员全被赶走 当局围困渔村

马克姆•摩尔周三对BBC表示：“这次所有村里的官员和警察都被村民赶出了村子。我们今天去了村里的警察局，这是在村边的一座三层高大楼。很大的警察局空空荡荡，大门上锁，门上贴着死去村民的照片。”

村民表示，当局出动警察包围封锁全村，只要村民出村都会警察拉走，连送餐饮粮食都不允许。有村民用三轮车运大米入村，被罚款三百元，村民被断水断粮“就快活不成了”。村民说，食品大概能坚持一周到十天。

统治该村近30年的村党委书记逃离

乌坎村的抗暴事件引发了全球媒体的关注，《纽约时报》、《华尔街日报》的网站周三纷纷重点报导乌坎村抗暴事件。英国《每日电讯报》形容“乌坎村发生了极不寻常事件。两万人口公开反抗，中共完全失控，这是历来首次。

乌坎村的10多名党政官员逃离后，村民们抵抗着催泪瓦斯和高压水枪，阻止武警夺回村子控制权。自那时起，警方已退守到约5公里处一个路障处，对乌坎村实施封锁。马克姆•摩尔表示，尽管中国每年估计发生18万起“群体性事件”，党做出撤退却前所未闻。

据悉，乌坎村的紧张局势从九月份开始，村民无法继续忍受地方政府私自向开发商出售土地。数百名村民冲进共产党办事处，砸破窗户推倒车辆，并与防暴警察发生冲突。事件发生后，乌坎村官员迅速逃离，包括统治该村近30年的村党委书记。

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(1) http://vimeo.com/33675206

(2) 陆丰，乌坎事件记实

(3) BBC中文网视频：BBC记者亲历乌坎村抗议

(4) 广东陆丰 村官卖地，村民反对，警察镇压，打死2学生 on Youtube.com

(5) 陆丰乌坎数千人游行集会 RFA Version

(6) 烏坎村抗爭未完 龍頭村再揭竿起義

(7) 中國廣東陸豐農民起義 民間 政府 兩個版本

(8) 廣東陸豐村民土地維權

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